-UNTITLED-

הכנסיות הנוצריות של אלוה

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

Email: secretary@ccg.org

כל הזכויות משומרות .2001 Christian Churches of God Wade Cox

המחקר הזה אפשר להעתיק ולהפיץ באופן חופשי בלי שינוים. לעותק צריך להיות סימן מסוים. הוראת שם וכתובת המחבר וסימן שמירת זכויות המחבר הכרחית.העותקים אפשר להפיץ בחינם. ציטוטים קטנים יכולים להיות מוספים למאמרים ביקורתיים בלי הפרת זכויות המחבר.

את המחקר הזה אפשר למצוא קאן: http://www.logon.org, גם http://www.ccg.org

המאמר הזה מדבר על החוק של אלוה שנמצא במאמר הזה כמו שמפרשים אותו הנבים לפי קריאית החוק בשנות שבת.

הכל שנברא עלידי אלוה הובדל לא רק בסוגים אלה גם במינים. מתרה ראשונה של סקסיות זה לפרות וולרבות אנשים בכדור הארץ שלנו. האנשים הבאים צריכים להיות בני אלוה הרי זה מה שאלוה אמר לאדם הראשון. (בראשית 1:28, 9:1).

האדמה מלאה וכל מה שקורה קורה לפי רצונו של אלוה.

17. אל תחשבו כי באתי להפר את התורה או את דברי הנביאים לא באתי להפר כי אם למלאת.

17. ואם לא ישמע אליהם הגד אל הקהל ואם לא ישמע גם אל הקהל והיה לך כגוי וכמוכס.

זה אומר שיחסי מין די מגובלים ופיקוח על חיי מין שיך לאלוה בלבד. למשל בדיבר השביעי כתוב איך חיים מין צריכים להראות. זה קשור לכל יחסים סקסואלים ומתקשרים גם עים הדיבר החמישי ושישי ואחרים שבאים אחרי הדיבר השביעי.

משפחה שבנויה לםי החוק על בסיס של תורה צריכה לשמור על חיי מין שלה.

אלוה נתן לנו אישה לכן אלוה רוצה חתונות (פסל' 18:22, 19:14). אישה עים עיתרונות ־ כתר לבעלה (פסל' 12:4).

זאת אומרת שמליבת (ויטור על נישוין) זאת דוקטרינה לא טובה ולא טביעית ואין לה שום קשר עם משפחה וברית אמתי שזה דוגמה של רצונו של אלוה. מובן מאליו שלצליבת אין שום עיתרון מעל משפחה אמתית. על דוקטרינה של ויטור על משפחה אפשר לקרוא במאמר צימחוניות במקרא [183]

על זה פולוס השליח כתב הבשורה ראשונה שלו אל הקורנתיים 7:1־5 אבל הוא מזהיר כל גבר מיחסים ללא נישואין כי לכל בעל יש אישתו ולכל אישה יש בעלה. הוא אומר שאנשים צריכים להיות מאמונים לאלוה ולהתחתן כדי לא להכנס לזונות ונאוף. בהיסטוריה של כנסיה נדר ללא נשאוין זה הרס דל רצון של אלוה וכל מערכת שלו. פולוס טוען שכל נשים צעירות צריכות להתחתן, להביא ילדים ולשמור על בית. (ו טימ' 5:14).

אנשים שגרים על קדור הארץ רק שוחרים אותו והם זרים כי העולם שיך לאלוה. משפחה וכל אחד ואחד זה צלם של אלוה ורצון שלו. (ויקרא 25:23).

20 ותאמר לאה זבדני אלהים אתי זבד טוב הפעם יזבלני אישי כי־ילדתי

לפי הסיבד השביעי הצד הסקסואלי לא יכול להיות דבר הכי חשוב במשפחה. בכלל אסור להשתמש בנשואין במתרות אגבה גם אסור להסתיר בילדת ילדי םרצון חזק לאישה. (2 שמואל 11:1, 12:24, 1 שמואל 21:1־49 ).

לי החוק של אלוה יחסי מין מוגבלים בנישואין כי אלוה ברא את אישה לאיש שהוא יקח אותה והם יהיו אחד שלם. ככה נגמרה בריאה. (בראשית 1:26־28, 2:15, 2:18־25). הפרוש כזה שיך לברית העתיקה אבל גם עים ביאת המשיח קיבלו אותו. (מתי 22:30). משיח מביא את החוק הזה שוב ומשיר אותו כמו שהוא. (יהודה 6).

נישואיןזה מתרה סופית של הבריה של אלוה ובאותו זמן דוגמה של הברית בין ישוע וכנסיה.

23. כי האיש הוא ראש האשה כאשר המשיח הוא ראש העדה והוא מושיע של הגוף.

24. אבל כאשר תכנע העדה למשיח ככה גם הנשים לבעליהן בכל דבר.

25. האנשים אהבו את נשיכם כאשר גם המשיח אהב את העדה ויתן את נפשו בעדה.

26. למען קדשה בדברו אחרי אשר טהרה ברחיצת המים.

27. להקימה בכבוד לו לעדה אשר אין בה כתם וקמט וכדומה כי אם למען תהיה קדושה ותמימה.

28. כן האנשים חיבים לאהב את נשיהם כגופם כי האהב את אשתו אהב את עצמו.

29. כי מעולם לא שנא איש את בשרו כי אם זן ומכלכל אתו כאשר גם האדון את עדתו.

31. על כן יעזב איש את אביו ואת אמו ודבק באשתו והיו שניהם לבשר אחד.

32. גדול הסוד הזה ואני מפרש אתו על המשיח ועל עדתו.

33. ואולם גם אתם כל איש מכם יאהב את אשתו כנפשו והאשה היא תזהר ותירא את בעלה.

המשפחה בצאם מתבססת על הקשר הזה. אים לקשר הזה יש סכנה לא תמיד יש אפשרות לחדש אותו. אישה רוחנית יכולה לחזור לתשובה ושוב לבוא לשיוע המשיח. בת ישראל לא אמינה חיפסה דרך הביתה אבל קיבלה מכתב גרושין. (ירמ' 3:1־7). ישוע כשהוא יחזור שוב יתחטן עם כנסיה וישראל רוחנית שנקבעה ככלה שלו.

אישה נבראה בשביל גבר, מעל כל גבר יש שיוע ומעל ישוע אלוה יחיד אמתי. כל אחד שמתפלל עם ראש מכוסה לא צודק ( כי בראש של כנסיה ישוע המשיח ). שער ארוך ־ בושה בשביל גבר. אישה שאין לה שערות צריכה לכסות את ראשה אבל אישה שיש לה צמות טובות ארוכות לא צריכה שום כיסוי (1 הקור' 11:1־1־16).

מה שקשור לחוקהשאלה על כיסוי ראש מאוד חשובה אבל הרבה פעמים פרשו אותה לא נכון. למשל כסימן של טהורה אישה זרה שכובשים אותה בזמן מלחמה צריכה לגלח את ארשה. לאישה צריך להיות סמל של שילטון מעליה כי כוח של מלאכים (1 הקר' 11:10). שער ארוך ־ סמל של שילטון. לכן בנות שנכבשו בזמן מילחמה היו צריכות לגלח את השערות שלהם. אותה סימבוליות קשורה גם למנהג לגלח ראש בזמן חתונה.

כשלבים התחילו להתפלל ולעבוד לאוה בבית המקדש בהתחלה גילו להם את כל הגוף (במדבר 8:7). את המעשה הזה מראה על יחסים שהם יהיו בם ככלות מלאכי יהוה. הם עבדו לאלוהים בבית מקדש של אלוהים. באותו קשר יהיו המובחרים עם ישוע כעם כוהן ראשי. אותו דבר כשור לנדר של נוצרים (במדבר 6:5). רארש של אישה צריך להיות בלי כיסוי בזמן משפט הנקמה. (במדבר 5:18). הסימבוליות בזה אישה עומדת מול אלוה בבית משפט שלו והיא לא נמצאת תחת הגנה שלו. אלוה יראה את כל המחשבות שלה וידע האים היא אשמה או לא.

כוהן הראשי חיב לשים כיסור ראש מיתר מזהב. זה מסמל את ישוע המשיח שהיה מלך ישראל מכותר. כתרים של בנים שלו (שמות 28:40) יהיו כתרים של המובחרים כי הם בני אלוה. הם כוהני אלוה ועם הקדוש. (1 פטר' 2:9). כל הסימנים האלה מראים שהמובחרים הם כלות ישוע בבית מקדש של אלוה ויקבלו ירושה שלו.

קשר ישוע עם כנסיה כנסיה עם ישוע אישה עם בעלה אפשר למצוא במשלי השלומו 31 [114]. גם שיר השירים [145]. בגידה בבן זוג שווה ובגידה באלוה בבית המקדש שלאלוה. (החוק והדיבר השיני [254]).

איש שהתחתן במשך שנה צריך להיות ליד אישתו הוא לא חיב ללכת למלחמה או בכלל אסור להכרח לעשות לו דברים אחרים במשך שנה אחרי חתונה שהוא יכול להיות בבית.

5 כי־יקח איש אשה חדשה לא יצא בצבא ולא־יעבר עליו לכל־דבר נקי

החוק מרשה להתגרש ולהתחתן שוב אבל לא מרשה להתחתן עם אותה אישה אים היא כבר היתה נשואיה במישהו אחר.

1 כי־יקח איש אשה ובעלה והיה אם־לא תמצא־חן בעיניו כי־מצא בה ערות

3 ושנאה האיש האחרון וכתב לה ספר כריתת ונתן בידה ושלחה מביתו או

4 לא־יוכל בעלה הראשון אשר־שלחה לשוב לקחתה להיות לו לאשה אחרי

אשר הטמאה כי־תועבה הוא לפני יהוה ולא תחטיא את־הארץ אשר יהוה

5 כי־יקח איש אשה חדשה לא יצא בצבא ולא־יעבר עליו לכל־דבר נקי

החוקים כאלה מגנים על משפחה, מנהגים ומוסר של העם. יש הגיון בחוקים האלה. אים אישה מחתנת שוב והיא מתחילה לחשוב שעם בעלה הראשון היה יותר טוב היא יכולה להרוס את המשפחה שניה שלה. החוק לא רוצה שמשפחה תפול ותתהרס לכן לא מרשה מעשים כאלה. (ראה גם דברים 24:1, 22:14 מתי 19:19, 5:32).

