-UNTITLED-

הדיבר החמישי זה דיבר ראשון שקולל הבתחה. הוא מרחב בסיס של חסרה. הוא דיבר ראשון בין דיברות שמרכיבים דיבר הגדול השיני שאומר: תאהב אחיך כמוך.

הכנסיות הנוצריות של אלוה

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

Email: secretary@ccg.org

( כל הזכויות משומרות .2001 Christian Churches of God Wade Cox )

המחקר הזה אפשר להעתיק ולהפיץ באופן חופשי בלי שינוים. לעותק צריך להיות סימן מסוים. הוראת שם וכתובת ה מחבר וסימן שמירת זכויות המחבר הכרחית.העותקים אפשר להפיץ בחינם. ציטוטים קטנים יכולים להיות מוספים למאמרים ביקורתיים בלי הפרת זכויות המחבר.

את המחקר הזה אפשר למצוא קאן: http://www.logon.org, גם http://www.ccg.org

16 כבד את־אביך ואת־אמך כאשר צוך יהוה אלהיך למען יאריכן ימיך

ולמען ייטב לך על האדמה אשר־יהוה אלהיך נתן לך.

הדיבר החמישי זה דיבר ראשון שקולל הבטלה. זה דיבר ראשון וא נקודת התחלה להדיבר הגדול השיני שאומר: תואהב אחיך כמוך.

18. ויאמר אליו מה הנה ויאמר ישוע אלה הן לא תרצח לא תנאף לא תגנב לא תענה עד שקר.

וכמו כל דיבר אחר הדיבר הזה מחוזק בברית החדשה.

1. 6 שמעו בנים אל הוריכם באדנינו כי ארח ישר הוא.

יצירה מרוקזת מסביב למשפחה עוד מזמנו של אדם הראשון (ראה מאמרים שוקטרינה של חטא הראשון חלק א' גן אדן [246] וגם דוקטרינה של חטא הראשון חלק ב' דור של אדם [248] ). משפחה מרכיבה מבצר של חברה.

משפחה של בני אדם נבראה בצלומו של אלוה ומקודשת לרבות ופרות הצלם שלו כדי להיות בית המקדש של אלוה.(בראשית 1:27־30, 2:7־18).

האב זה כוח של משפחה אותו דבר אישה. על אישה מותלת אותה אחריות על טובתו של משפחה כמו על בן כמו שזה אפשר לראות בספר תהלים 31:10־31. האב גם אחרי על משפחה מול חברה. מתרה של חלק 31 של ספר תהלים להראות חיים טובים וגגועי םשל משפחה בתןך חברה יחד עם מערכת רוחנית של כנסיה. כמו אישה למשפחה ככה ישוע לאלוה ולכנסיה (ראה גם מאמר תהלים חלק 31 [114]).

משפחה גם אחרית מול החוק שאי אפשר לוטר עליו או לשנות. לכן סימן של עבד ־ חור באוזן ־ זה חיסרון של החברה (שמות 21:6).

זאת אומרת שראש משפחה אחרי מול החוק (שמות 22:8). בכל זה אנשחנו בני אלוה. כי הוא אמר שאנחנו בני אלוה וכתבי הקודש לא משתנים (תהלים 82:1־6, יוחנן 10:35).

1 מזמור לאסף אלהים נצב בעדת־אל בקרב אלהים ישפט.

5 לא ידעו ולא יבינו בחשכה יתהלכו ימוטו כל־מוסדי ארץ.

באצם כל המערכת זה משפחת אלוהים רוחנית ופיזית.

הכול שניצר כופף לבני אדם כמו משפחה במסגרת הרצון של אלוה. לכן מה הוא הסדר במשפחה של אלוה אותו דבר משפחה של אנשים.

1. 3 וכן אתן הנשים הכנענה לפני בעליכן למען גם אם יש אשר אינם שמעים לדבר יקנו באין אמר ודברים על ידי מעשי הנשים.

3. ופארכן אל יהי מבחוץ במחלפות שער ועדי זהב ולבישת מחלצים.

4. כי אם האדם הצפון פנימה ברוח ענוה והשקט אשר לא יכלה ויקר הוא בעיני אלהים.

5. כי כן התקשטו לפנים גם הנשים הקדשות המיחלות לאלהים בהכנען לפני בעליהן.

6. כשרה אשר שמעה בקול אברהם ותקרא לו אדון אשר אתן הייתן לה לבנות בעשותכן הטוב ולא תיראנה מפחד.

7. וכן אתם האנשים שבו עמהן בתבונה כי כלי רפה האשה ותנו לה כבוד כי גם להן יש חלק בנחלת מתנת החיים פן תכלאו מתפלותיכם.

סדר סוציאלי מרוקז במשפחה דרך חסד ותפעה כמו בצילום שלו הבן שלו שהוא שלח לעולם שלנו.

2. שיהיו הזקנים משלים ברוחם ומכבדים וצנועים ובריאים באמונה ובאהבה ובסבלנות.

3. וכן הזקנות תהי הנהגתן כאשר נאוה לקדש לא תהיינה מלשינות ולא נכבשות לסבוא יין כי אם מלמדות טוב.

4. ומישרות את הצעירות לאהב את בעליהן ולאהב את בניהן.

