-UNTITLED-

המאמר הזה מדבר על החוק של אלוה שנמצא במאמר הזה כמו שמפרשים אותו הנבים לפי קריאית החוק בשנות שבת.

הכנסיות הנוצריות של אלוה

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

Email: secretary@ccg.org

כל הזכויות משומרות .2001 Christian Churches of God Wade Cox

המחקר הזה אפשר להעתיק ולהפיץ באופן חופשי בלי שינוים. לעותק צריך להיות סימן מסוים. הוראת שם וכתובת המחבר וסימן שמירת זכויות המחבר הכרחית.העותקים אפשר להפיץ בחינם. ציטוטים קטנים יכולים להיות מוספים למאמרים ביקורתיים בלי הפרת זכויות המחבר.

את המחקר הזה אפשר למצוא קאן: http://www.logon.org, גם http://www.ccg.org

הדיבר התשיעי מדבר על בן אדם כמו על יצור של אלוה ועל ישראל כעל עדות של אלוה. הוא מדבר על אלוה וסדר חוקי שלו. כל המשפטים צודקים טלוים בעדויות צודקות. לכן שקר מתנגדת לחוקי םצודקים שלאלוה. הסטן הוא אבא של שקר (ויח' 8:44). המערכת שלו מתנגדת לסדר של אלוה ומתבססת על שקר.

1 ועתה כה־אמר יהוה בראך יעקב ויצרך ישראל אל־תירא כי גאלתיך

אנחנו נקראים כדי להיות עדים של אלוה הקדוש כהמובחרים וכעם שלם.

10 אתם עדי נאם־יהוה ועבדי אשר בחרתי למען תדעו ותאמינו לי ותבינו

לכן אנחנו צריכים להיות עדים צודקים של מערכת של אלוה.

החוק הוא אוניברבלי, הוא שיך לכל חבר העם שלנו.

13 כל־האזרח יעשה־ככה את־אלה להקריב אשה ריח־ניחח ליהוה.

14 וכי־יגור אתכם גר או אשר־בתוככם לדרתיכם ועשה אשה ריח־ניחח

15 הקהל חקה אחת לכם ולגר הגר חקת עולם לדרתיכם ככם כגר יהיה לפני

החוק מול כל העמים ואנשים. אנשים עדין יכולים לחטוא כי הם לא מביניים את החוק או משהו אחר אבל משפטים אותם בכל האות לפי החוק הזה.

29 האזרח בבני ישראל ולגר הגר בתוכם תורה אחת יהיה לכם לעשה

30 והנפש אשר־תעשה ביד רמה מן־האזרח ומן־הגר את־יהוה הוא מגדף

18 עשה משפט יתום ואלמנה ואהב גר לתת לו לחם ושמלה.

כולנו מקודשים בחוק כעם הקדוש. ההקדשה שלנו באה מברית של אלוה דרך משיח. ככה אנחנו הפחנו להיות אנשים קדושים כמפחה של אלוה (ויקרא 19:2, 22:17־25, המאמר החוק והדיבר החמישי [258]).

אנחנו באים לאמת דרש עדות צודקת שזאת מילה של אלוה (תהלים 119:105).

בעדות צודקת אים מילים לשוא. מילים לשוא הם שווים לחטא ואנחנו חיבים להבין ולשקול כל מילה שאנחנו אומרים.

סטן הוא האב של שקר (יוח' 8:44). השדים מקיפים את המובחרים בשקר ולוחמים נגד המובחרים בלי סיבה (תהלים 109:3).

מי שעוזב את אמונה הופך להיות פטפטנים וסקרנים. (טימ' 5:13). הסקרן בפה שלו משפיל לרעיו אבל צדיק מוציל בידע (משל' 11:9).

35. האיש הטוב מאוצר לבו הטוב מוציא את הטוב והאיש הרע מאוצר הרע מוציא רע.

36. ואני אמר לכם כל מלה בטלה אשר ידברו בני האדם יתנו עליה חשבון ביום הדין.

אנחנו מאנים את חברים שלנו לפני שמאשימים את אצמנו וככה עדים לרעה בעדות שיקרית.

2. כי במשפט אשר אתם שפטים בו תשפטו ובמדה אשר אתם מדדים בה ימד לכם.

3. ולמה זה אתה ראה את הקסם בעין אחיך ואת הקורה אשר בעינך לא תביט.

4. ואיך תאמר אל אחיך הניחה לי ואסירה את הקסם מעינך והנה הקורה בעינך.

5. החנף הסר בראשונה את הקורה מעינך ואחרי כן ראה תראה להסיר את הקסם מעין אחיך.

2 בבוא דואג האדמי ויגד לשאול ויאמר לו בא דוד אל־בית אחימלך.

2. שיהיו הזקנים משלים ברוחם ומכבדים וצנועים ובריאים באמונה ובאהבה ובסבלנות.

3. וכן הזקנות תהי הנהגתן כאשר נאוה לקדש לא תהיינה מלשינות ולא נכבשות לסבוא יין כי אם מלמדות טוב.

כל ההאנשות מהשד. עכשיו באה מלכות של אלוה וישוע המשיח שלו כשה לא יהיו האנשות לאחים. עוד מאט כולנו נגיע למלכות של אלף שנת תחת הנהלה שי ישוע למלכות של אלוה. (החזון 12:1־11, 22:14, 20:1־4).

חופש של עולם בא דרך חוקים של אלוה כעדות אמיתית. חופש בלי חוקים זאת חופש שיקרי ונקרא אנרחיה. יחד עם ישעו המשיח הגיעו חן ואמת (יוח' 1:17). מי שכופף לאוה כופפים לו באמת ובחן שלו כי הם היחידים שרוצה אלוה בשביל כפיפה אליו (יוח' 4:23־24). רק אמת עושה אותנו חופשים (יוח' 8:32).

אנחנו חיבים לחיות לפי כל מילה שיוצאת מהפה של אלוה.

3. ויגש אליו המנסה ויאמר אם בן האלהים אתה אמר לאבנים האלה ותהיין ללחם.

4. ויען ויאמר הן כתוב לא על הלחם לבדו יחיה האדם כי על כל מוצא פי יי.

5. וישאהו השטן אל עיר הקדש ויעמידהו על פנת בית המקדש.

6. ויאמר אליו אם בן האלהים אתה התנפל למטה כי כתוב כי מלאכיו יצוה לך ועל כפים ישאונך פן תגף באבן רגלך.

7. ויאמר אליו ישוע ועוד כתוב לא תנסה את יהוה אלהיך.

8. ויוסף השטן וישאהו אל הר גבה מאד ויראהו את כל ממלכות תבל וכבודן.

9. ויאמר אליו את כל זאת לך אתננה אם תקד ותשתחוה לי.

10. ויאמר אליו ישוע סור ממני השטן כי כתוב ליהוה אלהיך תשתחוה ואותו לבדו תעבד.

ישוע עבד לאלוה ולא נתן לשד להתקרב לנפש שלו. אים שיוע לא כפף לאף אחד חוץ מאלוה יחיד אז איך אנחנו יכולים לעשות אחרת? כפיפה לישוע זאת עדות שיקרית והעברה על חוקים שישוע באצמו לא עבר אותם.

שקר ראשון היה משד ונפנה לחווה וזה היה שקר ניצחון כי הוא אמר לאישה הזאת שהם לא ימותו (בראשית 3:4).

3 ומפרי העץ אשר בתוך־הגן אמר אלהים לא תאכלו ממנו ולא תגעו בו פן־

בעדות שקרית הם ביחד בחנו את אלוה וגם אישה גם השד שווים לאונש מות (בראשית 3:1־24, ישע' 14:12, יחזק' 28:1־19).

אנחנו חיבים לשים לב איך ואים מי אנחנו מתקשרים באמת.

ישוע דיבר במשלים. (ישע' 6:9) לכן לא תמיד הבינו אותו וישמרו עלהם עד שהזמן לא הגיע (מתי 7:613:10־13, מרקוס 4:11־17). סודות של מלכת השמיים היו אצלנו אבל עכשיו בא הזמן לשיחה ישרה. בעוד כמה עשרת שני םהבאים העמים יזרקו לבור, למקום הכלום גם השדים יזרקו לבור ענקי לחכות לתחיה ותקומה שניה.

אנחנו כופפים לאלוה בצדק ובשיחה ישרה. התפילות שלנו לא צריכות להיות בורות וחוזרות לאצמן.