אסור להתגרש בלי לחשוב על זה טוב אפילו אים בן זוג לא דתי.

12. והנה אל האחרים אמר אנכי ולא האדון כי תהיה לאח אשה אשר איננה מאמנת ורצונה לשבת עמו לא יעזבנה.

13. ואשה כי יהיה לה בעל אשר איננו מאמין ורצונו לשבת עמה לא תעזבנו.

14. כי האיש אשר איננו מאמין מקדש הוא באשה והאשה אשר איננה מאמנת מקדשת היא באיש שאם לא כן יהיו בניכם טמאים אמנם עתה קדושים המה.

15. אבל אם יפרש מי שאיננו מאמין יפרש והאח או האחות אינם משעבדים באלה כי לשלום קראנו האלהים.

16. כי מה תדעי את האשה אם תושיעי את האיש ומה תדע אתה האיש אם תושיע את האשה.

17. רק יתהלך איש איש כפי מה שחלק לו האלהים וכפי מה שקרא אתו האדון וכן מתקן אנכי בכל הקהלות.

7. ותבא אשה משמרון לשאב מים ויאמר אליה ישוע תני נא לי לשתות.

9. ותאמר אליו האשה השמרונית הן יהודי אתה ואיככה תשאל ממני לשתות ואנכי אשה שמרונית כי לא יתערבו היהודים עם השמרונים.

10. ויען ישוע ויאמר אליה לו ידעת את מתת אלהים ומי הוא האמר אליך תני נא לי לשתות כי עתה שאלת ממנו ונתן לך מים חיים.

11. ותאמר אליו האשה אדני הן אין לך כלי לשאב בו והבאר עמקה ומאין לך אפוא מים חיים.

12. האתה גדול מיעקב אבינו אשר נתן לנו את הבאר הזאת וישת ממנה הוא ובניו ובעירו.

13. ויען ישוע ויאמר אליה כל השתה מן המים האלה ישוב ויצמא.

14. ואשר ישתה מן המים אשר אנכי נתן לו לא יצמא לעולם כי המים אשר אתן לו יהיו בקרבו למקור מים נבעים לחיי העולמים.

15. ותאמר אליו האשה אדני תנה לי המים ההם למען לא אצמא עוד ולא אוסיף לבוא הנה לשאב.

16. ויאמר אליה ישוע לכי וקראי לאישך ושובי הלום.

17. ותען האשה ותאמר אין לי איש ויאמר אליה ישוע כן דברת אין לי איש.

18. כי בעלים חמשה היו לך ואשר לך עתה איננו בעלך לכן אמת הדבר אשר דברת.

20. אבותינו השתחוו בהר הזה ואתם אמרים כי ירושלים היא המקום הנבחר להשתחות שמה.

21. ויאמר אליה ישוע אשה האמיני לי כי תבוא שעה אשר לא בהר הזה אף לא בירושלים תשתחוו לאב.

22. אתם משתחוים אל אשר לא ידעתם ואנחנו משתחוים אל אשר ידענו כי הישועה מן היהודים היא.

23. אולם תבוא שעה ועתה היא אשר עבדי אל האמתים ישתחוו לאב ברוח ובאמת כי במשתחוים כאלה חפץ האב.

24. האלהים רוח הוא והמשתחוים לו צריכים להשתחות ברוח ובאמת.

25. ותאמר אליו האשה ידעתי כי יבא המשיח הנקרא כריסטוס הוא בבאו יגיד לנו את כל.

27. ויהי הוא מדבר ככה ותלמידיו באו ויתמהו על דברו עם אשה אך לא אמר לו איש מה זה תשאל או מה תדבר עמה.

28. ותעזב האשה את כדה ותלך העירה ותאמר אל האנשים.

29. באו וראו איש אשר הגיד לי כל אשר עשיתי הכי זה הוא המשיח.

אז הוא קבע את הדוקטרינה שלו של משפחה. אישה התחתנה לפי החוק חמש פעמים וכל פעם ישוע קיבל את היחסים שלה. זמן מסוים היא סתם חיה עם גבר ־ ואת הקשר הזה שיע לא קיבל. אז ישוע הביא את הדוקטרינה שלו של משפחה. ישוע מסקים עם הרבה נשואין והוא לא אומת שאישה היתה אלמונה. זאת אומרת שלפי החוק אפשר להתחתן הרבה פעמים.

דבר שיני שהוא חשוב זה שישוע בכלל לא נחשב כחתונה סטם חיים משוטפים. לכל עם יש מנהג שלו.אז כל העמים מתחתנים באופן חוקי וילדים שלהם הם ידלים חוקים כמו בני אברהם. יש רק שני מנהגים גדולים של כנסיה: טבילה וסדר פסח (ראה מאמר מנהגי כנסיה [150]).

נישואין זה ברית רוחני של בשר. ישוע נתן הרהב תשומת לב לשאלות כאלה ואמר הרבה לשליחים שלו עם גרושין ונשואין.

1. 19 ויהי ככלות ישוע לדבר את הדברים האלה ויסע מן הגליל ויבא אל גבול יהודה בעבר הירדן.

3. ויגשו אליו הפרושים לנסותו לאמר היוכל איש לשלח את אשתו על כל דבר.

4. ויען ויאמר אליהם הלא קראתם כי עשה בראשית זכר ונקבה עשה אתם.

5. ואמר על כן יעזב איש את אביו ואת אמו ודבק באשתו והיו שניהם לבשר אחד.

6. אם כן אינם עוד שנים כי אם בשר אחד לכן את אשר חבר האלהים אל יפרידנו האדם.

7. ויאמרו אליו ולמה זה צוה משה לתת לה ספר כריתת ולשלחה.

8. ויאמר אליהם בעבור קשי לבבכם הניח לכם משה לשלח את נשיכם אך מראש לא היתה ככה.

9. ואני אמר לכם המשלח את אשתו בלתי על דבר זנות ולקח לו אחרת נאף הוא והלקח את הגרושה נאף הוא.

10. ויאמרו אליו התלמידים אם ככה הוא ענין איש ואשתו לא טוב לקחת אשה.

11. ויאמר אליהם לא יוכל כל אדם קבל את הדבר הזה כי אם אלה אשר נתן להם להבין.

12. יש סריסים אשר נולדו כן מבטן אמם ויש סריסים המסרסים על ידי אדם ויש סריסים אשר סרסו את עצמם למען מלכות השמים מי שיוכל לקבל יקבל.

יש אנשים שמוקדשים את אצמם לכבוד אלוה. ישוע הרבה פעמים אמר שהוא אחד מאנשים כאלה. כך השליחים היו נשואיים פולוס גם הי הנשואי בזנן השליחות שלו. ישוע לא היה יכול להתחתן. ולא בגלל שהוא ידע שהוא ימות ואישתו תשאר אלמונה אלה הוא היה כלת כנסיה ובאופן סימבולי הוא לא היה יכול לעבור על קשר שלו עם כנסיה. אילו היו לא ילדים בטח היו אחרי זה בעיות דורות וירושה מיוחדת. הם גם ככה הופיעו ־ עם נחדיעם ובני דוד (בעית desposyni ) עד שבעוד ארבע מאות כנסיה רומית הפסיקה את זה ( ראה מאמר מרים ומשפחת יושע המשיח [232]).

ישוע לא מסכים עם גרושים למובחרים. הוא חושב שזה שווה לבגידה. (מתי 5:32). הם חיבים לחיות אפילו עם בני זוג לא גתים עד שהם מסכימים לגור איתם. אים מי שלא דתי לא רוצה לגור אז אפשר להתגרש. בלי ספק יש גם סיבות אחרות לוטר על נישואין , שקרף קרבת דם, בגידה ־ אנחנו יודעים שעמים אחרים עשו ככה לפי שיטה של כנסיה.

למאומנות של המובחרים יש בסיס רוחני ופיזי שבאים מקשר את רוח הקדוש עם הדיבר העשירי.

28. אבל אני אמר לכם כל אשר יביט באשה לחמד אותה נאף נאפה בלבו.

29. ואם תכשילך עין ימינך נקר אותה והשלך ממך כי טוב לך אשר יאבד אחד מאבריך מרדת כל גופך אל גיהנם.

30. ואם ידך הימנית תכשילך קצץ אותה והשלך ממך כי טוב לך אשר יאבד אחד מאבריך מרדת כל גופך אל גיהנם.

31. ונאמר איש אשר ישלח את אשתו ונתן לה ספר כריתות.

32. אבל אני אמר לכם המשלח את אשתו בלתי על דבר זנות עשה אתה נאפת והלקח את הגרושה לו לאשה נאף הוא.

פולוס גם טוען שלבן אדם דתי משפחה וילדים זה דברים קדושים.

7. כי מי יתן והיה כל אדם כמני אך יש לכל איש מתנתו מאת האלהים זה בכה וזה בכה.

8. ואל הפנוים ואל האלמנות אמר אני כי טוב להם אם ישבו ככה כמו גם אני.

9. אך אם לא יוכלו להנזר יתחברו בנשואין כי טוב להתחבר בנשואין מהיות בער בתאוה.

10. והנה את הנשואים אנכי מצוה ולא אנכי כי אם האדון אשר לא תפרש אשה מבעלה.

11. ואם פרש תפרש ממנו תשב בלא איש או תתרצה לבעלה ואיש אל ישלח את אשתו.

12. והנה אל האחרים אמר אנכי ולא האדון כי תהיה לאח אשה אשר איננה מאמנת ורצונה לשבת עמו לא יעזבנה.

13. ואשה כי יהיה לה בעל אשר איננו מאמין ורצונו לשבת עמה לא תעזבנו.

15. אבל אם יפרש מי שאיננו מאמין יפרש והאח או האחות אינם משעבדים באלה כי לשלום קראנו האלהים.

16. כי מה תדעי את האשה אם תושיעי את האיש ומה תדע אתה האיש אם תושיע את האשה.

17. רק יתהלך איש איש כפי מה שחלק לו האלהים וכפי מה שקרא אתו האדון וכן מתקן אנכי בכל הקהלות.

ישראל היא כלה של אלוה. כנסיה ־ כלה של ישוע. כל העמים שיבואו לישראל איפה נבנה בית במקדש של האלוה העלון שלהם. ישראל ־ אלוהים (תהלים 45:607 העבר' 1:809). משיח בא לעולם הזה כדי להוציל אותו ולהביא לבית של האב שלו אלוה.