5. ולהיות צנועות וטהרות צופיות הליכות ביתן וטבות ונכנעות לבעליהן למען לא יחלל דבר האלהים.

7. ובכל דבר היה אתה למופת במעשים טובים בהוראה צרופה ונהדרה.

8. ובדבר בריא ומום אין בו למען יבוש המתקומם ולא ימצא לדבר עליכם רע.

9. העבדים יכנעו לאדניהם ויתרצו להם בכל דבר ולא ימרו את דבריהם.

10. ולא ימעלו מעל כי אם יראו כל אמונה טובה למען יפארו בכל את לקח אלהינו מושיענו.

12. וליסר אתנו אשר נתעב הרשע ותאות העולם ונחיה בעולם הזה בצניעות ובצדק ובחסידות.

13. ונחכה לתקוה המאשרת ולהופעת כבוד אלהינו הגדול ומושיענו ישוע המשיח.

14. אשר נתן את נפשו בעדנו לגאלנו מכל עול ולטהר לו עם סגלה הזריז במעשים טובים.

15. את אלה תדבר ותזהיר ותוכיח בכל חזקה ואיש אל יבוז לך.

אז הורים צריכים לאשוף רכוש לילדים שלהם ולהסתכל לעתיד ולא לחזור אחורה לעבר.

לכן במשפחה בן הבכור רק אחד לא משנה כמה נשים יש (דברים 21:15־17).

15 כי־תהיין לאיש שתי נשים האחת אהובה והאחת שנואה וילדו־לו בנים

16 והיה ביום הנחילו את־בניו את אשר־יהיה לו לא יוכל לבכר את־בן־

17 כי את־הבכר בן־השנואה יכיר לתת לו פי שנים בכל אשר־ימצא לו כי־

גם ילדים אחרים מול הורים ויכולים לקבל אונש מות. זה צריכים לעשות הורי םואחרי הם כוהנים ולכל העם.

18 כי־יהיה לאיש בן סורר ומורה איננו שמע בקול אביו ובקול אמו

19 ותפשו בו אביו ואמו והוציאו אתו אל־זקני עירו ואל־שער מקמו.

20 ואמרו אל־זקני עירו בננו זה סורר ומרה איננו שמע בקלנו זולל

21 ורגמהו כל־אנשי עירו באבנים ומת ובערת הרע מקרבך וכל־ישראל

22 וכי־יהיה באיש חטא משפט־מות והומת ותלית אתו על־עץ.

23 לא־תלין נבלתו על־העץ כי־קבור תקברנו ביום ההוא כי־קללת אלהים

תלוי ולא תטמא את־אדמתך אשר יהוה אלהיך נתן לך נחלה.

זאת אומרת אנחנו רואים שמשפחה זאת בסיס של החברה וחומר שהיא מורכבת ממנו. משפחה צריכים לשמור על סדר סוציאלי ומשפחה גם מקבלת זכות להאניש ןלקחת חים של ישדים. ההורים שלנו נתנו לנו חיים דרך נשוין וילידה והשתטפות שלהם דרך כוח של אלוה יחיד העליון.

זאת אומרת משפחה זה אחריות רוחנית מול אלוה. יש לנו רק אב אחד.

10 הלוא אב אחד לכלנו הלוא אל אחד בראנו מדוע נבגד איש באחיו לחלל

8. ויהי בקחתו את הספר ויפלו לפני השה ארבע החיות ועשרים וארבעה הזקנים ואיש איש כנור בידו וקערות זהב מלאת קטרת אשר הנה תפלות הקדושים.

9. וישירו שיר חדש לאמר לך נאה לקחת את הספר ולפתח את חותמיו כי אתה נשחטת ובדמך קניתנו לאלהים מכל משפחה ולשון וכל עם וגוי.

10. ותעש אתם מלכים וכהנים לאלהינו וימלכו על הארץ.

הוא, מי שמקדש ואלה את מי מקדשים שיכים לאותו מקור.

11. כי גם המקדש גם המקדשים כלם מאחד המה ועל כן לא בוש מקרא להם אחים.

אנחנו לא יכולים לקרוא לאף בן אדם אב כי אלוה הוא האב שלנו, הוא האלוה והאב שלנו, הוא אב של ישוע המשיח שהוא שלח לנו לאדמה.

9. ואל תקראו אב לאיש מכם על האדמה כי אחד הוא אביכם אשר בשמים.

1. 6 השמרו לכם מעשות צדקתכם לפני בני אדם למען יראו אתכם ואם לא אין לכם שכר מאת אביכם שבשמים.

2. לכן בעשותך צדקה אל תריע לפניך בשופר כמעשה החנפים בבתי הכנסיות ובחרבות למען יהללו אותם האמשים אמן אמר אני לכם כי לקחו את שכרם.

3. ואתה בעשותך צדקה אל תדע שמאלך את אשר עשה ימינך.

4. למען תהיה צדקתך בסתר ואביך הראה במסתרים הוא בגלוי יגמלך.

5. וכי תתפלל אל תהי כחנפים האהבים להתפלל בעמדם בבתי הכנסיות ואצל פנות השוקים למען יראו לבני אדם אמן אמר אני לכם כי לקחו את שכרם.