5. וכי תתפלל אל תהי כחנפים האהבים להתפלל בעמדם בבתי הכנסיות ואצל פנות השוקים למען יראו לבני אדם אמן אמר אני לכם כי לקחו את שכרם.

6. ואתה כי תתפלל בוא בחדרך וסגר דלתך בעדך והתפלל אל אביך אשר בסתר ואביך הראה במסתרים הוא בגלוי יגמלך.

7. ובהתפללכם אל תפטפטו כגוים החשבים כי בהרבות דבריהם ישמעו.

8. ואתם אל תדמו להם כי יודע אביכם כל צרככם בטרם תשאלו ממנו.

אלוה ישמע המילים הישרות שלנו ולא צעקות של כוהני ועל (1 שמוא' 18:28).

אנחנו עדי אלוה ל]י מעשים שלנו ולפי החוק שלו (התלים 2:1־2).

מביאות השיקרית תיפול יחד עם ביאת המשיח. יהרסו אותה בתקופה של שופטים אחרי אלף שנה בזמן תקומה שניה מבין המתים.

10 לא־ימצא בך מעביר בנו־ובתו באש קסם קסמים מעונן ומנחש ומכשף.

12 כי־תועבת יהוה כל־עשה אלה ובגלל התועבת האלה יהוה אלהיך מוריש

14 כי הגוים האלה אשר אתה יורש אותם אל־מעננים ואל־קסמים ישמעו

15 נביא מקרבך מאחיך כמני יקים לך יהוה אלהיך אליו תשמעון.

משיח היה הנביא והמילים שלו אמתיות. שימות הנביא שמנסה לדבר משם של אלוה. זאת אומרת כל הנבים שיקרים מתים בתקומה ראשונה.

20 אך הנביא אשר יזיד לדבר דבר בשמי את אשר לא־צויתיו לדבר ואשר

21 וכי תאמר בלבבך איכה נדע את־הדבר אשר לא־דברו יהוה.

22 אשר ידבר הנביא בשם יהוה ולא־יהיה הדבר ולא יבא הוא הדבר אשר

אים הנביא הוא הנביא השיקרי על תפחדו אותו. אלוה יחליט מה הוא שווה. הנביא אמתי לא יכול לעזור עד שהוא לא יקיים את המתרה שלו.

21 לכן כה־אמר יהוה על־אנשי ענתות המבקשים את־נפשך לאמר לא תנבא

22 לכן כה אמר יהוה צבאות הנני פקד עליהם הבחורים ימתו בחרב בניהם

23 ושארית לא תהיה להם כי־אביא רעה אל־אנשי ענתות שנת פקדתם.

אפשרויות של נביאים טלוים בנאמנות שלהם לחוק של אלוה. (ירמ' 23:9־40). הכי גדולים מנביאים בכוח של אלוה עשו נסים כי אדמה היתה אדמה של אלוה והוא יכול לעשות איתה כל מה שהוא רוצה. עוד מאט הוא ירצח את השד ויזרוק אותו תחת רגלים שלנו. (שמות 9:29, דברים 10:14, הרומ' 16:20).

יש נביאים כמו וולעם בן פאור שמדברים או אלוה מדבר דרכם ודרל רוח הקדוש אפילו אים הם לא המובחרים שלו. הוא השתמש בם ויכול להשתמם במתרות מסוימות. במקרא יש כמה דוגמאות על זה. המיבחן הוא בזה האים הם אומריחם דברים שלא מתנגדים לחוק של אלוה או לא. אים הם אומרים דברים שמתנגדים לחוקים אז הם לא שיכים לאור. (ישע' 8:20).

אלוה דיבר גרך נביאים מהתחילה. הוא לא עשה שום דבר חוץ מבא דרך העובדים שלו הנביאים.

23 ואחיתפל ראה כי לא נעשתה עצתו ויחבש את־החמור ויקם וילך אל־

ביתו אל־עירו ויצו אל־ביתו ויחנק וימת ויקבר בקבר אביו.

אלוה דיבר דרך משיח ליהודה וכוהן הראשי נתן בגדים שלו ואמר על עדויות למרות שברגע ההוא הוא באצמו לא היה מבין מה הוא עושה ומה אומר. אחרי זה הוא שלח את משיח למוות (מרקוס 14:63). הוא היה עד טב ונסיך של מלכים של ארץ ותחילה של בריאה של אלוה. (החזון 1:5־6, 3:14). ישוע היה נביא כמו משיח.

15 נביא מקרבך מאחיך כמני יקים לך יהוה אלהיך אליו תשמעון.

16 ככל אשר־שאלת מעם יהוה אלהיך בחרב ביום הקהל לאמר לא אסף לשמע

את־קול יהוה אלהי ואת־האש הגדלה הזאת לא־אראה עוד ולא אמות.

18 נביא אקים להם מקרב אחיהם כמוך ונתתי דברי בפיו ודבר אליהם את

19 והיה האיש אשר לא־ישמע אל־דברי אשר ידבר בשמי אנכי אדרש מעמו.

משיח עד באב שבשמים. בארץ אנחנו לא קוראים את אף אחד אב כי האב שלנו הוא בשמיים. (מתי 6:9, 23:9). אף אחד מאנשים אף פעם לא ראה את אלוה. אלוה בא אלינו רק דרך ישוע האלוהים שנולד ממנו. (מתי 11:27, יוחנן 1:18, 6:46, 10:15). אים אנחנו עושים מעשים של אלוה אנחנו עדים אמתים ואפשר להאמין לנו (יוחנן 10:34־38). מי שמאנין בבן הוא שיך לחיים נצחים ומי לא מאמין בו ירגיש עליו כעס של אלוה (יוחנן 3:36). כי כמו שאלוה יכול להקים מבין המתים אותו דבר משיח יכול לגרום לתלקומה (יוחנן 5:21).

זאת מתרה של עדות של שיוע. הוא בא כדי למצוא את האב. זאת אומר שעדות אמונה שאלה מרקזית של אמונה.

אלוה שונא עדות שיקרית ומילים שיקריות שגורמות לכפירה.

האונש על שרק לרוח הקדוש הוא מות לא תמיד רואים אותו.

3. ויאמר פטרוס חנניה למה זה מלא השטן את לבבך לשקר ברוח הקדש ולהסתיר ממחיר השדה.

4. הלא שלך היה טרם המכרו וגם אחרי נמכר היה בידך ולמה שמת על לבבך הדבר הזה לא שקרת בבני אדם כי אם באלהים.

5. וכשמע חנניה את הדברים האלה נפל ארצה ויגוע ותהי יראה גדולה על כל השמעים.

5 בכל־הארץ יצא קום ובקצה תבל מליהם לשמש שם־אהל בהם.

פולוס אמר לנו לא לשקר אחד לשיני אים עזבננו את איש הישן ומעשים שלו (הקול' 3:9).

ישוע האניש את הרודפים שלו יהודים כי הם ניסו להרוד אותו כי בם לא היה מקום למילים שלו.הוא איש ששומע את מילים של אלוה (יוחנן 8:31־59). זה היה מבחן דומה לזה שהיה לאדם הראשון וחוה. הם לא היו צריכים לשרק (בראשית 3:1־24).

ישוע הוא אמיתי וצדיק וזה מה שיש. הוא באמת עושה משפטים נכונים באמת. (החזון 19:11).

טקסט של שפר 1 של שמואל מאוד מבולבל. הוא מדבר על זה שלאוה אמר לרוח לא אמיתי לדבר דרך פה של הנביא. זאת אומרת שבדרך הזאת מלך היה יכול להבין שנביאי ישראל קיבלו את הרוח לא טוב ולא אמיתי. הם שיקרו בנביאות שיקרית שבאמת היה שקר של השד.הנביאות אמרה לך ויהוו נתן ביד של מלך (1 שמא' 22:6). הבעיה היתה שאלוה נתן את זה ביד של מלך סורי.

אבל אף על פי זאת אלוה שלח את הכופף שלו מיכה וכששאלו אותה על אמת הוא אמר אותה (11 שמוא' 22:19־23). כשמנסים לדעת אמת אבל לא שומרים על חוקי הלאוה זה נראה מגיל בעיניו של לאוה וגורם לבעיות. בטקסט הזה אנחנו רואים גם שאלוה בוחן את הנביאים שלו על שמירת החוק.