1 לאמר הן ישלח איש את־אשתו והלכה מאתו והיתה לאיש־אחר הישוב אליה

עוד הלוא חנוף תחנף הארץ ההיא ואת זנית רעים רבים ושוב אלי נאם־

2 שאי־עיניך על־שפים וראי איפה לא שגלת על־דרכים ישבת להם כערבי

3 וימנעו רבבים ומלקוש לוא היה ומצח אשה זונה היה לך מאנת הכלם.

5 הינטר לעולם אם־ישמר לנצח הנה דברתי ותעשי הרעות ותוכל.

6 ויאמר יהוה אלי בימי יאשיהו המלך הראית אשר עשתה משבה ישראל

הלכה היא על־כל־הר גבה ואל־תחת כל־עץ רענן ותזני־שם.

7 ואמר אחרי עשותה את־כל־אלה אלי תשוב ולא־שבה ותראה בגודה אחותה

8 וארא כי על־כל־אדות אשר נאפה משבה ישראל שלחתיה ואתן את־ספר

כריתתיה אליה ולא יראה בגדה יהודה אחותה ותלך ותזן גם־היא.

9 והיה מקל זנותה ותחנף את־הארץ ותנאף את־האבן ואת־העץ.

אחרי מוות אנחנו נהיה כמו מלאכי השמיים ונישואים קימים רק עד מוות של אחד מבני זוג.

23. ביום ההוא נגשו אליו צדוקים האמרים כי אין תחית המתים וישאלו אתו לאמר.

24. רבי הן משה אמר איש כי ימות ובנים אין לו אחיו ייבם את אשתו והקים זרע לאחיו.

25. ואתנו היו שבעה אחים והראשון נשא אשה וימת וזרע אין לו ויעזב את אשתו לאחיו.

28. ועתה בתחית המתים למי מן השבעה תהיה לאשה כי לכלם היתה.

29. ויען ישוע ויאמר להם טעים אתם באשר אינכם יודעים את הכתובים וגם את גבורת האלהים.

30. כי בתחית המתים לא ישאו נשים ולא תנשאנה כי אם כמלאכי אלהים בשמים יהיו.

31. ועל דבר תחית המתים הלא קראתם את הנאמר לכם מפי האלהים לאמר.

32. אנכי אלהי אברהם ואלהי יצחק ואלהי יעקב והוא איננו אלהי המתים כי אם אלהי החיים.

כל העתיד שלנו קשור עם תקומה מבין המתים וכולנו נעמוד מול בית משפט אבל משפט מעל המובחרים קורה היום והם ראשונים יקומו ליעמדו מול אלוה.

חוקים על נישואים מעורבבים מתבסיסם בתור ראשון על טהורת דוקטרינה ולא על טהורת דם. (ירמיה 3:8־10, ישעיה 50:1־10). אלוה לא רוצה להפריד ביננו או לגרש אותנו. בנות הכוהנים יחזרו לבת הורים שלהן. וזרים לא ישבו על השולחן (ויקרא 22:13, שמות 34:12־16).

בתקרופה של עזרא ונחמיה עם ישראל חטא בגדול. בגלל זה גברים היו צריכים לעזוב את נשים שלהם שעבדו לאלילים (נחמ' 9:2, 13:23־31). כאן נזכר שלומו

23 גם בימים ההם ראיתי את־היהודים השיבו נשים אשדודיות עמוניות

24 ובניהם חצי מדבר אשדודית ואינם מכירים לדבר יהודית וכלשון עם

25 ואריב עמם ואקללם ואכה מהם אנשים ואמרטם ואשביעם באלהים אם־

תתנו בנתיכם לבניהם ואם־תשאו מבנתיהם לבניכם ולכם.

26 הלוא על־אלה חטא־שלמה מלך ישראל ובגוים הרבים לא־היה מלך כמהו

ואהוב לאלהיו היה ויתנהו אלהים מלך על־כל־ישראל גם־אותו החטיאו

27 ולכם הנשמע לעשת את כל־הרעה הגדולה הזאת למעל באלהינו להשיב

28 ומבני יוידע בן־אלישיב הכהן הגדול חתן לסנבלט החרני ואבריחהו

29 זכרה להם אלהי על גאלי הכהנה וברית הכהנה והלוים.

30 וטהרתים מכל־נכר ואעמידה משמרות לכהנים וללוים איש במלאכתו.

31 ולקרבן העצים בעתים מזמנות ולבכורים זכרה־לי אלהי לטובה.

עבדות אלילים גרמה לזה שילדים שכחו את שפת אם שלהם ולא יכלו ללמוד תורה. כוהנים היו פחות בעלי יוקרה.

14. אל תהיו משכי על זר עם חסרי אמונה כי אי זה שתפות יש לצדקה עם העול ואי זה התחברות לאור עם החשך.

15. ואי זה הסכמה למשיח עם בליאל או מה חלק המאמין עם שאיננו מאמין.

16. ואי זה דבק יש להיכל אלהים עם האלילים כי אתם היכל אלהים חיים כמו שאמר האלהים ושכנתי והתהלכתי בתוכם והייתי להם לאלהים והם יהיו לי לעם.

17. על כן צאו מתוכם והברו נאם יהוה וטמא אל תגעו ואני אקבץ אתכם.

18. והייתי לכם לאב ואתם תהיו לי לבנים ולבנות נאם יהוה צבאות.

בן זוג לא דתי צריך עזרה מיוחדת. צריך להשאר את מי שאתה

21. אם נקראת בהיותך עבד אל ירע בעיניך אלא אם תשיג ידך לצאת לחפשי בחר בזה.

22. כי הקרוא באדון בהיותו עבד משחרר הוא לאדון וככה גם הקרוא בהיותו חפשי עבד הוא למשיח.

24. איש איש במשמרת אשר נקרא בה אחי בזאת יעמד לפני האלהים.

אתה יכול להיות כלי להצלת בן (בת) זוג שלך. זאת אומרת הבדל הדב לא בהכרח גורם לגרושין.

ביחס ליחסים כאלה אצל אלוה יש מו מיוחד. כל יחסי מין מחוץ למשפחה ונשואין נחשבים כמעשי חטא ואסורים. מערכת משפחה קיים מזמן של אדם הראשון עד היום. (בראשית 5:3־5). נאמנות של בני זוג דבר מאוד חזק.

13 ולא־שמעתי בקול מורי ולמלמדי לא־הטיתי אזני.

19 אילת אהבים ויעלת־חן דדיה ירוך בכל־עת באהבתה תשגה תמיד.

21 כי נכח עיני יהוה דרכי־איש וכל־מעגלתיו מפלס.

22 עוונותיו ילכדנו את־הרשע ובחבלי חטאתו יתמך.

בגידה בבני זוג זה חטא מואג קשה ולא פשוט לקבל סליחה עליו.אנשים פשוטחים לא שומרים על הדיבר הזה וזה גורם למווצת שלהם.

1. 5 שמועה נשמעת בארץ כי נמצאה זנות ביניכם ואף זנות אשר בגוים לא ספר כמוה כי יקח איש את אשת אביו.

2. ואתם עוד גבהי רוח תחת אשר היה לכם להתאבל למען יוסר מקרבכם עשה המעשה הזה.

3. הן אנכי הרחוק מכם בגופי וקרוב ברוחי כבר דנתי כאלו הייתי אצלכם על האיש אשר עשה כדבר הזה.

4. בשם אדנינו ישוע המשיח בהקהלתכם יחד ורוחי אתכם עם גבורת אדנינו ישוע המשיח.

5. למסר את האיש ההוא לשטן לאבדן הבשר למען יושע הרוח ביום האדון ישוע.

6. לא טוב התהללכם הלא ידעתם כי מעט שאר מחמץ את כל העסה.

7. בערו את השאור הישן למען תהיו עסה חדשה הלא לחם מצות אתם כי גם לנו פסחנו הנזבח בעדנו הוא המשיח.

8. על כן נחגה נא החג לא בשאר ישן ולא בשאר הרע והרשע כי אם במצות הישר והאמת.

10. ואין דעתי בזאת על הזנים שבעולם הזה או על בצעי בצע וגזלנים ועבדי אלילים כי אז יהיה לכם לצאת מן העולם.

11. אך זאת כתבתי לכם לבלתי התערב עם איש אשר אח יקרא והוא זנה או בצע בצע או עבד אלילים או מגדף או סבא או גזלן עם האיש אשר כזה גם לא תאכלו.

12. כי מה לי לשפט את אשר בחוץ הלא תשפטו את אשר בבית.

13. ואשר בחוץ האלהים ישפטם ואתם תבערו את הרע מקרבכם.

נאוף עם אישתן של אב או אם חורגת זה לא בטפ נאוך, זה אינצט. אונש על זה זריקת מכנסיה עד חזרה לתשובה. החוטא כהז יכול להתנצל רק בימים האחרוני

זאצ אומרת שמי שלא שיכים לכנסיה בכל זאת נמצאים תחת שילטון של אלוה חוץ מזה הם גם יקבלו תקומה שניה. מה שלא מוצלח בתקומה ראשונה העבירו לתקומה שניה. ועד כמה מוקדם החוטא יחזור לתשובה יותר מהר הוא י'בל סליחה. (מאמר החוק והדיבר הראשון [253]).

הגוף שלנו שיך לאוה הרי אנחנו בית מקדש של אלוה

12. הכל הוא ברשותי אך לא כל דבר יועיל הכל הוא ברשותי אך לא ישעבדני דבר.

13. המאכל לכרש והכרש למאכל והאלהים את זה ואת זה ילכה והגוף אל יהי לזנות כי אם לאדון והאדון לגוף.

14. והאלהים העיר גם את אדנינו ויעיר גם אתכם בגבורתו.

15. הלא ידעתם כי גופתיכם אברי המשיח הנה הכי אקח את אברי המשיח ואעשה אתם לאברי זונה חלילה.

16. או הלא ידעתם כי הדבק בזונה גוף אחד הוא עמה כי הכתוב אמר והיו שניהם לבשר אחד.

18. נוסו מן הזנות כל חטא אשר יעשה אותו האדם מחוץ לגופו הוא והזונה חטא בעצם גופו.

19. או הלא ידעתם כי גופכם הוא היכל רוח הקדש השכן בקרבכם אשר קבלתם מאת האלהים וכי לא לעצמכם אתם.