6. ואתה כי תתפלל בוא בחדרך וסגר דלתך בעדך והתפלל אל אביך אשר בסתר ואביך הראה במסתרים הוא בגלוי יגמלך.

7. ובהתפללכם אל תפטפטו כגוים החשבים כי בהרבות דבריהם ישמעו.

8. ואתם אל תדמו להם כי יודע אביכם כל צרככם בטרם תשאלו ממנו.

12. וסלח לנו את חבותינו כאשר סלחנו גם אנחנו לחיבינו.

13. ואל תביאנו לידי נסיון כי אם חלצנו מן הרע כי לך הממלכה והגבורה והתפארת לעולמי עולמים אמן.

14. כי אם תסלחו לבני אדם את חטאתם אביכם שבשמים יסלח גם לכם.

15. ואם לא תסלחו לבני אדם גם אביכם לא יסלח לכם את חטאתיכם.

זאת אומרת טהורה עם האב מתרי יקרית שלנו אבל רק בעזרתו של הדיבר השיני הגדול אנחנו יכולים להבין מסר הדיבר הגדול הראשון הכונה היא אהבה לאלוה. לכן אתם צריכים להיות קדושים וכל המעשים שלכם צריכים להיות קדושים נתכיל ממה שאתם אוכלים עד מה שאתם עושים .

30 ואנשי־קדש תהיון לי ובשר בשדה טרפה לא תאכלו לכלב תשלכון אתו.

44 כי אני יהוה אלהיכם והתקדשתם והייתם קדשים כי קדוש אני ולא

האי/שיות היא קדושה כי אלוה שילם עלינו ואנחנו קדושים.

45 כי אני יהוה המעלה אתכם מארץ מצרים להית לכם לאלהים והייתם

2 דבר אל־כל־עדת בני־ישראל ואמרת אלהם קדשים תהיו כי קדוש אני

26 והייתם לי קדשים כי קדוש אני יהוה ואבדל אתכם מן־העמים להיות

זאת אומרת שהמשפחה היא קדושה. העם שיך לאלוה ומלכות שקמה בזמן דויד תשאר לעולם. אנחנו חברים של המשפחה הזאת ואנחנו משפחה אחת ומנהלים עלינו השופטים תחת פיקוח של דויד שמשיח ומלכיצדק קבעו אותו. כי מלך שלי ־ זה מלכיצדק (צדק) ואדוני צדק ־ זה שם תואר של מלך ירושלים לעולם (בראשית 14:18, תהלים 110:4, יהושע 10:1 וגם מאמר של ד'. ורמס "מגילות ים החלח" באנגלית על מלכיצדק וחשיבות שלו).

10 ושמתי מקום לעמי לישראל ונטעתיו ושכן תחתיו ולא ירגז עוד ולא־

11 ולמן־היום אשר צויתי שפטים על־עמי ישראל והניחתי לך מכל־איביך

12 כי ימלאו ימיך ושכבת את־אבתיך והקימתי את־זרעך אחריך אשר יצא

13 הוא יבנה־בית לשמי וכננתי את־כסא ממלכתו עד־עולם.

14 אני אהיה־לו לאב והוא יהיה־לי לבן אשר בהעותו והכחתיו בשבט

15 וחסדי לא־יסור ממנו כאשר הסרתי מעם שאול אשר הסרתי מלפניך.

16 ונאמן ביתך וממלכתך עד־עולם לפניך כסאך יהיה נכון עד־עולם.

אז משיח ־ הוא אב של בני אדם כי הם בנים של אלוה.

6 לםרבה המשרה ולשלום אין־קץ על־כסא דוד ועל־ממלכתו להכין אתה

ולסעדה במשפט ובצדקה מעתה ועד־עולם קנאת יהוה צבאות תעשה־זאת.

32. והוא גדול יהיה ובן עליון יקרא ויהוה אלהים יתן לו את כסא דוד אביו.

33. ועל בית יעקב ימלך לעולם ועד ולמלכותו אין קץ.

34. ותאמר מרים אל המלאך איך תהיה זאת ואני אינני ידעת איש.

35. ויען המלאך ויאמר אליה רוח הקדש תבוא עליך וגבורת עליון תצל עליך על כן גם לקדוש הילוד יקרא בן אלהים.

הוא משפט על בני אדם (ישע' 11:4־5), בני אברהם (הגל' 3:6־9), הוא מדבר עם אנשים והוא שליח של אלוה (העבר' 1:1־2) והברית טוענת על השילטון נצחי שלו (העבר' 6:17). דוקא בזכות של אמונה אלוה הזהיר אותנו דרל נוח בדורות הראשונים בשביל הצלת שם של אלוה בזכותו של בן שלו בדורות הבאים ובזכותה של אמונה אנחנו מכשיבים לאלוה ועצות שלו (עבר' 11:7). אים אנחנו שיכי םלישוע, אנחנו גם שיכים לאברהם וצאצאים שלו באמונה לפי הברית (הגל' 3:16־19). באותו זמן אנחנו בני אדם ואלוה (לוקס 3:38).

בפני האדם הראשון אנחנו ראינו דמות האדמה. באדם השיני רואים דמות השמיים (1 קורנ' 15:45־49).