ישוע האניש את פרסים שבזמן ההוא היו היהודה. הוא אמר:

2. ויאמרו מדוע תלמידיך עברים את קבלת הזקנים כי אינם רחצים את ידיהם באכלם לחם.

3. ויען ויאמר אליהם מדוע גם אתם עברים את מצות אלהים בעבור קבלתכם.

4. כי אלהים צוה לאמר כבד את אביך ואת אמך ומקלל אביו ואמו מות יומת.

5. ואתם אמרים האמר לאביו ולאמו קרבן כל מה שאתה נהנה לי אין עליו לכבד את אביו ואת אמו.

8. העם הזה נגש בפיו ובשפתיו כבדוני ולבו רחק ממני.

11. לא הבא אל הפה יטמא את האדם כי אם היוצא מן הפה הוא מטמא את האדם.

12. ויגשו אליו תלמידיו ויאמרו הידעת כי הפרושים בשמעם את הדבר הזה נכשלו בו.

13. ויען ויאמר כל מטע אשר לא נטע אבי שבשמים עקור יעקר.

14. הניחו אותם מנהלים עורים המה לעורים וכי יוליך עור את העור ונפלו שניהם בתוך הבור.

לפי מסורת שלהם מילים של אלוה לא היו שוות כלום. אבל הם חשבו שהם שומרים על החוק. (ישע' 8:20). לפי הסימן של יונה בעוד 40 שנה הם נכנסו לשבי (ראה גם מאמר סימן של יונה והיסטורית של שיקום בית המקדש [13]).

17 ותיראן המילדת את־האלהים ולא עשו כאשר דבר אליהן מלך מצרים

18 ויקרא מלך־מצרים למילדת ויאמר להן מדוע עשיתן הדבר הזה ותחיין

19 ותאמרן המילדת אל־פרעה כי לא כנשים המצרית העברית כי־חיות הנה

21 ויהי כי־יראו המילדת את־האלהים ויעש להם בתים.

הגנה של כל האנשים נמצא בדת שלהם. אלה שמובחרים והנקראים צריכים לבנות חדרים בבית המקדש של אלוה שלנו.

14 לא־תקלל חרש ולפני עור לא תתן מכשל ויראת מאלהיך אני יהוה.

15 לא־תעשו עול במשפט לא־תשא פני־דל ולא תהדר פני גדול בצדק תשפט

16 לא־תלך רכיל בעמיך לא תעמד על־דם רעך אני יהוה.

17 לא־תשנא את־אחיך בלבבך הוכח תוכיח את־עמיתך ולא־תשא עליו חטא.

18 לא־תקם ולא־תטר את־בני עמך ואהבת לרעך כמוך אני יהוה.

בית המשפט ראשון עומד על אמת ואסור להתאלם את זה.

36 מאזני צדק אבני־צדק איפת צדק והין צדק יהיה לכם אני יהוה

עדויות של אנשי של אלוה נמצות בכל חלק של חים שלהם. לא צריך להיות שקר לא באדמיניסטרציה לא במשפטים לא במכירה לא בשיטות או מסמכים.

השמצה זאת גניבה וכבר דיברנו על זה במאמר החוק והדיבר השמיני [161].

בעזרת לעז אנחנו גונבים את אופי של איש אחר והורגים אותו. חיים של בן אדם הזה מתקצרת ורוח נהרסת. למלה כבר ראינו איך אלוהים מתיחס לזה.

28 כלם סרי סוררים הלכי רכיל נחשת וברזל כלם משחיתים המה.

29 נחר מפח מאשתם עפרת לשוא צרף צרוף ורעים לא נתקו.

דרך ירמיה אלוה מדבר על תומאות סופיות של העברות החוק כאלה.

1 מי־יתנני במדבר מלון ארחים ואעזבה את־עמי ואלכה מאתם כי כלם

2 וידרכו את־לשונם קשתם שקר ולא לאמונה גברו בארץ כי מרעה אל־רעה

3 איש מרעהו השמרו ועל־כל־אח אל־תבטחו כי כל־אח עקוב יעקב וכל־רע

4 ואיש ברעהו יהתלו ואמת לא ידברו למדו לשונם דבר־שקר העוה נלאו.

5 שבתך בתוך מרמה במרמה מאנו דעת־אותי נאם־יהוה.

6 לכן כה אמר יהוה צבאות הנני צורפם ובחנתים כי־איך אעשה מפני בת־

השמצה מפריעה לאנשים לדעת את אלוה. אנשים משרקים כדי להרוג (יחזק' 22:9).

7 מדבר־שקר תרחק ונקי וצדיק אל־תהרג כי לא־אצדיק רשע.

2 לא־תהיה אחרי־רבים לרעת ולא־תענה על־רב לנטת אחרי רבים להטת.

על משפטים עושר לא משפיע. אי אפשר לשנות את האמת אפילו בעזרה של כסף רב מואד.

16 לא־תלך רכיל בעמיך לא תעמד על־דם רעך אני יהוה.

שמועות הורגות אנשים ומהרסים משפחות. הם סימן של עם לא טהור.

איש שמשמיץ על אישתו חיב באצמו להיות מובדק עלידי הכוהנים האים הוא מאומן לאישתו. אותו דבר אישה נחשבת טיפשה אים הוא לא מכבדת את הבית שלה. (דברים 22.:13־21). ראה גם מאמרי םהחוק והדיבר שביעי [260] והחוק והדיבר החמישי [258].

כל הבעלים צריכים לאהוב נשים שלהם כמו ישוע אוהב את כנסיה שלו. אף גבר לא יכול לשנוא את המשפחה שלו ובאותו זמן להיות חלק של משפחה של אלוה. (אפס' 5:28־29). כמו שנשים חיות בכבוד לבעלים שלהם גם בעלים צריכים להיות בחוק ולכבד את הנשים שלהם כדי שצאצאים שלהם יחיו בחן של אלוה ושתפילות שלהם לא ילחו ללאיבוד. (1 פטר' 3:1־7). אלוה לא שומע את המשמיץ או איש שלא מכבד את המשפחה שלו.

זאת אומרת גבר לא יכול להשפיל את אישה (דברים 22:29, שמות 22:16־17).

אנחנו כבר אמרנו שהשמצה זאת גניבה של אופי של מיזהוא. אנחנו עזבנו את בן אדם ישון והפכנו להיות אנשים חדשים שמשכמים כדי לדעת את אלוה בצלומו של אלוה (הקול' 3:9־10).

9. ואל תשקרו איש בעמיתו כי פשטתם את האדם הישן עם פעלותיו.

10. ולבשתם את האדם החדש המתחדש בדעת כצלם בראו.

איש חדש הוא רוח הקדוש בישוע שהוא צלומו של אלוה וברא אותו. את הציטות הזאת (עבר' 3:2, החזון 3:14) שיכת לבריאה של משיח והוא יחיד לא היה מבולבל כי הוא הכי מסובך מכל הציטים.

בא כל אחד יעזוב את שקר ויגיד רק אמת (אפס' 4:25, משל' 11:9).

29. כל דבר נבול לא יצא מפיכם כי אם הטוב והמועיל לבנות לפי הצרך למען יתן חן לשמעיו.

1. 3 הזכר אתם להכנע ולשמע לשרים ולשלטונים ולהיות נכונים לכל מעשה טוב.

2. ולבלתי גדף אדם ולחדל מריב ולהכריע לכף זכות ולהתנהג בכל ענוה לפני כל אדם.

3. כי גם אנחנו היינו מלפנים חסרי דעת וסוררים ותועים ועבדים לתאות ולתשוקות שנות ומתהלכים ברשעה וקנאה ושנואים ושנאים איש את אחיו.

11. אחי אל תחרפו איש את רעהו המחרף את רעהו ודן את אחיו הוא מחרף את התורה ודן את התורה ואם תדין את התורה אינך עשה התורה כי אם שפטה.

5 מלושני בסתר רעהו אותו אצמית גבה־עינים ורחב לבב אתו לא אוכל.

22 משפט אחד יהיה לכם כגר כאזרח יהיה כי אני יהוה אלהיכם.

עיקרונות של משפטים טבעים דורשים שלכל אחד יהיה אותו חוק. כל אחד צריך לדעת דרשות וצריך להיות יכול לקרוא אותן כתובות כדי להבין ולברר את המצב ולדעת מה הוא יכול לעשות ומה לא. לאיש שמאשימים אותו יש זכות לשמיעה טובה ועמוקה. השופטים צריכים להיות צדיקים וחופשים.