20. כי במחיר נקניתם על כן כבדו את האלהים בגופכם וברוחכם אשר לאלהים המה.

28. אבל אני אמר לכם כל אשר יביט באשה לחמד אותה נאף נאפה בלבו.

29. ואם תכשילך עין ימינך נקר אותה והשלך ממך כי טוב לך אשר יאבד אחד מאבריך מרדת כל גופך אל גיהנם.

30. ואם ידך הימנית תכשילך קצץ אותה והשלך ממך כי טוב לך אשר יאבד אחד מאבריך מרדת כל גופך אל גיהנם.

31. ונאמר איש אשר ישלח את אשתו ונתן לה ספר כריתות.

32. אבל אני אמר לכם המשלח את אשתו בלתי על דבר זנות עשה אתה נאפת והלקח את הגרושה לו לאשה נאף הוא.

הטבילה אומרת שאנחנו מצתרפים לרוח הקדוש וחייבים להתנהג הלא בהתאם עם חוקים של אלוה לפי רצונות הכרתיות שלנו וקשר רוחני שלנו עם אלוה. קשה מאוד לפעול לפי החוק העלון. אסור להשתמש בחוקי גירושין כי הם מובילים לחטאים ויות מסבכים את הדרך לאלוה. הם מהרסים את משפחות לכן אלוה לא אוהב גירושין. (מלאכ' 2:17־17).

10 הלוא אב אחד לכלנו הלוא אל אחד בראנו מדוע נבגד איש באחיו לחלל

11 בגדה יהודה ותועבה נעשתה בישראל ובירושלם כי חלל יהודה קדש

12 יכרת יהוה לאיש אשר יעשנה ער וענה מאהלי יעקב ומגיש מנחה ליהוה

13 וזאת שנית תעשו כסות דמעה את־מזבח יהוה בכי ואנקה מאין עוד

14 ואמרתם על־מה על כי־יהוה העיד בינך ובין אשת נעוריך אשר אתה

15 ולא־אחד עשה ושאר רוח לו ומה האחד מבקש זרע אלהים ונשמרתם

16 כי־שנא שלח אמר יהוה אלהי ישראל וכסה חמס על־לבושו אמר יהוה

17 הוגעתם יהוה בדבריכם ואמרתם במה הוגענו באמרכם כל־עשה רע טוב

16 אם־מאן ימאן אביה לתתה לו כסף ישקל כמהר הבתולת.

מי שעושה נאוף חיב אחרי זה להתחתן. אים לעשות זה אי אפשר או אבא של אישה לא מסכים אז צריך לשלם לאישה תשלום. נואף זה חטא רוחני. וכל אחד שעושה אותו מקבל אונש של אלוה. כמו מכשפות עליו מקבלים אונש מוות. כי כל חטאים שאנחנו עושים אנחנו עושים אותם נגד אלוה ־ נגד אנשים אי אפשר לחטוא אפשר רק להזיק לאנשים. ובחטאים שלנו אנחנו פוגעים בתור ראשון באלוה.

אונש על בגידה זה מוות ובכלל זה אונש על כל החטאים כי עשרת הדיברות מתכוונים אונש מוות על העברה של כל אחד מהדיברות. חשוב לפרש את הדיברות באופן רחמים ואי אפשר לתת מוות בלי סיכוי לחזור לתשובה.

1. 8 ויהי בבקר ויבא עוד אל המקדש וכל העם באו אליו וישב וילמדם.

2. ויביאו הסופרים והפרושים אשה לפניו אשר נתפשה בשטותה ויעמידוה בתוך.

3. ויאמרו אליו רבי האשה הזאת נתפשה כשנטמאת בנאופיה.

4. ומשה צונו בתורה לסקל נשים כאלה ואתה מה תאמר.

5. ואך לנסות אתו דברו זאת למצא עליו שטנה ויכף ישוע למטה ויתו באצבעו על הקרקע.

6. ויהי כאשר הוסיפו לשאל אתו וישא את עיניו ויאמר אליהם מי בכם זך בלי פשע הוא ראשונה ידה בה אבן.

8. ויהי כשמעם ויך לבם אתם ויצאו אחד אחד החוצה החל מן הזקנים ועד האחרונים ויותר ישוע לבדו והאשה נצבת בתוך.

9. וישא ישוע את עיניו וירא כי אין איש בלתי האשה לבדה ויאמר אליה אשה איפה שטניך הכי הרשיעך איש.

10. ותאמר לא אדני ויאמר לכן גם אני לא ארשיעך לכי לדרכך ואל תחטאי עוד.

11. ויסף ישוע וידבר אליהם לאמר אני אור העולם כל ההלך אחרי לא יתהלך בחשכה כי אור החיים יהיה לו.

משיח הוא השופט שלנו ורק דרך חזרה לתשובה אנחנו יכולים להיות חלק מבית המקדש חי של אלוה (1 הקור' 5:1־13). מבפנים יוצאים מחשבות רעות כמראה של מצב פנימי של הנפש (מרקוס 7:21).

כל המעשים שקשורים לנואף מגילים לאלוה וקשורים לעבדות אלילים ישנה. באגרת אל הרומים כתוב שעבדות אלילים זה לא אמונה נכונה וטובה כי בדת הזאת מצא חוסר טהורה והיא גורמת לנאוף וזונות שונה כמו סדומיה ומעשים אחרים של נאוף והעברות אחרות של דיברות אחרים. כמו כל הדיברות יוצאים מהדיבר הגדול הראשון אז שינוי החוק יוצים מהעברות הדיברות.

28. וכאשר מאסו להשיג האלהים בדעת נתנם האלהים בידי דעה נמאסה לעשות את אשר לא יתכן.

29. וירב בקרבם כל חמס זנות ורשע בצע ואון וימלאו קנאה ורצח ומריבה ומרמה ותהפכות.

30. הלכי רכיל ומלשינים שנאי אלהים וגאים וזדים והוללים וחשבי און ואינם שמעים בקול אבותם.

31. נבערים מדעת ובגדים אכזרים נטרי שנאה ולא רחמנים.

32. יודעים המה את משפט אלהים כי עשי אלה בני מות הם ולא לבד שיעשו את אלה כי גם רצתה נפשם בעשיהם.

חזרה לתשובה ־ זו דריך יחידה לוטר על נאוף וזונות.

21. פן אשוב לבוא וישפילני אלהי אצלכם ואתאבל על רבים אשר חטאו כבר ולא שבו מן הטמאה ומן הזנות ומן הזמה אשר עשו.

19. וגלוים הם פעלי הבשר אשר הם נאוף זנות טמאה וזמה.

20. עבודת אלילים וכשוף איבות ומצות וקנאה ורגז מריבות מחלקות וכתות.

21. צרות עין ושפיכות דמים ושרון וזוללות ודומיהן אשר אמר עליהן כמו שאמרתי כבר כי עשי אלה לא ינחלו מלכות האלהים.

אף אחד לא יכול להכנס למלכות של אלוה אים יש לו חטאים כמו נאוף או מעשים אחרים לא טהורים. עבל שמירת החוק לא מכפרת עלינו (ישעיה 64:6). יצילו אותנה לא מעשים שלנו אלו חן של אלוה לא ברית מילה של בשר אלה טהורה רוחנית דרך רוח הקדוש. (בגל 5:1־4). אים מישהו מוצא לאצמו כיפורים בחוק זה לא אומר שחן של אלוה שיכ לו. האים זה אומר שאנחנו לא מוכרחים לשמור על חוקים של אלוה? הטוענה הזאת לא נכונה. אים אנחנו לא נאופים אנחנו לא רק שומרים על חוקים של אלוה אלה גם על טהורה שלנו. (1 הסול'4:3).

אלוה ישמיד על העולם הזה כי התושבים שלו לא רוצים לחזור לתשובה על החטאים שלהם ־ אונף וגניבות.

הרי מקור של זונות בזמן כש זונ העשתה אותה עם מלכי הארץ. (החזון 14:8, 17 2־4, 18:3, 19:2) ואלוהים של העולם האדמה (2 הקור' 4:4). מתקופה הזאת נאוף נפוץ הוש' 4:1־19, יחזק' 23:19־21). כולם יקבלו אונש מאלוה. הוא יקח מגזע שלהם וישמיד אותם. הוא יבדיל בין צדיקים ופושעים , הוא יקח הצדיקים ואז ישמיד על פושעים שנשארו. (ישעיה 57:1־21).

אף אחד ענואף לא יקבל הצלה. (יוחנן 8:41־42). עוברים על החוק בגלל חוסר אמונה, אמת ורחמים. (הוש' 4:1 ושמוא' 5:25).

לפי החוק היה אפשר לקנות עבדים. אבל היו הרבה הזהרות בחוק חשוביםם גם היום.

7 וכי־ימכר איש את־בתו לאמה לא תצא כצאת העבדים.

8 אם־רעה בעיני אדניה אשר־לא יעדה והפדה לעם נכרי לא־ימשל למכרה

אסור לרדוף אחרי מישהוא בגלל שיש לו בעיות כספיות, לא צריך סטיגמות שליליות על עם מסויום ולחשוב שמישהוא לא מסוגל להיות מאומן הרבה זמן. אף איש שמתחתן לפי ברית רחושני לא יכול להזיק לאישתו או משפחה שלו ולגרום להפסדים או להגביל את החופש שלה.

2 דבר אל־בני ישראל ואמרת אלהם אני יהוה אלהיכם.

3 כמעשה ארץ־מצרים אשר ישבתם־בה לא תעשו וכמעשה ארץ־כנען אשר אני

4 את־משפטי תעשו ואת־חקתי תשמרו ללכת בהם אני יהוה אלהיכם.

5 ושמרתם את־חקתי ואת־משפטי אשר יעשה אתם האדם וחי בהם אני יהוה.

6 איש איש אל־כל־שאר בשרו לא תקרבו לגלות ערוה אני יהוה.

7 ערות אביך וערות אמך לא תגלה אמך הוא לא תגלה ערותה.

9 ערות אחותך בת־אביך או בת־אמך מולדת בית או מולדת חוץ לא תגלה

10 ערות בת־בנך או בת־בתך לא תגלה ערותן כי ערותך הנה.

11 ערות בת־אשת אביך מולדת אביך אחותך הוא לא תגלה ערותה.