45. כן גם כתוב ויהי האדם הוא אדם הראשון לנפש חיה אדם האחרון לרוח מחיה.

46. אבל לא של הרוח היא הראשונה אלא של הנפש ואחרי כן של הרוח.

47. האדם הראשון מן האדמה הוא של עפר והאדם השני הוא האדון מן השמים.

48. וכמו אשר הוא מעפר ככה גם אשר הם מעפר וכמו אשר הוא מן השמים ככה גם אשר הם מן השמים.

49. וכאשר לבשנו דמות האדם אשר מעפר כן נלבש גם דמות האדם אשר מן השמים.

המשפחה שלו זה משפחה שלנו כי אנחנו חיים לפי חוקים שלו (יוחנן 19:25־27). לכן למשפחה יש גם שני שלבים שלב פיזי או של הארץ ומשפחה רוחנית או של השמיים.

46. עודנו מדבר אל המון העם והנה אמו ואחיו עמדו בחוץ מבקשים לדבר אתו.

47. ויגד אליו הנה אמך ואחיך עמדים בחוץ ומבקשים לדבר אתך.

48. ויען ויאמר אל האיש המגיד לו מי היא אמי ומי הם אחי.

50. כי כל אשר יעשה רצון אבי שבשמים הוא אחי ואחותי ואמי.

35. האיש הטוב מאוצר לבו הטוב מוציא את הטוב והאיש הרע מאוצר הרע מוציא רע.

36. ואני אמר לכם כל מלה בטלה אשר ידברו בני האדם יתנו עליה חשבון ביום הדין.

לכן אנחנו לא בני עבדים אלה בנים בקו ישר ואז צאצאים (בראשית 21:10, 25:1־6). ההבדל באמונה בירושת אלוהים שהוא קבע בחוק שלו. לפי הסימן הזה אנחנו שונים מחילונים.

45 וגם מבני התושבים הגרים עמכם מהם תקנו וממשפחתם אשר עמכם אשר

46 והתנחלתם אתם לבניכם אחריכם לרשת אחזה לעלם בהם תעבדו ובאחיכם

זאת אומרת שהעם קודם נבנה באופן פיזי ואז באופן רוחני. אז רק דרך הצתרפה לעם אנשים יוכלו לקבל חיים נצחים.

די שנוכל לעשות את זה ריבלנו תקופת התכוננות תחת הנהלה לש משיח וכוהנים חדשים (החזון 20:1־9).

ביום הזה אנחנו נהיה כמו אלוהים ומלאך האלוהים מעלינו.

8 ביום ההוא יגן יהוה בעד יושב ירושלם והיה הנכשל בהם ביום ההוא

4 גם־צפור מצאה בית ודרור קן לה אשר־שתה אפרחיה את־מזבחותיך יהוה

אחרי תקומה שניה ותקופת הכנה (ישע' 65:20) כולנו נגיע למתרה סופית

אז אלוה יהיה הכל בהכל ויחיי בנו כבבית המקדש של אלוה לעולם.

14 ויאמר אלהים אל־משה אהיה אשר אהיה ויאמר כה תאמר לבני ישראל

בזמן הזה אנחנו נקבל טהורה וקדושה. על זה יש חוקים מדויקים. הם קשורים לטהטרת אנשים, טבע, קדור הארץ שלנו.

חוקים על אכילה יש נמצאים בויקרא 11:1־47 ודברים 14:1־21. (ראה גם מאמר חוקי אכילה [15]).

העם ואנשים קיבלו טהורה וגרו בנפרד כדי שלאוה יכל להיות איתם. באותו זמן הוא הביא הגסלות לעם פיזי ודיבר איתו דרך מלאך יווה שלו.

את כל הטקסט קוראים בשנה שביעית. זה אומר איך אלוה פועל דרך העם ואז דרך כנסיה. בהתחלה החוק קיבלו את שביעים ואחרי זה לכל העם. לפני זה טהרו על העם וכל זנה התהליך הזה חוזר על אצמו מיום ראשון של שנה קדושה עד יום שביעי של חודש ראשון כשטוהרים על אנשים פשוטים וחוטאים. (ראה גם מאמרים טהורת בית המקדש של אלוה [241] וחגים של אלוה ויחס לבריאה [227]). ההבדל הזה קיים כדי להראות לאנשים שיש תהליך מסוים שבעזרתו הם יכולים להתקרב לאלוה ואת התהליך הזה קבע משיח בשביל כנסיה דרך רוח הקדוש.

התהליך הזה גורם לבן אדם להיוק קדוש, בית מקדש לאלוה.

אלוה קבע השילטון שלו באדמה דרך המנהיגים שהוא קבע אותם. אלוה דרך ינציגים שלו דיבר עם נביאים שלו וכוהנים.(שמות 31:1). בפעילות היתה לפי סדר מסוים של שילטונות: מנביאים עד מנהיגי העם של לאוה.

11 ויאמר יהוה אליו מי שם פה לאדם או מי־ישום אלם או חרש או פקח

12 ועתה לך ואנכי אהיה עם־פיך והוריתיך אשר תדבר.