בשביל זה אלוה נתן לנו החוק ישר בכתיבה ומדברים הנביאים שלו. יש לנו זמן כדי להבין מה אנחנו יכולים לעשות כדי לתקן את המצב הרי אלוה נותן מספיק זמן לפני לשפוך דם.

בחברה יש מערכת חוקים ציבורים ומערכת של חוקי אלוה.

יש לנו כמה דרכים למבחן שלנו. המובחרים כל הזמן עכשיו נמצאים תחת משפט של לאוה שמתחיל בית המקדש של אלוה.

17. כי עת החל המשפט מבית אלהים ואם ממנו ראשנה מה אפוא תהיה אחרית הממרים את בשורת אלהים.

שאר העולם ישפט בתקומה שניה כשכולם יקומו לתחיה ויכפרו בצדק וכל אחד יקבל הזדנות ללהצלה (החזון 20:4־15).

אלוה קבע כמה מערכות של משפטים דרך מבחנים מסיבות פסיחולוגיות מיוחדות. המתרה שלהם זה לאחד ולשמור על משפחה שלמה.

12 דבר אל־בני ישראל ואמרת אלהם איש איש כי־תשטה אשתו ומעלה בו

13 ושכב איש אתה שכבת־זרע ונעלם מעיני אישה ונסתרה והיא נטמאה ועד

14 ועבר עליו רוח־קנאה וקנא את־אשתו והוא נטמאה או־עבר עליו רוח־

15 והביא האיש את־אשתו אל־הכהן והביא את־קרבנה עליה עשירת האיפה

קמח שערים לא־יצק עליו שמן ולא־יתן עליו לבנה כי־מנחת קנאת הוא

17 ולקח הכהן מים קדשים בכלי־חרש ומן־העפר אשר יהיה בקרקע המשכן

18 והעמיד הכהן את־האשה לפני יהוה ופרע את־ראש האשה ונתן על־כפיה

` z מנחת הזכרון מנחת קנאת הוא וביד הכהן יהיו מי המרים המאררים.

19 והשביע אתה הכהן ואמר אל־האשה אם־לא שכב איש אתך ואם־לא שטית

20 ואת כי שטית תחת אישך וכי נטמאת ויתן איש בך את־שכבתו מבלעדי

21 והשביע הכהן את־האשה בשבעת האלה ואמר הכהן לאשה יתן יהוה אותך

לאלה ולשבעה בתוך עמך בתת יהוה את־ירכך נפלת ואת־בטנך צבה.

22 ובאו המים המאררים האלה במעיך לצבות בטן ולנפל ירך ואמרה האשה

23 וכתב את־האלת האלה הכהן בספר ומחה אל־מי המרים.

24 והשקה את־האשה את־מי המרים המאררים ובאו בה המים המאררים

25 ולקח הכהן מיד האשה את מנחת הקנאת והניף את־המנחה לפני יהוה

26 וקמץ הכהן מן־המנחה את־אזכרתה והקטיר המזבחה ואחר ישקה את־האשה

27 והשקה את־המים והיתה אם־נטמאה ותמעל מעל באישה ובאו בה המים

המאררים למרים וצבתה בטנה ונפלה ירכה והיתה האשה לאלה בקרב עמה.

28 ואם־לא נטמאה האשה וטהרה הוא ונקתה ונזרעה זרע.

29 זאת תורת הקנאת אשר תשטה אשה תחת אישה ונטמאה.

30 או איש אשר תעבר עליו רוח קנאה וקנא את־אשתו והעמיד את־האשה

את החוקים האלה מכוונים להגנה על משפחה ודברים פרטים בבית. על זה מדבר גם ספר דברים 22:13־21

על השמצה ובעיות בבית אנשים מקבלים כאונש אי אפשרות לגרוש אפילו כש אנשיםרוצים שלו. שקר משפע על עדות ואל נאמנות של אישה.

לטאוריה הזאת יש גם הרבה שלבים אחרים. אים בן אדם משמיץ כדי לבלבל את שופטים אז צריך לוטר על השמצה. לפעמי םקוראים לדוקטרינה הזאת דוקטרינה של אץ חולה אבל צריך להשתמש בה מאוד בזהירות ורק בתנאים מיוחדים (דברים 22:13־21 וגם מאמר החוק והדיבר השביעי [260]).

9. ועתה מה הוא היש לנו מעלה יתרה לא במאומה כבר הוכחנו כי גם היהודים גם היונים כלם הם תחת החטא.

13. קבר פתוח גרונם לשונם יחליקון חמת עכשוב תחת שפתימו.

19. ואנחנו ידענו כי כל מה שאמרה התורה מדברת אל אלה אשר תחת התורה למען יסכר כל פה והיה כל העולם מחיב לפני אלהים.

20. יען אשר ממעשי התורה לא יצדק לפניו כל בשר כי על ידי התורה דעת החטא.

21. ועתה בבלי תורה צדקת אלהים לאור יצאה אשר העידו עליה התורה והנביאים.

22. והיא צדקת אלהים באמונת ישוע המשיח אל כל ועל כל אשר האמינו בו כי אין הבדל.

את אף בן אדם לא מאשימים לפי החוק אבל חוקים של אלוה הם אמיתים ובחוק מדובר על נביאות.

רק לבריאה היה מבחן וכולים חטאו יחד חן של אלוה.

18 שפטים ושטרים תתן־לך בכל־שעריך אשר יהוה אלהיך נתן לך לשבטיך

1 וירגז המלך ויעל על־עלית השער ויבך וכה אמר בלכתו בני אבשלום

בני בני אבשלום מי־יתן מותי אני תחתיך אבשלום בני בני.

3 ותהי התשעה ביום ההוא לאבל לכל־העם כי־שמע העם ביום ההוא לאמר

4 ויתגנב העם ביום ההוא לבוא העיר כאשר יתגנב העם הנכלמים בנוסם

5 והמלך לאט את־פניו ויזעק המלך קול גדול בני אבשלום אבשלום בני

6 ויבא יואב אל־המלך הבית ויאמר הבשת היום את־פני כל־עבדיך

הממלטים את־נפשך היום ואת נפש בניך ובנתיך ונפש נשיך ונפש פלגשיך.

7 לאהבה את־שנאיך ולשנא את־אהביך כי הגדת היום כי אין לך שרים

ועבדים כי ידעתי היום כי לא אבשלום חי וכלנו היום מתים כי־אז ישר

אלוהים תמיד יחד עם שופטי ישראל קאן לא קיימים מתנות או שקר כי הם משפטים לא בשביל אנשים אלה בשביל אלוה. זה עיקרון של תורה.

7 מדבר־שקר תרחק ונקי וצדיק אל־תהרג כי לא־אצדיק רשע.

8 ושחד לא תקח כי השחד יעור פקחים ויסלף דברי צדיקים.

22 ושפטו את־העם בכל־עת והיה כל־הדבר הגדל יביאו אליך וכל־הדבר

23 אם את־הדבר הזה תעשה וצוך אלהים ויכלת עמד וגם כל־העם הזה על־

25 ויבחר משה אנשי־חיל מכל־ישראל ויתן אתם ראשים על־העם שרי אלפים

26 ושפטו את־העם בכל־עת את־הדבר הקשה יביאון אל־משה וכל־הדבר הקטן

13 הבו לכם אנשים חכמים ונבנים וידעים לשבטיכם ואשימם בראשיכם.

15 ואקח את־ראשי שבטיכם אנשים חכמים וידעים ואתן אותם ראשים עליכם

שרי אלפים ושרי מאות ושרי חמשים ושרי עשרת ושטרים לשבטיכם.

16 ואצוה את־שפטיכם בעת ההוא לאמר שמע בין־אחיכם ושפטתם צדק בין־

17 לא־תכירו פנים במשפט כקטן כגדל תשמעון לא תגורו מפני־איש כי

המשפט לאלהים הוא והדבר אשר יקשה מכם תקרבון אלי ושמעתיו.

אבל אפילו עם שופטים אמיתים לישראל היו בעיות עם צדק.

השופטים שומרים על כבוד של בן אדם גם בזמן המשפט גם כשמאנישים אותו.