14 ערות אחי־אביך לא תגלה אל־אשתו לא תקרב דדתך הוא.

15 ערות כלתך לא תגלה אשת בנך הוא לא תגלה ערותה.

17 ערות אשה ובתה לא תגלה את־בת־בנה ואת־בת־בתה לא תקח לגלות

18 ואשה אל־אחתה לא תקח לצרר לגלות ערותה עליה בחייה.

יש רק איסור זמי אחד זה נישואין אפם אחות. אים אחות אחת חיה שניה לא יכולה להתחתן עם אותו איש עד ששניה לא ימות. יעקוב עבר על החוק הזה כי התחתן עם לאה ורחל. למרות שהוא היה יכול לעזוב את לאה הוא לא עשה את זה. בזה יש סימבוליות מסוימת כי ישוע התחתן עם יהודה וישראל ואחרי זה עם ישראל וגוים וקלל אותם שתימעשרה שבתים.

מצב אחר כשמת איש בלי ילדים. אז אלמונה צריכה להביא ילד מאח שלו כדי לשמור על כו של בעלה. הילד הזה נחשב קשור לדור של איש מת. לפעמים ילד היה שיך לדור אחר כמו עם רות וואז כי הם היו נשואים.

אסור לשכב ם אישה או בזמן מחזור או כשהיא לא טהורה מסיבות אחרות.

המתרה של הדיבר השביעי לבנות עם חדש טהור ומאומן לאלוה. אי אפשר לחטוא בנישואין בלי לחטוא באצמך. לכן חשוב לשמור על דם נקי של הדור שלך וצאצאים שלך. תלמד ילידים להיות מאומנים לאלוה. אי אפשר להכריח אותם ללכת לאש בשביל מולוך. עבודה למולוך או לעגל הזהב של סיני גרם לחטאים, עקידות אנשים ואפילו אכילת ילדים. אלוה לא אהב את זה. לפי מילים של אב מק ג'וחגן עקידות לעגל הזהב היו גם באירלנדיה. אמוה באלוה יחיד בשלישיה היתה נוצה אצל אריאנים ועברה לפנקים, גלים, סקיפים, יבנים, רומים וכו'. בקרפגם אכלו ילדים וכלבים עד היום האחרון שלה. לא רק באירלנדיה עקדו ואכלו ילדים. המנהג הזה היה נפוץ גם בין סקיפים, גלים, בריתים, ספרדים, ועמים אחרים. סטרבון במאה ראשון לפני ישוע כתב שאירלנדים אכלו מתים בדרך כלל הורים. לכן אנחנו מבינים את חוקי המקרא שדורשים כבוד למתים. ג'רום פעם ראה איך אירלנדים אוכלים בשר של בן אדם במאה רביעי. (ראה באותו מקום).

חצי ירח עם כוחב שהגיע אפילו למוסלמות מאחדים עם פולחן אלילי של אל הירח (ראה גם מאמר עגל הזהב [222]).

ד'ואונס ופניק (היסטוריה של ארופה אלילית, Routledge לונדון, ניו יוקר) מצינות שחצי ירח וכוחב קשורות לפולחנות אלילים של אל הירח שקלל פולחן של שלוש אלילות אללת, אל אוזה ומנת. מערכת של אלוה יחיד בשלישיה היתה נפוצה אצל ארים ואותו פולחן היה בשטח של קלטים. גלים גם היו עובדים לשלושה אלילים: אסי, טרני וטבתי.כל הפולחנות האלה קשורות לחצי ירח והיו להם הרבה חסידים. היו תקופות איפה ביערות הקדושות בכל מקום היו חלקי גןף של בני אדם ודרוידים אפילו לא העיזו להכנס לשם.

21 ומזרעך לא־תתן להעביר למלך ולא תחלל את־שם אלהיך אני יהוה.

את המערכת הזאת היתה הרבה מאות באירלנדיה ־ הם אכלו בשר של אנשים וזה היה נפוץ אצלם כמו בשוטלנדיה או סקוטיה של הזמן ההו. בזמן חפירות מודרניות של מגליתים במקום סליגו מצוא כבר עם אלפי גופות זה הרבה יותר ממש יכלו לחיות ולאכול באדמה הזאת. באירלנדה יש כמה כברות כאלה אבל סליגו כנראה הכי גדול מהם. לא מיזמן ברדיו סיפרו שהם כברו את גופות ע חג הבא ואז אלכו אותם. על האובדות האלה עדיין מתעלם המדע שלנו למרות שאובדות די ידועות. סטרבון טוען שזה קרה אד סוף מאה ראשון בספירה. את הגופות אכלו. אריים ופניקים באמת בישלו וטגנו בשר ליד פסלים של אלילים שלהם ובשר היה אנושי בדרך כלל של ילדים. אמהות רומניות וקלטיות היו גאות אים לא שמו לב על מוות של ילד שלהם בכות של טובות החברה. תופים וחצוצרות חירשו על צעקות. (תרא באותו מקום). אנחנו יודעים שמנהגים כאלה היו בעיר בירה פניקית ־ טיר והיו די נפוצים גם בכנען. כדי לא להפסיד עקידות מי שלא היו לו ילדים קנה ילדים אצל אנשים ענים. את הילדי םהאלה זרקו לאש או שמו על פסל של סטורן ושרפו אותו. אהפוקל מסביר שקרפנונים הפסידו במלחמה כי הם עקדו לא ילדים שלהם אלה ילדים של זרים. אז הם עקדו אוד מתיים ילדים ושלוש מאות מבוגרים שהלכו לאש בשבי ניצחון (באותו מקום ).

אים להאמין למכתבים של קורנל ולפורד שהוא עשה אותם בזמן של רעב במאה 19 קניבליות היתה אצל ארלנדים גם במאות אחרות 1588־89 (רעב), 1601־03 (ראה גם ספר של ראי טנחיל דם ובשר, פרק על קניבליות).

ניסיון אחרון של קניבליות היה במאה בשבדיה:400 איש תחת הנהלה של לורד ד'מס 6 מלך שך שוטלנדיה הרגו את קבוצה של סון בין שגרה במעורות הלוביי. הרגו אותם בלי משפט את בנים הרגו את נשים שרפו חיות. עשו את זה בגלל שלפני זה אף תייר לא הרגיש בטוח בהרי הולוביי. בתקופה הזאת אשיפת ראשי בני אדם היה נפוצ באנדונזיה ובאוסטרליה. יש טעונות שנשים צברות בשנים קשות התחלקו עם נשים אחרות בילדים שלהן. קנבליות פרחה גם בפפוא גביני, באסיה ואפרוקה גם אחרי מלחמת העולם השניה ולפי עדויות קימית עד היום. חלק מעבדי אלילים באופו סודי עקידים אנשים.

הכי קשוח מכל פולחנו זה פולחן של חצי ירח שדיברנו עליו. אלוה לא מסכים עם דתות כאלה שלמרות הכל ממשיכות לפעול אפילו עד היום (ראה גם מאמרים מקור של חג המולד ופסחא [235], דוקטרינה של חטא ראשון חלק א' גן אדן [246]).

מערכת שמקבלת נואף קיימת גם בפולחנות מסתיים. בגידה בבן זוג, קניבליות, נואף, זנות, חגים של פסחא ומולד מרכיבים היום מערכת של אלוה יחיד בשלישיה. כל העולם קולל ישראל מאושם בבגידה באלוה במאומנות אליו אבל מה שמענין הם לא רוצים לשים על זה.

23 ובכל־בהמה לא־תתן שכבתך לטמאה־בה ואשה לא־תעמד לפני בהמה לרבעה

האונש עליו עבדות ומות. בגלל חטא הזה וגם בגלל עבדות לאשטר אלוה האניש את תשבי כנען. אף דתי לא צריך לדעת דברים כאלה, אף עם ואף זר שחי איתנו.

24 אל־תטמאו בכל־אלה כי בכל־אלה נטמאו הגוים אשר־אני משלח מפניכם.

25 ותטמא הארץ ואפקד עונה עליה ותקא הארץ את־ישביה.

26 ושמרתם אתם את־חקתי ואת־משפטי ולא תעשו מכל התועבת האלה האזרח

27 כי את־כל־התועבת האל עשו אנשי־הארץ אשר לפניכם ותטמא הארץ.

28 ולא־תקיא הארץ אתכם בטמאכם אתה כאשר קאה את־הגוי אשר לפניכם.

29 כי כל־אשר יעשה מכל התועבת האלה ונכרתו הנפשות העשת מקרב עמם.

30 ושמרתם את־משמרתי לבלתי עשות מחקות התועבת אשר נעשו לפניכם ולא

אים עבדב נואפת והיא לא חופשיה את היא מקבלת מכות. אותו דבר מחכה למי שאונס את העודבה שלו.

20 ואיש כי־ישכב את־אשה שכבת־זרע והוא שפחה נחרפת לאיש והפדה לא

נפדתה או חפשה לא נתן־לה בקרת תהיה לא יומתו כי־לא חפשה.

אונש על בגידה ־ מוות. אים ביאת המשיח אפשר לחזור לתשובה.

10 ואיש אשר ינאף את־אשת איש אשר ינאף את־אשת רעהו מות־יומת הנאף

11 ואיש אשר ישכב את־אשת אביו ערות אביו גלה מות־יומתו שניהם

12 ואיש אשר ישכב את־כלתו מות יומתו שניהם תבל עשו דמיהם בם.

13 ואיש אשר ישכב את־זכר משכבי אשה תועבה עשו שניהם מות יומתו

14 ואיש אשר יקח את־אשה ואת־אמה זמה הוא באש ישרפו אתו ואתהן ולא־

15 ואיש אשר יתן שכבתו בבהמה מות יומת ואת־הבהמה תהרגו.

16 ואשה אשר תקרב אל־כל־בהמה לרבעה אתה והרגת את־האשה ואת־הבהמה

17 ואיש אשר־יקח את־אחתו בת־אביו או בת־אמו וראה את־ערותה והיא־

תראה את־ערותו חסד הוא ונכרתו לעיני בני עמם ערות אחתו גלה עונו

18 ואיש אשר־ישכב את־אשה דוה וגלה את־ערותה את־מקרה הערה והוא

19 וערות אחות אמך ואחות אביך לא תגלה כי את־שארו הערה עונם ישאו.

20 ואיש אשר ישכב את־דדתו ערות דדו גלה חטאם ישאו ערירים ימתו.