14 ויחר־אף יהוה במשה ויאמר הלא אהרן אחיך הלוי ידעתי כי־דבר ידבר

15 ודברת אליו ושמת את־הדברים בפיו ואנכי אהיה עם־פיך ועם־פיהו

16 ודבר־הוא לך אל־העם והיה הוא יהיה־לך לפה ואתה תהיה־לו לאלהים.

17 ואת־המטה הזה תקח בידך אשר תעשה־בו את־האתת.

18 וילך משה וישב אל־יתר חתנו ויאמר לו אלכה נא ואשובה אל־אחי אשר־

במצרים ואראה העודם חיים ויאמר יתרו למשה לך לשלום.

19 ויאמר יהוה אל־משה במדין לך שב מצרים כי־מתו כל־האנשים המבקשים

20 ויקח משה את־אשתו ואת־בניו וירכבם על־החמר וישב ארצה מצרים

21 ויאמר יהוה אל־משה בלכתך לשוב מצרימה ראה כל־המפתים אשר־שמתי

בידך ועשיתם לפני פרעה ואני אחזק את־לבו ולא ישלח את־העם.

23 ואמר אליך שלח את־בני ויעבדני ותמאן לשלחו הנה אנכי הרג את־בנך

משה נעשה נביא בשביל פרו. (שמות 7:1־19) תראה גם מאמר החוק והדיבר הראשון [253] והחוק והדיבר השיני [254].

12 ויאמר יהוה אל־משה עלה אל־הר העברים הזה וראה את־הארץ אשר נתתי

13 וראיתה אתה ונאספת אל־עמיך גם־אתה כאשר נאסף אהרן אחיך.

14 כאשר מריתם פי במדבר־צן במריבת העדה להקדישני במים לעיניהם הם

17 אשר־יצא לפניהם ואשר יבא לפניהם ואשר יוציאם ואשר יביאם ולא

18 ויאמר יהוה אל־משה קח־לך את־יהושע בן־נון איש אשר־רוח בו וסמכת

19 והעמדת אתו לפני אלעזר הכהן ולפני כל־העדה וצויתה אתו לעיניהם.

20 ונתתה מהודך עליו למען ישמעו כל־עדת בני ישראל.

21 ולפני אלעזר הכהן יעמד ושאל לו במשפט האורים לפני יהוה על־פיו

יצאו ועל־פיו יבאו הוא וכל־בני־ישראל אתו וכל־העדה.

22 ויעש משה כאשר צוה יהוה אתו ויקח את־יהושע ויעמדהו לפני אלעזר

23 ויסמך את־ידיו עליו ויצוהו כאשר דבר יהוה ביד־משה.

זאת אומרת שכוהנים באים למעוצה יחיד עם ראש ישראל. לראש ישראל קוראים מלך לפי מסורת. אבל מלך זה ישוע ולא בן אדם. אבל אלוה נזכר בחוק על התפקיד הזה.

14 כי־תבא אל־הארץ אשר יהוה אלהיך נתן לך וירשתה וישבתה בה ואמרת

15 שום תשים עליך מלך אשר יבחר יהוה אלהיך בו מקרב אחיך תשים עליך

מלך לא תוכל לתת עליך איש נכרי אשר לא־אחיך הוא.

16 רק לא־ירבה־לו סוסים ולא־ישיב את־העם מצרימה למען הרבות סוס

17 ולא ירבה־לו נשים ולא יסור לבבו וכסף וזהב לא ירבה־לו מאד.

18 והיה כשבתו על כסא ממלכתו וכתב לו את־משנה התורה הזאת על־ספר

19 והיתה עמו וקרא בו כל־ימי חייו למען ילמד ליראה את־יהוה אלהיו

לשמר את־כל־דברי התורה הזאת ואת־החקים האלה לעשתם.

20 לבלתי רום־לבבו מאחיו ולבלתי סור מן־המצוה ימין ושמאול למען

זאת אומר קר ישראלי יכול לשלוט מעל ישראלים. מלך מגובל במעשים שלו בחוק של אלוה וחוקים שהיא הביא הם במסגרת החוקים אלוהים.

ישראלים קיבל ברית מילה והנביאים צריכים לפקח על קיומה ואחרים על זה.

25 ותקח צפרה צר ותכרת את־ערלת בנה ותגע לרגליו ותאמר כי חתן־דמים

27 ויאמר יהוה אל־אהרן לך לקראת משה המדברה וילך ויפגשהו בהר

28 ויגד משה לאהרן את כל־דברי יהוה אשר שלחו ואת כל־האתת אשר

ברית מילה מדברת על ברית הלב לרוח הקדוש ולכן לא יהודים בזמן טבילה לא היו צריכים לעשות ברית מילה. למשה לא עשו ברית מילה (שמות 6:30). ברית מילה קיבלה משפחת אברהם ואימתו אותה משה ויהושע (יהוש' 5:8, יוחנן 7:22). זה אומר על טהורה רוחנית של הרוח הקדשו ואחריות של המובחרים (ראה גם מעשים 7:8, 10:45־11:2). גוים יכולים להיות בני ישראל ברוח הקדוש. לפי החוק העליון לא כל שעשו לו ברית מילה ־ עם ישראל ולא כל מי שלא קיבל ברית מילה ־ לא ישראל.