1 כי־יהיה ריב בין אנשים ונגשו אל־המשפט ושפטום והצדיקו את־הצדיק

2 והיה אם־בן הכות הרשע והפילו השפט והכהו לפניו כדי רשעתו במספר.

3 ארבעים יכנו לא יסיף פן־יסיף להכתו על־אלה מכה רבה ונקלה אחיך

1 כי־ימצא חלל באדמה אשר יהוה אלהיך נתן לך לרשתה נפל בשדה לא

2 ויצאו זקניך ושפטיך ומדדו אל־הערים אשר סביבת החלל.

3 והיה העיר הקרבה אל־החלל ולקחו זקני העיר ההוא עגלת בקר אשר לא־

4 והורדו זקני העיר ההוא את־העגלה אל־נחל איתן אשר לא־יעבד בו ולא

5 ונגשו הכהנים בני לוי כי בם בחר יהוה אלהיך לשרתו ולברך בשם

6 וכל זקני העיר ההוא הקרבים אל־החלל ירחצו את־ידיהם על־העגלה

7 וענו ואמרו ידינו לא שפכה את־הדם הזה ועינינו לא ראו.

8 כפר לעמך ישראל אשר־פדית יהוה ואל־תתן דם נקי בקרב עמך ישראל

9 ואתה תבער הדם הנקי מקרבך כי־תעשה הישר בעיני יהוה.

יחד עם זה יש גם פרזומפציה זכאות של שני צדדים. בגל זה כל אחד יכול להרגיש חופשי ושהחוק מגן עליו (ראה גם מאמר החוק והדיבר השביעי [260]).

אפילו את החייה האנישו לפני תיול שלה עם ישוע במדבר. דוקא דם של ישוע יטהר את הנפש שלנו מחטאים כדי שנוכל לעבוד לאלוה יחיד אמיתי. (עבר' 9:13־14).

כשהשופטים מחליטים על האונש כל הכסף נותנים כדי לשלם על חיים.

30 אם־כפר יושת עליו ונתן פדין נפשו ככל אשר־יושת עליו.

32 אם־עבד יגח השור או אמה כסף שלשים שקלים יתן לאדניו והשור

לפי חוקים אנחנו יודעים כל תהליך של משפט צריך להיות לפי חוקים. בשביל זה לתהליך של משפטים מצרפים תהליך של מחקר. (דברים 21:1־9).

בתי משפט הראשים מתעסקים במקרים מסובכים וקשים.

8 כי יפלא ממך דבר למשפט בין־דם לדם בין־דין לדין ובין נגע לנגע

דברי ריבת בשעריך וקמת ועלית אל־המקום אשר יבחר יהוה אלהיך בו.

9 ובאת אל־הכהנים הלוים ואל־השפט אשר יהיה בימים ההם ודרשת והגידו

10 ועשית על־פי הדבר אשר יגידו לך מן־המקום ההוא אשר יבחר יהוה

11 על־פי התורה אשר יורוך ועל־המשפט אשר־יאמרו לך תעשה לא תסור מן־

בהתחלה צריך לנסו להחליט בעיה בין הצדדים ורק אים אחד מצדדים לא מסכימה לפטור את הבעיה צריך להעביר הנושא לבית משפט.

15. וכי יחטא לך אחיך לך והוכחת אותו בינך ובינו לבדו ואם ישמע אליך קנית לך אחיך.

16. ואם לא ישמע קח עמך עוד אחד או שנים למען על פי שנים או שלשה עדים יקום כל דבר.

כוהני העיר צריכים לתת מקום בשביל בית המשפט בין השאר כמו שזה היה פעם (דברים 21:19, 22:15, 25:7, אמוס 5:12־15, זכר' 8:16).

חדר של בית משפט היה מאץ אלון וכסא של השופט הראשי גם היה מאץ כזה. החדר הזה היה מובדל בין בית של המלך שהיה כמו עבודה שלו (1 שמוא' 7:7).

בבית משפט צריכה להיות אבירה של כבוד לשופטים ובאים מאלוהים ואלוה הצדק (שמות 22:28). לא צריך להיות אבירה של חוסר איחפטיות לבית משפט (דברים 17:12־13).

9 ובאת אל־הכהנים הלוים ואל־השפט אשר יהיה בימים ההם ודרשת והגידו

10 ועשית על־פי הדבר אשר יגידו לך מן־המקום ההוא אשר יבחר יהוה

11 על־פי התורה אשר יורוך ועל־המשפט אשר־יאמרו לך תעשה לא תסור מן־

12 והאיש אשר־יעשה בזדון לבלתי שמע אל־הכהן העמד לשרת שם את־יהוה

אלהיך או אל־השפט ומת האיש ההוא ובערת הרע מישראל.

אלוה יקח את רוח הקדוש שמתבסס על משיח ויתן לו לשופטים שמנהלים בישראל לפי בקשות שלו.

5 וירץ אל־עלי ויאמר הנני כי־קראת לי ויאמר לא־קראתי שוב שכב וילך

6 ויסף יהוה קרא עוד שמואל ויקם שמואל וילך אל־עלי ויאמר הנני כי

7 ושמואל טרם ידע את־יהוה וטרם יגלה אליו דבר־יהוה.

8 ויסף יהוה קרא־שמואל בשלשית ויקם וילך אל־עלי ויאמר הנני כי

9 ויאמר עלי לשמואל לך שכב והיה אם־יקרא אליך ואמרת דבר יהוה כי

10 ויבא יהוה ויתיצב ויקרא כפעם־בפעם שמואל שמואל ויאמר שמואל דבר

11 ויאמר יהוה אל־שמואל הנה אנכי עשה דבר בישראל אשר כל־שמעו

12 ביום ההוא אקים אל־עלי את כל־אשר דברתי אל־ביתו החל וכלה.

13 והגדתי לו כי־שפט אני את־ביתו עד־עולם בעון אשר־ידע כי־מקללים

14 ולכן נשבעתי לבית עלי אם־יתכפר עון בית־עלי בזבח ובמנחה עד־

15 וישכב שמואל עד־הבקר ויפתח את־דלתות בית־יהוה ושמואל ירא מהגיד

אפילו שלומו היה שופט אחרי שהוא קיבל חוכמה וצדק לבדוק את בית מקדש .מי שבין המובחרים יעבד את המקום שלהים בתקמה ראשונה בגלל עבדות לאלילים. שלומו איבד את המקום שלו בגלל שהוא לא חזסר לתשובה.

כשמחכים למשפט אנשים יכולים להיות בבית סוהר (בצדבר 15:32־36). אבל אסור ליקל יור מדי זמן של החלטה וחשוב להבי אונש לפי החטא הזה.

26 וכל־די־לא להוא עבד דתא די־אלהך ודתא די מלכא אספרנא דינה להוא

מתעבד מנה הן למות הן לשרשו הן־לענש נכסין ולאסורין.

זאת אומרת צריכים לשפוט את בן אדם בלי להמטין. אונש בלי משפט מתנגד לחוקים של אלוה.

נמצאות בבית סוהר אומרת שאיש צריך לשלם בעבודה שלו על חטאים שלו לפי החלטה של בית משפט. אים הרכוש שלו לא מספיק כדי לשלם על נזק אז לוקחים אותו לעבודות בבית סוהר. חשוב שמדינה תשלם מספיק על מלאכה של הפשעים אחרת אפשר להאניש את ממשלה בזה שהם גונבים כסף אצל עניים. לכו בתי חרושת של בבי סוהר שמשתמשים בעבודה זולה של פשעים (כמו בסין למשל) מתנגדים לחוקים של אלוה.לכל אחד שי זכות להתישב בעיר המחבוא בחיים של כוהן שגר בה כדי להגן על חיים שלו מחברה ועל חיים של חברה שמצפה לצדק (ראה גם מאמר חהוק והדיבר השמיני [261]).

שמואל היה שופט זז של ישראל לען יש אפשרות גם לבתי משפט זזים .

16 והלך מדי שנה בשנה וסבב בית־אל והגלגל והמצפה ושפט את־ישראל את

17 ותשבתו הרמתה כי־שם ביתו ושם שפט את־ישראל ויבן־שם מזבח ליהוה.

צדק נמצא בידי ישראל אצל העם. כל המשפטים צריכים להיות בקשר עם לאוה יחיד אמתי.