21 ואיש אשר יקח את־אשת אחיו נדה הוא ערות אחיו גלה ערירים יהיו.

22 ושמרתם את־כל־חקתי ואת־כל־משפטי ועשיתם אתם ולא־תקיא אתכם הארץ

23 ולא תלכו בחקת הגוי אשר־אני משלח מפניכם כי את־כל־אלה עשו ואקץ

24 ואמר לכם אתם תירשו את־אדמתם ואני אתננה לכם לרשת אתה ארץ זבת

חלב ודבש אני יהוה אלהיכם אשר־הבדלתי אתכם מן־העמים.

ש\כשאברהם עבר על החוק הגיע לו אונש. אלוה התערבב בזה אחרי הרבה זמן בגלל זהוא ידע את האמונה שלהם. איך זה קרה שבגלל זה עם שלם התפרד? הרי אברהם הוא אב של כל הדתים. חוץ מזה ישראל הית אמורה להיות חברה מופתת. התשובה היא פשוטה. זה קרה כדי להראות קשרים בין דתים שמקשרים אותם כבני ובתי אלוה וכדי להראות לנו שהאים אנחנו אשמים מול אלוה או לא זה טלוי רק בנו אבל כל אחד יצליח לקבל מלכות של שמיים אים יחזור לתשובה ויבוא לאוה. כל אחד הוא בן שלו.

במערכת אלילים של שלישיה היו נפצים עקידות אנשים וקניבליות. בין החק של אלוה ואופן חיים של בן אדם מרחק גדול מאוד. הדוגמה אים אברהם אומרת לנו שאלוה לא צריך עקידות כאלה אפחלו אים הוא מבקש אותן. דתים יכולים רק באופן חופשי כמו ישוע לתת את החים שלהם על אחרים. אנחנו חיבים לעבור להבנה יותר גבוה. אנשים חיבים לחזור לתשובה אחרת הם ימותו.

אנחנו גם חיבין להגן אחד על שיני בכל מקרה. רק עכשיו הבנה שלנו מגיעה לנקודה כזאת שאנחנו מתחילים להבין בסיס מדעי של החוקים של אלוה. אבל יש גם בסיס רוחני של החוקים ־ הוא קשור למקומות איפה מדובר על טהורה רחנית (רראה מאמר החוק והדיבר השישי [259]).

18 ואיש אשר־ישכב את־אשה דוה וגלה את־ערותה את־מקרה הערה והוא

כוהן ראשי של בית המקדש של אלוה משיח הוא לעולם יהיה במקום הזה. כל הכוהנים שעובדים לאוה עושים אותו דבר. הוא טהור זאת אומרת שגם הם צריכים להיות טהורים. מי שעובד לאוה אמתי לא יכול לקלל את בית המקדש כי בית המקדש זה הם.

12 דבר אל־בני ישראל ואמרת אלהם איש איש כי־תשטה אשתו ומעלה בו

13 ושכב איש אתה שכבת־זרע ונעלם מעיני אישה ונסתרה והיא נטמאה ועד

14 ועבר עליו רוח־קנאה וקנא את־אשתו והוא נטמאה או־עבר עליו רוח־

15 והביא האיש את־אשתו אל־הכהן והביא את־קרבנה עליה עשירת האיפה

קמח שערים לא־יצק עליו שמן ולא־יתן עליו לבנה כי־מנחת קנאת הוא

17 ולקח הכהן מים קדשים בכלי־חרש ומן־העפר אשר יהיה בקרקע המשכן

18 והעמיד הכהן את־האשה לפני יהוה ופרע את־ראש האשה ונתן על־כפיה

מנחת הזכרון מנחת קנאת הוא וביד הכהן יהיו מי המרים המאררים.

19 והשביע אתה הכהן ואמר אל־האשה אם־לא שכב איש אתך ואם־לא שטית

20 ואת כי שטית תחת אישך וכי נטמאת ויתן איש בך את־שכבתו מבלעדי

21 והשביע הכהן את־האשה בשבעת האלה ואמר הכהן לאשה יתן יהוה אותך

לאלה ולשבעה בתוך עמך בתת יהוה את־ירכך נפלת ואת־בטנך צבה.

22 ובאו המים המאררים האלה במעיך לצבות בטן ולנפל ירך ואמרה האשה

23 וכתב את־האלת האלה הכהן בספר ומחה אל־מי המרים.

24 והשקה את־האשה את־מי המרים המאררים ובאו בה המים המאררים

25 ולקח הכהן מיד האשה את מנחת הקנאת והניף את־המנחה לפני יהוה

26 וקמץ הכהן מן־המנחה את־אזכרתה והקטיר המזבחה ואחר ישקה את־האשה

27 והשקה את־המים והיתה אם־נטמאה ותמעל מעל באישה ובאו בה המים

המאררים למרים וצבתה בטנה ונפלה ירכה והיתה האשה לאלה בקרב עמה.

28 ואם־לא נטמאה האשה וטהרה הוא ונקתה ונזרעה זרע.

29 זאת תורת הקנאת אשר תשטה אשה תחת אישה ונטמאה.

30 או איש אשר תעבר עליו רוח קנאה וקנא את־אשתו והעמיד את־האשה

חוח נקמתי מאוד אצבני ואמוציונלי והוא צריך פיקוח מבחוץ. בין המובחרים של אלוה לא יכולים להיות אנשים כאלה. אסור שתהיה בעיה כזאת. ההיתנהגות שלנו צריכה להיות דוגמה לכולם.

קורבן הנקמה פעם ותמיד זה ישוע המשיח. במקום כוהן הי הרוח הקדוש. האונש על חוסר אמתיות ־ מוות כמו שזה היה עם אנן ואישתו. (מעשים 5:1־5). מות של אנשים מסוימים לא רואים מיד אבל זה אומר מה שזה אומר.

14 ושם לה עלילת דברים והוצא עליה שם רע ואמר את־האשה הזאת לקחתי

15 ולקח אבי הנער ואמה והוציאו את־בתולי הנער אל־זקני העיר השערה.

16 ואמר אבי הנער אל־הזקנים את־בתי נתתי לאיש הזה לאשה וישנאה.

17 והנה־הוא שם עלילת דברים לאמר לא־מצאתי לבתך בתולים ואלה בתולי

19 וענשו אתו מאה כסף ונתנו לאבי הנערה כי הוציא שם רע על בתולת

20 ואם־אמת היה הדבר הזה לא־נמצאו בתולים לנער.

21 והוציאו את־הנער אל־פתח בית־אביה וסקלוה אנשי עירה באבנים ומתה

כי־עשתה נבלה בישראל לזנות בית אביה ובערת הרע מקרבך.

22 כי־ימצא איש שכב עם־אשה בעלת־בעל ומתו גם־שניהם האיש השכב עם־

23 כי יהיה נער בתולה מארשה לאיש ומצאה איש בעיר ושכב עמה.

24 והוצאתם את־שניהם אל־שער העיר ההוא וסקלתם אתם באבנים ומתו את־

הנער על־דבר אשר לא־צעקה בעיר ואת־האיש על־דבר אשר־ענה את־אשת

25 ואם־בשדה ימצא האיש את־הנער המארשה והחזיק־בה האיש ושכב עמה

26 ולנער לא־תעשה דבר אין לנער חטא מות כי כאשר יקום איש על־רעהו

27 כי בשדה מצאה צעקה הנער המארשה ואין מושיע לה.

28 כי־ימצא איש נער בתולה אשר לא־ארשה ותפשה ושכב עמה ונמצאו.

29 ונתן האיש השכב עמה לאבי הנער חמשים כסף ולו־תהיה לאשה תחת אשר

אים בעל משקר על אישה ואומר שהיא לא אישה טובה אז שוללים אותו זכויות בזמן גירושין. בעל אחרי על אישתו כל החיים שלו. מי שלא מסוגל לשמור על משפחה שלו יותר רע מאשר כופר. אנחנו יודעים שאונש מקבל גם מי שאנס את אישה או בטולה כממ על בגידה. אים היא לא התנגדה אז גם היא צריכה למות. אים זה קרה בשדה אז רק הוא אשם. אים תפסו אותו במקום ובחורה זאת בטולה לא נשואה אז הוא חיב לשלם כנס ולהתחתן איתה בליזכות גרושין. אים אבא של בחורה לא מסכים על חתונה הוא רק משלם כסף. מי שגונב אישה בכל תנאי מקבל אונש מוות.

איש ואישה נבראים להיות בשר אחד (בראשית 2:18־24, מתי 19:5). כל אפיפיאורים יכולים לקחת רק אישה אחת. (טימ' 3:2).

יחסים פוליגמים היו מותרים בתקופת האבות להם היו הרבה נשים.

למלך אסור להגדיל כמות של נשים שלו (דברים 17:17) אבל אצל דויד ושלומו היו מאות של נשים למרות שתלמוד אומר שמלך יכול לקחת לא יותר מ־ 18 ואיש רגיל לא יותר מ־ 4־5.

ולכל גבר צריכה להיות לפחות אישה אחת ולכל אישה לפחות בעל אחד. (1 הקורנ' 7:2).

למובחרי האלוה יחסי מין הכי מתאימים זה משפחה אחת.

כשדויד המלך היה זקן הוא גר עם אבישג שהיתה סונמיתית. היא עשתה כל מה שהוא רצה אבל הוא לא שכב איתה. לכן מוזר ששלומו הורג את האח הגדול שלו אדוני כשהוא אמר שהוא רוצה להתחתן עם אבישג. יש כמה צדדים של המצב. מצד אחד שלומו דאג עלאצמו במקרה אים זה יקרה. מצד אחר יכול להיות שהוא חשב שאבישג היתה אהובה של דויד אז המעשים של אדוני היו נגד החוק של אלוה. אף צד לא טוב בקשר לשלומו.

פעם ראשונה נזכרים על פוליגמיה בסיפור על בני קאין כשלמך לקח לו שתי נשים אדיה וזלי (בראשית 4:19). פרוש של פרק הזה אפשר למצוא במאמר דוקטרינה של חטא ראשון חלק ב' צאצאי אדם הראשון [248].

הרבה נשים לא מתנגד לחוק. לישראל היו שתי נשים ושתי אהובות. כל הבנים שלו היו יורשים לפי החוק וחוזה.