השילטון של העם בזה שאלוה נשאר עם משפחה שלו אים העם שלו ממושמע לו.

1 ותדבר מרים ואהרן במשה על־אדות האשה הכשית אשר לקח כי־אשה כשית

2 ויאמרו הרק אך־במשה דבר יהוה הלא גם־בנו דבר וישמע יהוה.

3 והאיש משה ענו מאד מכל האדם אשר על־פני האדמה.

4 ויאמר יהוה פתאם אל־משה ואל־אהרן ואל־מרים צאו שלשתכם אל־אהל

5 וירד יהוה בעמוד ענן ויעמד פתח האהל ויקרא אהרן ומרים ויצאו

6 ויאמר שמעו־נא דברי אם־יהיה נביאכם יהוה במראה אליו אתודע בחלום

אלוה דורש קיום נכון של השילטון.לכן מי שלא מקיים את הרצון שלו ־ חוטא כי הוא הכים את הרצון שלו מול הרצון של אלוה שגורם לפוליטיזם (ראה 1 שמוא' 15:23)

אפילו הניבחר של לאוה חיב לשממור על הדיבר החמישי על הקמת משפחה דרך נישוין. זאת אומרת החוכמה באה גם דרך נביאים וכוהנים. בספר שמות 18:1־27 אנחנו רואים שמשה אמר לאישתו ובנים שלו לשמור על האב שלו ושלה והוא כיבד אותו. איתרו החזיר את המשפחה שלו והציע למשה דברים חשובים ביחס לבנית אניות ועל שיטת פיקוח על בעסק שלו.

משה היה צריך להיות מתוך של לאוה.הוא היה צריך לבחור אנשים אמתים כדי להיות עשירים חמישים, מאים ואלפים. הם נעשו שופטים לישראל. מעשים הכי קשים שהם לא יכלו לעשות הם שלחו ליותר חשובים.

לפי עירון הזה משפחות התחלקו בעשיריות והלה לחמישים, מאה, אלף ועד עשרת אלפים וראש שבת. מכל שבת נבחרו שבעים למעוצת אלוהים הצדק. אז משפחה נעשתה העם שנעשה משפחת עמים, ממושמעת לשילטון של אלוה והחוק שלו.

אנחנו פועלים תחת שילטון שלו בשמו ולכן שומרים על הדיבר השלישי שזה המשך של הדיבר השיני ושלישי. כמו בני של אוה אנחנו נעשה אנשים מיוחדים שבמהלך השמן נהפוך לאלוהים שברא אלוה הכל בהכל. ככה אנחנו בית המקדש של אלוה.

16. ואיש אשר ישחית את היכל אלהים האלהים ישחית אתו כי היכל אלהים קדוש ואתם הנכם קדושים.

השם של אלוה זה המשך של השילטון שלו בין אנשים רוחנים ופיזים לכן משתמשים במוסג אלוהים כדי להגדיר את צבא השמיים והשופטים ומנהיגים פיזים של עם ישראל.

18 שפטים ושטרים תתן־לך בכל־שעריך אשר יהוה אלהיך נתן לך לשבטיך

19 לא־תטה משפט לא תכיר פנים ולא־תקח שחד כי השחד יעור עיני חכמים

20 צדק צדק תרדף למען תחיה וירשת את־הארץ אשר־יהוה אלהיך נתן לך.

למלאכי האלוה קוראים יהווה כשהם פועלים משם של אלוה (ראה בראשית 18:3, משתמשים במוסד הזה להגדרה של הרבה יצורים ברבים למשל בספר בראשית 19). שני מלאכים שבאו יחד עם שלישי יהוה בטקסט גם נקראים יהווה. הוא נשאר עם אברהם ואת שני אלה הלכו לסדום ללוט ושוב קוראים להם יהווה. (תראה גם מאמר מלאכי יהווה [24]). אנשים התחילו להשתמש בשם יהווה מזמן של בן אדם סט (בראשית 4:26)

אנחנו רואים שמהדיבר השלישי אנחו עוברים לרביעי כלסמל של קדושה ומזה לשילטון.ד

2 דבר אל־כל־עדת בני־ישראל ואמרת אלהם קדשים תהיו כי קדוש אני

3 איש אמו ואביו תיראו ואת־שבתתי תשמרו אני יהוה אלהיכם.

מהדיבר גדול הראשון אנחנו רואים את הדיבר השלישי שיוצא מאלה וקשורה לראושונים.

ש רק מישהו אאחד שיכול להחליט החלטות. זה נכון גם לאוה ואשיפת מלאכים שלו איפה כולים פוכלים לפי רצון של אוה יחיד (יוחנן 17:3). בגלל זה שיוע לא היה יכול לעשות מה שהוא רצה (יוחנן 5:30). חשוב להבין את זה להבנת טבע רוחני ופיזי של אשיפה. זה גם רואים על יחסים בתוך משפחה. אים אישה מבטיחה משהוא וזה מפריע לאינטרסים של משפחה אז בעל יכול לוטר על הבטחה שלה. אותו דבר רצון של אלוה הכי חבוב לאשיפה. אנחנו רואים בספר במדבר 30:1־16 מדובר על החוק שקוראים אותו בעוד 7 שנים. בעל של אישה או אבא שלה אים היא לא נשואה יכול לוטר על הבטחה שלה. אים הוא לא אמר שום דבר ביום ראשון שהוא שמע עליו אז הבטחה יכול לפעול. אים הוא ויטר עליו אישה לא יכולה לשמור עליו. רק הבטחה של אלמנה אי אפשר להפסיק בלי רצון שלה.