8 מאלהי העמים אשר סביבתיכם הקרבים אליך או הרחקים ממך מקצה הארץ

9 לא־תאבה לו ולא תשמע אליו ולא־תחוס עינך עליו ולא־תחמל ולא־תכסה

10 כי הרג תהרגנו ידך תהיה־בו בראשונה להמיתו ויד כל־העם באחרנה.

שלומו חטא ומת במוות טביע. אסל הניצחון שלו לא כמו לאבא שלו דוויד.

17 לא־תכירו פנים במשפט כקטן כגדל תשמעון לא תגורו מפני־איש כי

המשפט לאלהים הוא והדבר אשר יקשה מכם תקרבון אלי ושמעתיו.

לא יכולה לקרות השמטת עדויות. אים אין עדות בגלל חוסר תשומת לב בזה אשמה חקירה. לכן חשוב לשמור על עדויות. אים קורה דבר כזה זה לא מוטר על אונש של פושע ולא מקטין את אשמתו.

4 או נפש כי תשבע לבטא בשפתים להרע או להיטיב לכל אשר יבטא האדם

5 והיה כי־יאשם לאחת מאלה והתודה אשר חטא עליה.

6 והביא את־אשמו ליהוה על חטאתו אשר חטא נקבה מן־הצאן כשבה או־

7 ואם־לא תגיע ידו די שה והביא את־אשמו אשר חטא שתי תרים או־שני

8 והביא אתם אל־הכהן והקריב את־אשר לחטאת ראשונה ומלק את־ראשו

9 והזה מדם החטאת על־קיר המזבח והנשאר בדם ימצה אל־יסוד המזבח

10 ואת־השני יעשה עלה כמשפט וכפר עליו הכהן מחטאתו אשר־חטא ונסלח

11 ואם־לא תשיג ידו לשתי תרים או לשני בני־יונה והביא את־קרבנו

אשר חטא עשירת האפה סלת לחטאת לא־ישים עליה שמן ולא־יתן עליה לבנה

12 והביאה אל־הכהן וקמץ הכהן ממנה מלוא קמצו את־אזכרתה והקטיר

13 וכפר עליו הכהן על־חטאתו אשר־חטא מאחת מאלה ונסלח לו והיתה

18. כי נגלה חרון אלהים מן השמים על כל רשעת בני אדם ועולתם אשר יעצרו את האמת בעולה.

השמטה של אמת במסגרת שקר משפיע על עדות של רוח הקדוש. השרים ומצון שלהם ומלמדים על תורה לא נכונה ושיקרית אשמים בזה.

לאף כנסיה אים זכות להביא עדויות או חוקים שמתנגדים לחוק של אלוה. כל מילה של כנסיה כל פרק שמתנגד לתורה אמיתית הוא אסור ונחשב ככפירה לאלילים ופשע נגד אלוה יחיד אמתי. כל אחד שעוזה את זה מאנים את אצמו לתקומה שניה וגם כל אחד שבא אחריו. אים סבל יותר קשה מאשר סבל של תקומה שניה כשמיליונים אנשים מתחילים להבין שהם רדפו אחרי כוהנים אפיקורסים ושהם צריכים להתחיל הכל מהתחלה. אנשים ומשמידים את כנסיה ואנשים ששמרים על חוקים של אלוה הם קלים בידי השד (החזון 6:9־11, 12:17, 14:12, 22:14).

חוב פיזי שמוטל אל כל אחד להגיד רק אמת קשור לכולם. אים יש יוצא מין הכלל לחוק הזה את זה גורם לעדות שיקרית.

2. הנה סוף דבר שלא יבקש מן הסכנים כי אם להמצא נאמן.

אים מישהו משפט את איש לפי רצון או צו של מישהו אחר זה נחשב כהעברה של החוק של אלוה ועיקרונות של בית המשפט הנכון. ישוע שיפט כי אלוה נתן לו את הזכות הזאת. הוא בא לעולם הזה לא רק כדי לשפוט אותו אחה גד כדי להביא חוקים שישפטו אותו. מי שקיבל את החוקים האלה ונעשה חלק של בית של אלוה ישפט לפי חוקים האלה בתקומה ראשונה (1 פטרוס 4:17). מי שלא קיבל ישפט בימים האחרונים של תקומה שניה בימים שמדבר עלים ספר החזון 20:11־15.

46. אני באתי לאור אל העולם למען כל אשר יאמין בי לא ישב בחשך.

47. והשמע את דברי ולא ישמרם אני לא אשפט אתו כי לא באתי לשפט את העולם כי אם להושיע את העולם.

48. ואיש אשר יבזני ולא יקח אמרי יש אחד אשר ידין אתו הדבר אשר דברתי הוא ידין אתו ביום האחרון.

זאת אומרת משיח נשלח לעולם שלנו לא כדי לשפוט את העולם הזה אלה כדי להוציל אותו. יום אחרון זה תהליך באלף שנה מתקומה ראשונה עד תקומה שניה בסוף של אלוהף שנה (החזון 20:1־14, ראה גם מאמר יום של אלוה וימים האחרונים [192]).

כל השילטון של אלוה. וכל המעשים שלנו צריכים להיות לפי חוקים של אלוה כי הם חוקים טבעים. (ראה גם מאמר השילטון של אלוה [174]). המקור של כל הנביאים וכל התורה בשני הדיברות הגדולים. זאת אומרת שמעשים בניגוד לחוק של מקרא מתנגדים לחופש של לאוה.

מעשים מעל החוק לא צריכים להזיק לחוק. אפשר לקבל חוקים שעזורים לנהל בחברה אבל הם לא צריכים להיות במיגוד לחוקים אמתים של מקרא.

אי אפשר להושיף או לקחת שום דבר לחק (החזון 22:18־19). יש פרקים שהפרוש שלהם לאמובן ובסוף רוח הקדוש ידבר באופן ברור לאלה שמוכנים לשמוע אותו. אבל אף חוק לא יכול לחסר את החופש המבנה של החוק הזה נמצא בחוקים של אלוה.

10 ויצו משה אותם לאמר מקץ שבע שנים במעד שנת השמטה בחג הסכות.

אף חוק ציבורי לא יכול להתנגד לחוק של אלוה

אף חוק ציבורי לא יכול להתנגד לחוק של אלוה. אף עם או אף חברה לא יכולה לקבל מסורת שמשנות או מוטרות על החוקים של אלוה וא באיזו/שהי צורה משפיעות על החוקים המקראים. אף כנסיה לא יכולה לקבל חוקים של אלוה שמשנים או כותבים מחדש את חוקים של אלוה או לוח שנה שלו ונקבע בשמיים וכתוב במיקרא. רוב הכנסיות בכולם רהגו אנשים שלא רצו לשמור על חוקים שכתבו אותם אנשים בניגוד לחוקי של אלוה. הם פשוט שתו דם של הצדיקים הקדושים.

29. ויען פטרוס והשליחים ויאמרו הלא עלינו להקשיב בקול אלהים מהקשיב בקול בני אדם.

3. ויען ויאמר אליהם מדוע גם אתם עברים את מצות אלהים בעבור קבלתכם.

4. כי אלהים צוה לאמר כבד את אביך ואת אמך ומקלל אביו ואמו מות יומת.

5. ואתם אמרים האמר לאביו ולאמו קרבן כל מה שאתה נהנה לי אין עליו לכבד את אביו ואת אמו.

8. העם הזה נגש בפיו ובשפתיו כבדוני ולבו רחק ממני.

יש מארכת של אשיפת הוכחות ומחקר שלהן (דברים 19:3־13).

אי אפשר להאניש את אף אחד למוות אים יש רק עד אחד.

30 כל־מכה־נפש לפי עדים ירצח את־הרצח ועד אחד לא־יענה בנפש למות.

15 לא־יקום עד אחד באיש לכל־עון ולכל־חטאת בכל־חטא אשר יחטא על־פי

הוכחות בין הצדדים צריך לשמוע בזמן של משפט. אי אפשר לוטר על אף עד או על אף הוכחה ועדות. (מתי 18:15־16). החוק שמשה 'יבל על הר סיני זה בסיס של כל חברה ואנשים מקבלים חן של אלוה דרח רוח הקדוש.

28. הן איש כי יפר תורת משה מות ימות בלי חמלה על פי שנים עדים או שלשה.

29. מה תחשבו כמה יגדל הענש הראוי לרמס ברגלו את בן האלהים וחשב לחל את דם הברית אשר הוא מקדש בו ומחרף את רוח החסד.