15 כי־תהיין לאיש שתי נשים האחת אהובה והאחת שנואה וילדו־לו בנים

16 והיה ביום הנחילו את־בניו את אשר־יהיה לו לא יוכל לבכר את־בן־

17 כי את־הבכר בן־השנואה יכיר לתת לו פי שנים בכל אשר־ימצא לו כי־

לכן אין טעם להסתיר שמקרא מרשה את פוליגמיה. מכון של אהובות ישן מאוד.כל העמים הסכימו איתו ומרשו יחסים מחוץ למשפחה ונישואים. לא היה שום חטא לחיות עם אהובה בשביל ילידת ילדים. בסין עד היום יש החוק כזה לפי תורת קונפוצי.

לאהובות היה הרבה פחות זכויות. בדרך כלל לקחו אותה עם מתרה מסוימת ושילמו על זה. כתןצעה מזה הופיע עם שלם מורבב עם שיראל. לזה קשור גם אימוץ. אז ישראל אימצה את גוים והם הפכו להיות בני אלוה ומחכים לתקומה שניה. (הרומ' 1:4, 8:17).

לישעיה גם היה כמה נשים. (בראשית 26:34־35, 36:2). בטקסט כתוב: זה היה גורם בשביל הורים שלו. יכול להיות שבגלל זה הן היו חטניאניות. בטקסט בראשית 28:8 כתוב על זה. אחרי זה הוא התחתן עם מחלת, בת יזמיל, אחות של נבית. כנירה משפחה כזאת היתה יותר טובה כי בכנן עבדו לאלילים לא אמתים ואלוה קילל אותם. זה היו עוד נישואין של קרובים.

בסך הכול עם ישראל יוצאת משתי נשים ושתי אהובות. שמואל גם נולד במשפחה פוליגמית (1 שמואל 1:1־2).

זה עוד פעם אומר לנו שלמרות חטאים שלנו מחלות ומעשים של הורים לא משפיעים על יחסים שלנו עם אלוה. זה היה קשור ליזמיל, ישעיה מואב, אמון. אף אחד מהם לא היה מפורסם רק הודות להורים שלו.

באץ דורות של דויד אז גם של משיח היו ארבע נשים לא יהודיות שלושה מאלה חטאו בחיי מין שלהן. (ראה גם מאמר גנאלוגיה של משיח [119]). זאת אומרת הצלה של גוים קשורה למלכות של יהודה וישראל.

יש מספר של יחסי מין שאסורים לפי החוק. על חלק מהם כבר דיברנו.

29 אל־תחלל את־בתך להזנותה ולא־תזנה הארץ ומלאה הארץ זמה.

1 וישב ישראל בשטים ויחל העם לזנות אל־בנות מואב.

2 ותקראן לעם לזבחי אלהיהן ויאכל העם וישתחוו לאלהיהן.

4 ויאמר יהוה אל־משה קח את־כל־ראשי העם והוקע אותם ליהוה נגד השמש

5 ויאמר משה אל־שפטי ישראל הרגו איש אנשיו הנצמדים לבעל פעור.

6 והנה איש מבני ישראל בא ויקרב אל־אחיו את־המדינית לעיני משה

ולעיני כל־עדת בני־ישראל והמה בכים פתח אהל מועד.

7 וירא פינחס בן־אלעזר בן־אהרן הכהן ויקם מתוך העדה ויקח רמח

8 ויבא אחר איש־ישראל אל־הקבה וידקר את־שניהם את איש ישראל ואת־

11 פינחס בן־אלעזר בן־אהרן הכהן השיב את־חמתי מעל בני־ישראל בקנאו

את־קנאתי בתוכם ולא־כליתי את־בני־ישראל בקנאתי.

13 והיתה לו ולזרעו אחריו ברית כהנת עולם תחת אשר קנא לאלהיו

14 ושם איש ישראל המכה אשר הכה את־המדינית זמרי בן־סלוא נשיא בית־

15 ושם האשה המכה המדינית כזבי בת־צור ראש אמות בית־אב במדין הוא.

18 כי צררים הם לכם בנכליהם אשר־נכלו לכם על־דבר־פעור ועל־דבר

כזבי בת־נשיא מדין אחתם המכה ביום־המגפה על־דבר־פעור.

אז נואף בא מתורות של אלילים זרים. הם נואפים על בן אדם על זה מדובר באגרת1 אל הרומים 18:32 בגלל שכוהנים במקום אמת שיקרו לאנשים שלהם.

אין שום דבר יותר מגיל מסדומיה ואף סודומי או הומסכסי לא יקבל מלכות השמיים אים לא יחזור לתשובה.

13 ואיש אשר ישכב את־זכר משכבי אשה תועבה עשו שניהם מות יומתו

כאן משווים את בדומי עם כלב של מקרא מספר חזון כי לא נתנו לו להכנס ומלכות של אלוה (הרומ' 1:26־27). הם ולסביותמגילים לאלוה.

28. וכאשר מאסו להשיג האלהים בדעת נתנם האלהים בידי דעה נמאסה לעשות את אשר לא יתכן.

29. וירב בקרבם כל חמס זנות ורשע בצע ואון וימלאו קנאה ורצח ומריבה ומרמה ותהפכות.

30. הלכי רכיל ומלשינים שנאי אלהים וגאים וזדים והוללים וחשבי און ואינם שמעים בקול אבותם.

31. נבערים מדעת ובגדים אכזרים נטרי שנאה ולא רחמנים.

32. יודעים המה את משפט אלהים כי עשי אלה בני מות הם ולא לבד שיעשו את אלה כי גם רצתה נפשם בעשיהם.

אנחנו יודעים שכל עירבוב דם בכל מקרה אסור לפי החוק. (ויקרא 18:7־17 ).

11 ואיש אשר ישכב את־אשת אביו ערות אביו גלה מות־יומתו שניהם

12 ואיש אשר ישכב את־כלתו מות יומתו שניהם תבל עשו דמיהם בם.

13 ואיש אשר ישכב את־זכר משכבי אשה תועבה עשו שניהם מות יומתו

14 ואיש אשר יקח את־אשה ואת־אמה זמה הוא באש ישרפו אתו ואתהן ולא־

15 ואיש אשר יתן שכבתו בבהמה מות יומת ואת־הבהמה תהרגו.

16 ואשה אשר תקרב אל־כל־בהמה לרבעה אתה והרגת את־האשה ואת־הבהמה

17 ואיש אשר־יקח את־אחתו בת־אביו או בת־אמו וראה את־ערותה והיא־

תראה את־ערותו חסד הוא ונכרתו לעיני בני עמם ערות אחתו גלה עונו

18 ואיש אשר־ישכב את־אשה דוה וגלה את־ערותה את־מקרה הערה והוא

19 וערות אחות אמך ואחות אביך לא תגלה כי את־שארו הערה עונם ישאו.

20 ואיש אשר ישכב את־דדתו ערות דדו גלה חטאם ישאו ערירים ימתו.

21 ואיש אשר יקח את־אשת אחיו נדה הוא ערות אחיו גלה ערירים יהיו.

על חטאים האלה ישראל תקבל קללת אלוה (דברים 27:20, 22, 23).

כמו בנים של אברהם ושרה (בראשית 20:12) וכל מי שבאו לפניהם (בראשית 5:4).

זה קרה כדי הכוהנים וכם נביאי ישראל ראו שדרך לאלוה לא ישרה בשבילם שהם יקבלו הצלה אים ינקו ויעברו את הדרך הקשה הזאת. אנשות יכולה לקבל הצלה רק מאלוה בעזרת משיח שנותן עלינו את החיים שלו.

20 ויקח עמרם את־יוכבד דדתו לו לאשה ותלד לו את־אהרן ואת־משה ושני

אץ ידע הטוב והרע גורם לקללת אלוה (בראשית 3:17). בספר דברים כתוב שצריך 12 פעמים להגיד אמן כדי להינצל מכעס של אלוה (דברים 11:17, ויקרא 25:19, 26:4, דברים 32:43, ישעיה 24:4־6).

5 כי־ישבו אחים יחדו ומת אחד מהם ובן אין־לו לא־תהיה אשת־המת

החוצה לאיש זר יבמה יבא עליה ולקחה לו לאשה ויבמה.

6 והיה הבכור אשר תלד יקום על־שם אחיו המת ולא־ימחה שמו מישראל.

7 ואם־לא יחפץ האיש לקחת את־יבמתו ועלתה יבמתו השערה אל־הזקנים

ואמרה מאן יבמי להקים לאחיו שם בישראל לא אבה יבמי.

8 וקראו־לו זקני־עירו ודברו אליו ועמד ואמר לא חפצתי לקחתה.

9 ונגשה יבמתו אליו לעיני הזקנים וחלצה נעלו מעל רגלו וירקה בפניו

וענתה ואמרה ככה יעשה לאיש אשר לא־יבנה את־בית אחיו.

11 כי־ינצו אנשים יחדו איש ואחיו וקרבה אשת האחד להציל את־אישה

אנחנו רואים שאח שיני לא רק יכול אלה חיב להתחתן על אלמונה של האח שלו. ילדים מחתונה הזאת קיבלו לא ירושה שלו אלה ירושה של האח המת שלו.

בחוקת כמורפי ישנה וגם במילים של אברהם (בראשית 15:2־3) כתוב שאים לבעל אין ילדים הוא יכול להעביר ירושה שלו לשומר בית.

המצב כה לא ממש לפי החוק אבל לפני מות של אנן לא היתה ברירה אחרת (ראה גם מאמר החטא של אנן [162]).

קאן גם מדובר על שיטה in vitero אים לבני זוג אין ילדים והם הלא יכולים לקבל אותם. זה יכול להיות אח של בעל או אים זה אשמתה של אישה אז מקבלים אחת מקרובות. לפי החוק צאצאים יהיו אחים ואחות.

כמו שמכנה ישראל צריך להיות נקי ככה צריכים להיות טהורים אנשי ישראל. מהדיבר החמישי אנחנו רואים שאנחנו צריכים להיות טהורים. זה קשור גם ביתים שלנו גם אצמנו. אלוה לא יכול לראות אותנו לא טהורים.

8 לא־תתעב אדמי כי אחיך הוא לא־תתעב מצרי כי־גר היית בארצו.

9 בנים אשר־יולדו להם דור שלישי יבא להם בקהל יהוה.