זאת אומרת אישה כופפת לבעלה ועוברת ממשפחה שלה למשפחת בעלה. זה מסמל כנסיה של אלוה והמובחרים שעוברים מבית האב לבית של בעלם וכופפים לאוה יחיד אמתי. וכמו ראש של משפחה זה גבר ככה ראש של כנסיה הוא ישוע תחת שילטון של אלוה.

זאת אומרת שבמשפחה איש הוא נמהל של אישה וישוע מנהל כל כל איש ומנהל של ישוע זה אלוה (1 הקר' 11:3)

משפחה פיזית יוכלה למות אבל משפחהח רוחנית לא מתה, אנחנו לא מתחטנים אלה מצתרפים למלאכים שווים (לוקס 20:34־35) כמו אלוהים (זכר' 12:8). כמו משיח המלאכים הם אחים שלנו (ראה גם תהלים 22:22, חזון 3:5, מתי 10:32, 6:10־12).

משפחה נאצרה לפי שבתים וקיימת בתוך שבת מסוים. כתוב על זה במדבר 2:1־34.

מקרא טוענת שהשבתים האלה נרשמים ומסודרים. הם מקבלים ירושה לפי כמות של גברים בשבת מעל גיל 20.

זאת אומרת שאדמה מקבלים לפי פור כמו שקורה גם היום.

מכל האנשים שהיו ליד סיני במואב לא נשאר אף אחד חוץ מקלב ויהושע בן נון כי אלוה אמר שכל השאר ימותו במדבר.(דברים 26:65) זה מסמל את אלה שלא רצו להכנס לארץ המובטחת של רוח הקדוש אחרי 40 יובל ממות של ישוע על תקומה שניה. מי שלא חזר לתשובה ולא קיבל טבילה לא יכול להכנס למלכות של לאוה ולקבל ירושת אלוה.. אבל אנשי האלה כול חברי השבתים כיולים להצתרף למשפחת אלוה בזמן של תקומה שניה.

34 ויעשו בני ישראל ככל אשר־צוה יהוה את־משה כן־חנו לדגליהם וכן

3 דברו אל־כל־עדת ישראל לאמר בעשר לחדש הזה ויקחו להם איש שה לבית־

26 ויאמר אם־שמוע תשמע לקול יהוה אלהיך והישר בעיניו תעשה והאזנת

למצותיו ושמרת כל־חקיו כל־המחלה אשר־שמתי במצרים לא־אשים עליך כי

אף עם לא יכול לשמור על אלילים ובשביל עם ישראל החוק הזה הכי חשוב.

24 לא־תשתחוה לאלהיהם ולא תעבדם ולא תעשה כמעשיהם כי הרס תהרסם

25 ועבדתם את יהוה אלהיכם וברך את־לחמך ואת־מימיך והסרתי מחלה

26 לא תהיה משכלה ועקרה בארצך את־מספר ימיך אמלא.

46 ויאמר אלהם שימו לבבכם לכל־הדברים אשר אנכי מעיד בכם היום אשר

תצום את־בניכם לשמר לעשות את־כל־דברי התורה הזאת.

47 כי לא־דבר רק הוא מכם כי־הוא חייכם ובדבר הזה תאריכו ימים על־

10. כי משה אמר כבד את אביך ואת אמך ומקלל אביו ואמו מות יומת.

11. ואתם אמרים איש כי יאמר לאביו ולאמו קרבן פרושו מתנה לאלהים כל מה שאתה נהנה לי.

13. ותפרו את דבר האלהים על ידי קבלתכם אשר קבלתם והרבה כאלה אתם עשים.

המסורת יכולה להיות שונה ממילה לש אלוה שכתובה בכתבי הקודש .

כל השילטון כולל זה שהיה אצל ישוע הוא מאלוה קולל גם חוכמה והבנה (מתי 21:23, תהלים 62:11).

20 ענה דניאל ואמר להוא שמה די־אלהא מברך מן־עלמא ועד־עלמא די

21 והוא מהשנא עדניא וזמניא מהעדה מלכין ומהקים מלכין יהב חכמתא

22 הוא גלא עמיקתא ומסתרתא ידע מה בחשוכא ונהירא עמה שרא.

11. וכזאת עשו מדעתכם את הזמן כי כבר הגיעה השעה להקיץ מן השנה כי ישועתנו קרובה עתה מהיום אשר באנו להאמין.

אים אנחנו כופפים לאוה כלאב שלנו אנחנו חיבים לשמור על החוק שלו.

58 אם־לא תשמר לעשות את־כל־דברי התורה הזאת הכתבים בספר הזה ליראה

59 והפלא יהוה את־מכתך ואת מכות זרעך מכות גדלת ונאמנות וחלים

אים אלוה נותן למישהוא שילטון להיות מנהיג או מלך אסור להעביר את השילטון הזה למישהוא אחר (דברים 17:14־20)

אף בן אדם שלא שומר על החוק לא יכול לקסל שילטון.