בעת של שופטים הם החליטו על גוקל של איש אחד. החוק של מקרא אף פעם לא דרש הבדקה כדי לקבל הוכחה. אלוה הרבה השתמש במילים של הנביאם.

לפעמים כשה מאד לקבל הוכחות במשפט היום (ויקרא 5:1, תהלים 50:18).

1 ונפש כי־תחטא ושמעה קול אלה והוא עד או ראה או ידע אם־לוא יגיד

1 לא תשא שמע שוא אל־תשת ידך עם־רשע להית עד חמס.

2 לא־תהיה אחרי־רבים לרעת ולא־תענה על־רב לנטת אחרי רבים להטת.

שעטה של אלוה עוזרת לאנשים עניים ולכל אחד אבל רק אים הוא רוצה להות חלק של אותה שיטה.

9 ובקצרכם את־קציר ארצכם לא תכלה פאת שדך לקצר ולקט קצירך לא

10 וכרמך לא תעולל ופרט כרמך לא תלקט לעני ולגר תעזב אתם אני יהוה

אף אחד לא צריך לשקר לרעיו. זה קשור גם לשיטה כספית ולעסקים פרטים ותעשיה.

15 אבן שלמה וצדק יהיה־לך איפה שלמה וצדק יהיה־לך למען יאריכו

17 זכור את אשר־עשה לך עמלק בדרך בצאתכם ממצרים.

18 אשר קרך בדרך ויזנב בך כל־הנחשלים אחריך ואתה עיף ויגע ולא ירא

19 והיה בהניח יהוה אלהיך לך מכל־איביך מסביב בארץ אשר יהוה־אלהיך

נתן לך נחלה לרשתה תמחה את־זכר עמלק מתחת השמים לא תשכח.

עדות שירקית ביחס לשיננוים במשקל גם נחשבת כעדות שיקרית. אסור גם להשתמש וחולשה של מישהוא ברצון להשפיל את בן אדם חות ממקרים כשאלוה במיוחד מדבר על זה.

12 ולא־תשבעו בשמי לשקר וחללת את־שם אלהיך אני יהוה.

בלי ספק אנשים שנותנים עדות שיקרית יקבלו אונש מאלוה (תהל' 19:5־9, 25:18) כל עדים שיקרים מפריעים לחיי בני אדם טובים (מתי 19:17־19, מרק' 10:17־19, לוק' 17:18־20).

19. ויאמר אליו ישוע מדוע קראת לי טוב אין טוב בלתי אחד האלהים.

20. את המצות אתה יודע לא תנאף לא תרצח לא תגנב לא תענה עד שקר כבד את אביך ואת אמך.

זאת אומרת מי שלא שומר על דיברות לא שומרים על אמונה והם לא יקבלו כיפורים בתקומה ראשונה.

2 צו את־אהרן ואת־בניו לאמר זאת תורת העלה הוא העלה על מוקדה על־

3 ולבש הכהן מדו בד ומכנסי־בד ילבש על־בשרו והרים את־הדשן אשר

4 ופשט את־בגדיו ולבש בגדים אחרים והוציא את־הדשן אל־מחוץ למחנה

5 והאש על־המזבח תוקד־בו לא תכבה ובער עליה הכהן עצים בבקר בבקר

7 וזאת תורת המנחה הקרב אתה בני־אהרן לפני יהוה אל־פני המזבח.

כל העדויות שיקריות קשורות לחטא ונזק לכן אנחנו תמיד מדברים על שיקום.

15 לא־יקום עד אחד באיש לכל־עון ולכל־חטאת בכל־חטא אשר יחטא על־פי

17 ועמדו שני־האנשים אשר־להם הריב לפני יהוה לפני הכהנים והשפטים

18 ודרשו השפטים היטב והנה עד־שקר העד שקר ענה באחיו.

19 ועשיתם לו כאשר זמם לעשות לאחיו ובערת הרע מקרבך.

20 והנשארים ישמעו ויראו ולא־יספו לעשות עוד כדבר הרע הזה בקרבך.

21 ולא תחוס עינך נפש בנפש עין בעין שן בשן יד ביד רגל ברגל.

זאת אומרת על עדות שיקרית מקבלים אותו אנש כמו על חטא.

8. הן בקימכם את המצוה המלכת על כלן כפי הכתוב ואהבת לרעך כמוך תיטיבו לעשות.

9. אולם אם תשאו פנים תחטאו במעשיכם והתורה תוכיחכם כעברים אותה.

10. כי איש אשר יקים את כל התורה ונכשל בדבר אחד הוא אשם אשם בכלם.

11. כי האמר לא תנאף גם הוא אמר לא תרצח ואם אינך נאף ואתה רוצח היה נהיית לעבר התורה.

12. כן דברו וכן עשו כאנשים העתידים להשפט על פי תורת החרות.

13. כי אין חסד בדין לאשר לא עשה חסד והחסד יתגאה על הדין.

משפט בלי לסלוח מתנגד לצדק. מי שלא יודע לסלוח לא יסלח.

16 ואצוה את־שפטיכם בעת ההוא לאמר שמע בין־אחיכם ושפטתם צדק בין־

לשופט אין נשק ציבורי, יש לו כוח של אלוה בלי יחס למערכת הנהלה.

1. 13 כל נפש תכנע לגדלת הרשיות כי אין רשות כי אם מאת האלהים והרשיות הנמצאות על יד אלהים נתמנו.

2. לכן כל המתקומם לרשות מרד הוא בצווי האלהים והמרדים ישאו את דינם.

3. כי השליטים אינם לפחד למעשים הטובים כי אם להרעים ועל כן אם רצונך שלא תירא מן הרשות עשה הטוב והיה לך שבח ממנה.

4. כי משמשת אלהים היא לטוב לך אך אם הרע תעשה ירא כי לא לחנם חגרת חרב היא כי משמשת אלהים היא נקמת בקצף מכל עשה הרע.

8 קומה אלהים שפטה הארץ כי־אתה תנחל בכל־הגוים.

איך אנחנו יכולים לשפוט מלאכים אים לא מסוגלים לשפוט את אצמנו?

3. הלא ידעתם כי נדין את המלאכים אף כי דברי ממונות.

4. ואתם כאשר יש לכם דיני ממונות מושיבים אתם את הנחשבים לאין בקהל לשפטיכם.

השופטים חיבים להיות צודקים כי בלי צדק אין אמת בשביל כל המילים האלה יש מילה אחד בעברית העתיקב ־ צדק ( tsedek).

צדק זה לא בושה כי זה קורבן בשביל אלוה באלוה ובצדק.

1 לא־תזבח ליהוה אלהיך שור ושה אשר יהיה בו מום כל דבר רע כי

2 כי־ימצא בקרבך באחד שעריך אשר־יהוה אלהיך נתן לך איש או־אשה אשר

3 וילך ויעבד אלהים אחרים וישתחו להם ולשמש או לירח או לכל־צבא

4 והגד־לך ושמעת ודרשת היטב והנה אמת נכון הדבר נעשתה התועבה הזאת

5 והוצאת את־האיש ההוא או את־האשה ההוא אשר עשו את־הדבר הרע הזה

אל־שעריך את־האיש או את־האשה וסקלתם באבנים ומתו.

6 על־פי שנים עדים או שלשה עדים יומת המת לא יומת על־פי עד אחד.

7 יד העדים תהיה־בו בראשנה להמיתו ויד כל־העם באחרנה ובערת הרע

8 כי יפלא ממך דבר למשפט בין־דם לדם בין־דין לדין ובין נגע לנגע

דברי ריבת בשעריך וקמת ועלית אל־המקום אשר יבחר יהוה אלהיך בו.

9 ובאת אל־הכהנים הלוים ואל־השפט אשר יהיה בימים ההם ודרשת והגידו

10 ועשית על־פי הדבר אשר יגידו לך מן־המקום ההוא אשר יבחר יהוה

11 על־פי התורה אשר יורוך ועל־המשפט אשר־יאמרו לך תעשה לא תסור מן־

12 והאיש אשר־יעשה בזדון לבלתי שמע אל־הכהן העמד לשרת שם את־יהוה

אלהיך או אל־השפט ומת האיש ההוא ובערת הרע מישראל.