11 כי־יהיה בך איש אשר לא־יהיה טהור מקרה־לילה ויצא אל־מחוץ למחנה

12 והיה לפנות־ערב ירחץ במים וכבא השמש יבא אל־תוך המחנה.

14 ויתד תהיה לך על־אזנך והיה בשבתך חוץ וחפרתה בה ושבת וכסית את־

את הצלה יקבלו גם לא יהודים. מה שקשור לישראל קשור גם להם. יוסף שיך גם למצרים כי אם אפרים ומנסי היתה מיצריה. יש דורות גוים גם בישראל ויהודה. אלוה ביננו.

מערכת של אוה מתבססת על כל אחד וכל משפחה לכן איש חיב לעשות הכל למשפחה שלו ואז לחזק את שבת שלו ודור שלו.

7. וכן אתם האנשים שבו עמהן בתבונה כי כלי רפה האשה ותנו לה כבוד כי גם להן יש חלק בנחלת מתנת החיים פן תכלאו מתפלותיכם.

אז מה להדיג על רבקים? אלוה מאחד איש ואישה במשפחה אותו דבר קורה בכנסיה שלו.

אנחנו רואים שישראל לא ישולה להתיחס לאף אישה שבויה כלזרה. (דברים 21:10־14).

במשלי השלומו כתוב שלנשים יש תפקיד חשוב. יש רק דבר אחד שלא יכולה לעשות אישה זה להיות כוהן. חוץ מזה הן לא לוחמות.

איש ואישה שווים במלכות הלאוה איפה אין נישואין כי כולם מלאכי אלוה. אבל הכול קורה לפי רוח הקדוש זאת אומרת אנחנו עוברים מחומר ורוח.

5אישה קשורה לבעלה במשפחה, על זכויות שלה כתוב בחוזה (במדבר 30:6־10 גם מאמר החוק והדיבר החמישי [258]).

יש הרבה מקומות בחוק שמגנות על אישה כי אז היה ההרבה יותר קשה לעשות את זה מאשר היום. אבל זה רק השליה. כל יום בסיס סוציאלי שלנו יורדת בגלל הנואפים וזה לא בסדר ביחס לאלוה. סיום מצב סוציאלי כמו שזה היה בסדום בתקופה עתיקה. עוד מאת אלוה יתערבב. משיח יבוא כדי להביא איתו מלכות של אלוה.

כל ילד לא משנה איזה מין מצתרף לעם ישראל וקשר עם אלוה. לילד גבר עושים ברית מילה (ויקרא 12:2־5). הז עושים כדי להגן על נשים וילדים, החוקים האלה כתובים במקרא וחשוב לשמור עליהם.

גוי שבא לאמונה לא חיב לעשות ברית מילה _מעשים 15:1־30).

איש צריך לשמור על אישה ולהגן עליה. גם אישה צריכה לשמור על גבר שלה. (פסל' 5:15־19, 18:4).

אלוה שומר על אלומונות ויתומים. (ירמ' 49:11). לפי חוקים של אלוה נשים תמיד ביחד. חוקים נוצים של היום לא שווים כלום. כי כל החוקים האלה לא מתבססים על חוקים אמתים של אלוה. מה שהם עושים זה באצם משנים את החוקים לפי רצונות פרטים שלהם וזה גורם להרס של כדור הארץ שלנו. כל התורה הזאת זה גנוסתיות שהם מנסים להסתיר מחברים שלהם אבל הם לא יצליחו לעשות את זה עד הסוף כי אלוה יתערבב.

5 לא־יהיה כלי־גבר על־אשה ולא־ילבש גבר שמלת אשה כי תועבת יהוה

בגדים והתנהגות של בנים ובנות שונים מאוד. לשער שלהם יש תפקידים שונים לגמרי. זה קשור גם קישוטים ומקור של רוב מהם בעבדות אלילים (ראה גם מאמר מקור של מנהג לשים קישוטים ועגילים בעבר [197]).

18 וכי־יריבן אנשים והכה־איש את־רעהו באבן או באגרף ולא ימות ונפל

19 אם־יקום והתהלך בחוץ על־משענתו ונקה המכה רק שבתו יתן ורפא

20 וכי־יכה איש את־עבדו או את־אמתו בשבט ומת תחת ידו נקם ינקם.

22 וכי־ינצו אנשים ונגפו אשה הרה ויצאו ילדיה ולא יהיה אסון ענוש

26 וכי־יכה איש את־עין עבדו או־את־עין אמתו ושחתה לחפשי ישלחנו

27 ואם־שן עבדו או־שן אמתו יפיל לחפשי ישלחנו תחת שנו.

אונש על הפסד שקיבלה משפחה או על מעשים שגרמו לגירושין זה מוות כי אלוה שומר על משפחות כבסיס של חברה שלו.

2 ויאמר יהוה אלי אל־תירא אתו כי בידך נתתי אתו ואת־כל־עמו ואת־

ארצו ועשית לו כאשר עשית לסיחן מלך האמרי אשר יושב בחשבון.

17 עמך ישב בקרבך במקום אשר־יבחר באחד שעריך בטוב לו לא תוננו.

18 לא־תהיה קדשה מבנות ישראל ולא־יהיה קדש מבני ישראל.

20 ארור שכב עם־אשת אביו כי גלה כנף אביו ואמר כל־העם אמן.

22 ארור שכב עם־אחתו בת־אביו או בת־אמו ואמר כל־העם אמן.

האונש על הכעברת הדיבר השביעי בא מדברות אחרים. יש חלק מיחסי מין שאלוה לא מרשה. אלוה האניש את משפחה לש פרו כי הוא לקח את שרה כי לא ידע שהיא אישתו של אברהם. הוא קיבל אונש למרות שאברהם שתק.

מי שלא שומר על חוקים שלאוה מקבל אונש. לפעמים אפשר להגיד רק כמה מילים ובן אדם משתנה כמו שאנחנו רואים מסיחה של ישוע אים איזה אחת לא טובה.

שלב הבא זה אונש פיזי ־ מכות. לפי החטא אפשר לקבל מספר מסוים של מכות לא יותר מ־ 39. זה מחליטים שופטים.

8 כי יפלא ממך דבר למשפט בין־דם לדם בין־דין לדין ובין נגע לנגע

דברי ריבת בשעריך וקמת ועלית אל־המקום אשר יבחר יהוה אלהיך בו.

9 ובאת אל־הכהנים הלוים ואל־השפט אשר יהיה בימים ההם ודרשת והגידו

10 ועשית על־פי הדבר אשר יגידו לך מן־המקום ההוא אשר יבחר יהוה

1 כי־יהיה ריב בין אנשים ונגשו אל־המשפט ושפטום והצדיקו את־הצדיק

2 והיה אם־בן הכות הרשע והפילו השפט והכהו לפניו כדי רשעתו במספר.

3 ארבעים יכנו לא יסיף פן־יסיף להכתו על־אלה מכה רבה ונקלה אחיך

האונש מקימים מיד. בישראל העתיקה נתנו 39 מכות רק במקרים רחוקות.

24. חמש פעמים ספגתי בידי היהודים ארבעים חסר אחת.

25. שלש פעמים יסרתי בשוטים פעם אחת סקלתי ושלש פעמים נשברה לי הספינה ואהי במצולות ים לילה ויום.

על פולוס זרק אבנים בליסטרה. (מעשים 14:19). שלוש פעמים נתנו לו מכות (מעשים 16:22). לזה לא היו סיבות אמתיות אז זה היה נגד החוק. את שאונש אמרו שופטים. נשים לא היו מקבלים אונש מוות הן היו יכלות לקבל רק מכות על נאוף.

על כנס כאונש גם היה מחליט שופט שלמד על כל פרטים של המקררה הזה. ככה הפשעים מקבלים אונש.

אלוה הוא אמתי ואנחנו חיבים להיו מאומנים לו לפי הדיבר הראשון הרי אנחנו כלות של ישוע המשיח. בדיבר השביעי אנחנו חיבים להוכיח על זה באופן פיזי. לכן את המובחרים משפטים הכי חזק.

32 ושמרתם לעשות כאשר צוה יהוה אלהיכם אתכם לא תסרו ימין ושמאל.

33 בכל־הדרך אשר צוה יהוה אלהיכם אתכם תלכו למען תחיון וטוב לכם

אנשים באצם טוענים על ישרות שלהם. (פסל' 20:6). זונה הוא מי שנואף בין אלוה ואנשים בשביל שילטון. (החזון 17:14). אנחנו צריכים להיות מאומנים לאלוה ואחד לשיני אז אלוה יהפוך אותנו למנהיגים באמת שלו. (מתי 25:21).

אלוה מאומן לנו. אנחנו גם צריכים להיות מאומנים לו (פּסל' 89:1־4) הרי אנחנו זרמים של כהילת אלוה ונחיים לעולם כמשפחה של דויד וכאלוהים (זכר' 12:8). הרחמים שלו עד השמיים (פסל' 36:5־6).

לכל דבר יש משמעות שלו שיודע רק אלוה ואנחנו לא יכולים לוטר על חוקים שלו.

15. כי למשה אמר וחנתי את אשר אחן ורחמתי את אשר ארחם.

16. ועל כן אין הדבר לא ביד הרצה ולא ביד הרץ כי אם ביד האלהים המרחם.

17. כי כן הכתוב אמר לפרעה בעבור זאת העמדתיך בעבור הראתך את כחי ולמען ספר שמי בכל הארץ.

18. ויוצא מזה כי את אשר יחפץ יחננו ואת אשר יחפץ יקשהו.

19. וכי תאמר אלי מדוע יוכיח עוד נגד רצונו מי יתיצב.

20. אמנם בן אדם מי אתה אשר תריב את האלהים היאמר יצר ליצרו למה ככה עשיתני.

21. אם אין רשות ליצר על החמר לעשות מגלם אחד כלי אחד לכבוד ואחד לקלון.

22. ומה אפוא אם האלהים החפץ להראות זעמו ולהודיע גבורתו נשא בכל ארך רוחו את כלי הזעם הנכונים לאבדון.

23. להודיע גם את עשר כבודו על כלי החנינה אשר יעדם לכבוד.

24. והם אנחנו אשר קראם לא מן היהודים בלבד כי אף מן הגוים.

25. כדברו בהושע אקרא ללא עמי עמי וללא רחמה רחמה.

26. והיה במקום אשר יאמר להם לא עמי אתם יאמר להם בני אל חי.