14 כי־תבא אל־הארץ אשר יהוה אלהיך נתן לך וירשתה וישבתה בה ואמרת

15 שום תשים עליך מלך אשר יבחר יהוה אלהיך בו מקרב אחיך תשים עליך

מלך לא תוכל לתת עליך איש נכרי אשר לא־אחיך הוא.

16 רק לא־ירבה־לו סוסים ולא־ישיב את־העם מצרימה למען הרבות סוס

17 ולא ירבה־לו נשים ולא יסור לבבו וכסף וזהב לא ירבה־לו מאד.

18 והיה כשבתו על כסא ממלכתו וכתב לו את־משנה התורה הזאת על־ספר

19 והיתה עמו וקרא בו כל־ימי חייו למען ילמד ליראה את־יהוה אלהיו

לשמר את־כל־דברי התורה הזאת ואת־החקים האלה לעשתם.

20 לבלתי רום־לבבו מאחיו ולבלתי סור מן־המצוה ימין ושמאול למען

אף אחד לא יכול ללמוד החוק בלי הכנה ובלי ספרים מיוחדים, פרושים של תורה עתיקה.החלטה של בית משפט צריכה להתאם לחוקים של אלוה בצקד ובחן וחשוב לשמור על זה.

18 שפטים ושטרים תתן־לך בכל־שעריך אשר יהוה אלהיך נתן לך לשבטיך

19 לא־תטה משפט לא תכיר פנים ולא־תקח שחד כי השחד יעור עיני חכמים

20 צדק צדק תרדף למען תחיה וירשת את־הארץ אשר־יהוה אלהיך נתן לך.

1 כי־יהיה ריב בין אנשים ונגשו אל־המשפט ושפטום והצדיקו את־הצדיק

2 והיה אם־בן הכות הרשע והפילו השפט והכהו לפניו כדי רשעתו במספר.

3 ארבעים יכנו לא יסיף פן־יסיף להכתו על־אלה מכה רבה ונקלה אחיך

אחר משפט ומחקר של הבעיות אנחנו עוברים לגזירת דין. שלב ראשון בזה זה שיקום.כל הפשעים זה העברה של החוק וכל העברות של החוק זה חטאים. אלוה לו רוצה דם של בן אדם אלה הוא רוצה שכולם נעבוד אליו. זאת אומרת שלב ראשון זה שיקום וכפירה וחזרה לתשובה בחסד.

כל ישראל היא קדושה בשביל אלוה. שיקום מכוון לזה שיאש יוכל לנסות לחזור לחברה ולנסות לחיות חיים צודקים. צזכרו שכל משפט יש רוח של אלוה.

3. ויען ויאמר אליהם מדוע גם אתם עברים את מצות אלהים בעבור קבלתכם.

4. כי אלהים צוה לאמר כבד את אביך ואת אמך ומקלל אביו ואמו מות יומת.

5. ואתם אמרים האמר לאביו ולאמו קרבן כל מה שאתה נהנה לי אין עליו לכבד את אביו ואת אמו.

8. העם הזה נגש בפיו ובשפתיו כבדוני ולבו רחק ממני.

11. לא הבא אל הפה יטמא את האדם כי אם היוצא מן הפה הוא מטמא את האדם.

12. ויגשו אליו תלמידיו ויאמרו הידעת כי הפרושים בשמעם את הדבר הזה נכשלו בו.

13. ויען ויאמר כל מטע אשר לא נטע אבי שבשמים עקור יעקר.

דרל ישוע גם לא יהודים קיבלו הצלה וכל האנשים קיבלו משפטים צודקים. אנחנו רואים שבימים האחרונים ישראל לא תפול. גם מצריים תשאר לחות במקום. כל העמים יהיו חלק של בית המקדש חי של אלוה.

אנחנו רואים קאן שזאת קונצפמיה של אחוות האלוה והקונצפמיה הזאת שיכת לכל שבתי ישראל קולל ידומנים, מיצרים (הם שיחים רק בגלל הכנסת אורכים של שיראל ).את הקונצפמיה הזאת שיכת גם לסוריה שבימים האחרונים תכנס למלכות של אלוה יחד עם ישראל יד ביד מצפון. הצלה קשורה גם לא יהודים.

החוק דואג על מצב של כל אחד. אים מישהו נותן עדות שיקרים הוא חיב להיות מאונש על זה. אבל בחוק יש אלמנטים של רחמים וסליחה. איפה אין סליחה אים שיקןם מושלם. כל אחד צריך לשמור בהכרה שלו מה הוא איבד ומה הוא ציפה לקבל. יותר טוב להיות אח של מישהוא מאשר להיות רכוש של מישהו.

על חטא מקבלים אונש והוא תמיד יוצא משילטון ציבורי. שיקום תמיד בא עם חזרה לתשובה. בלי חזרה לתשובה בן אדם מקולל עלידי החוק. זה יותר קשור לכל העם מאשר לאיש מפורט.

18 ארור פרי־בטנך ופרי אדמתך שגר אלפיך ועשתרת צאנך.

תמיד קימים חטא, פשעים וגניבות. אלוה שופט לב של כל אחד.

6 דבר אל־בני ישראל איש או־אשה כי יעשו מכל־חטאת האדם למעל מעל

7 והתודו את־חטאתם אשר עשו והשיב את־אשמו בראשו וחמישתו יסף עליו

8 ואם־אין לאיש גאל להשיב האשם אליו האשם המושב ליהוה לכהן מלבד

9 וכל־תרומה לכל־קדשי בני־ישראל אשר־יקריבו לכהן לו יהיה.

10 ואיש את־קדשיו לו יהיו איש אשר־יתן לכהן לו יהיה.

כל אחד אחרי על החטאים שלו ואלוה מדבר דרך הנביאים שלו.

18 יהוה ארך אפים ורב־חסד נשא עון ופשע ונקה לא ינקה פקד עון אבות

החן של אלוה נראת ברוח שלו וכל אחד יכול להרגיש אותה.

19 ואמרתם מדע לא־נשא הבן בעון האב והבן משפט וצדקה עשה את כל־

20 הנפש החטאת היא תמות בן לא־ישא בעון האב ואב לא ישא בעון הבן

21 והרשע כי ישוב מכל־חטאתו אשר עשה ושמר את־כל־חקותי ועשה משפט

22 כל־פשעיו אשר עשה לא יזכרו לו בצדקתו אשר־עשה יחיה.

23 החפץ אחפץ מות רשע נאם אדני יהוה הלוא בשובו מדרכיו וחיה.

24 ובשוב צדיק מצדקתו ועשה עול ככל התועבות אשר־עשה הרשע יעשה וחי

כל־צדקתו אשר־עשה לא תזכרנה במעלו אשר־מעל ובחטאתו אשר־חטא בם

מתרה סופית של אלוה זה השתכללות של איש ומערכת ברוח הקדוש.

לכן תאהבו את אויבים שלכם כי אים אתם אוהבים רק חברים שלכם במה אתם שונים מאחרים?

46. ואם תשאלו לשלום אחיכם בלבד מה יתרון לכם הלא גם המכסים יעשו זאת.

אפשר להסיג את המתרה הזאת עוד מזמן של בני אדם הראשון. אנחנו צריכים להיות מושלמים כמו נוח היה מושלם ואנוך היה צדיק.

9 אלה תולדת נח נח איש צדיק תמים היה בדרתיו את־האלהים התהלך־נח.

זאת אומרת דרך ישוע אלוה אמר לאברהם להיות מושלם כמו לנו אומר ישוע.

1 ויהי אברם בן־תשעים שנה ותשע שנים וירא יהוה אל־אברם ויאמר אליו

זאת אומרת אנחנו לא רק יכולים אנחנו חיבים להשתכלל ברוח הקדוש. אנחנו חיבים לאהוב את האויבים שלנו ולתת סיכוי לשיקום לאלה שנפלו. לכן אפשר להשתמש באונש הכי חזק רק אים שי נעוינות והוכחות בטוחות על חטא של בן אדם.

כל האנשים צריכים ללכת ברוח הקדוש לפי חוק החופש עליון.

המחקר הזה אפשר להעתיק ולהפיץ באופן חופשי בלי שינוים. לעותק צריך להיות סימן מסוים. הוראת שם וכתובת ה מחבר וסימן שמירת זכויות המחבר הכרחית.העותקים אפשר להפיץ בחינם. ציטוטים קטנים יכולים להיות מוספים למאמרים ביקורתיים בלי הפרת זכויות המחבר.