חשוב לשאל עיצה אצל משפחה (תהלים 23:22־25). משפחה יכולה גם להאניש. משפחה גם אחרית על משמעת (משל' 13:24, 19, 18, 23:13־16, 22, 15). מי שיכול ללמוד משהו דרך אונש יכול להיות חכם מאוד (משל' 15:23, 33).

11. כי גם המקדש גם המקדשים כלם מאחד המה ועל כן לא בוש מקרא להם אחים.

האונש קיים כדי ללמד ילד להתנהגנכון בעתיד. אים נואר לא ידע איך להתנהג אנחנו נאבד את החברה שלנו. הבעיה הכי גדולה של החברה של מאה 20 זה חוסר ידע על מוסר המקרא אצל נואר שקשור מהשכלה שלו.

אי אפשר להגיד למישהו אחר לחנך את הנואר. ההורים אחרים על גידול וחינוך של ילד. אים הקשר הזה יחלש החברה שלנו יהרס.

בגלל זה הפרדה או גירוש מאוד קשים לילד, הוא הורס את המשפעה על נארוהשפעה נפסקת.

5 ראה למדתי אתכם חקים ומשפטים כאשר צוני יהוה אלהי לעשות כן בקרב

6 ושמרתם ועשיתם כי הוא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים אשר ישמעון את

כל־החקים האלה ואמרו רק עם־חכם ונבון הגוי הגדול הזה.

7 כי מי־גוי גדול אשר־לו אלהים קרבים אליו כיהוה אלהינו בכל־קראנו

8 ומי גוי גדול אשר־לו חקים ומשפטים צדיקם ככל התורה הזאת אשר

9 רק השמר לך ושמר נפשך מאד פן־תשכח את־הדברים אשר־ראו עיניך ופן־

יסורו מלבבך כל ימי חייך והודעתם לבניך ולבני בניך.

6 והיו הדברים האלה אשר אנכי מצוך היום על־לבבך.

7 ושננתם לבניך ודברת בם בשבתך בביתך ובלכתך בדרך ובשכבך ובקומך.

10 ויצו משה אותם לאמר מקץ שבע שנים במעד שנת השמטה בחג הסכות.

11 בבוא כל־ישראל לראות את־פני יהוה אלהיך במקום אשר יבחר תקרא את־

12 הקהל את־העם האנשים והנשים והטף וגרך אשר בשעריך למען ישמעו

ולמען ילמדו ויראו את־יהוה אלהיכם ושמרו לעשות את־כל־דברי התורה

13 ובניהם אשר לא־ידעו ישמעו ולמדו ליראה את־יהוה אלהיכם כל־הימים

אשר אתם חיים על־האדמה אשר אתם עברים את־הירדן שמה לרשתה.

הגנת טבע גם קשורה לחוקים שקשורים למשפחה ולחיית בית וחשוב מאוד לשמור על החוק כולו.

6 כי יקרא קן־צפור לפניך בדרך בכל־עץ או על־הארץ אפרחים או ביצים

והאם רבצת על־האפרחים או על־הביצים לא־תקח האם על־הבנים.

7 שלח תשלח את־האם ואת־הבנים תקח־לך למען ייטב לך והארכת ימים.

2 דבר אל־כל־עדת בני־ישראל ואמרת אלהם קדשים תהיו כי קדוש אני

3 איש אמו ואביו תיראו ואת־שבתתי תשמרו אני יהוה אלהיכם.

זה לא קשור לבישות גירים בחלב של אם שלהם. הצורת בישול הזאת אסורה לפי חוקי אכילה. כניראה הצורה הזאת שיכת לפולחנות ישנים של מיסטריות עתיקות.

19 ראשית בכורי אדמתך תביא בית יהוה אלהיך לא־תבשל גדי בחלב אמו.

חשוב לשמור על החוק כולו כדי לתת לבן אדם לחיות ומסגרת החוק בתוך משפחה.

40 ושמרת את־חקיו ואת־מצותיו אשר אנכי מצוך היום אשר ייטב לך

ולבניך אחריך ולמען תאריך ימים על־האדמה אשר יהוה אלהיך נתן לך כל־

29 מי־יתן והיה לבבם זה להם ליראה אתי ולשמר את־כל־מצותי כל־הימים

33 בכל־הדרך אשר צוה יהוה אלהיכם אתכם תלכו למען תחיון וטוב לכם

המצוה להתנהג כמו העם מול אלוה שיכת גם ארצות שאלוה נותן לכם.

12 והיה עקב תשמעון את המשפטים האלה ושמרתם ועשיתם אתם ושמר יהוה

13 ואהבך וברכך והרבך וברך פרי־בטנך ופרי־אדמתך דגנך ותירשך

ויצהרך שגר־אלפיך ועשתרת צאנך על האדמה אשר־נשבע לאבתיך לתת לך.

14 ברוך תהיה מכל־העמים לא־יהיה בך עקר ועקרה ובבהמתך.

15 והסיר יהוה ממך כל־חלי וכל־מדוי מצרים הרעים אשר ידעת לא ישימם

16 ואכלת את־כל־העמים אשר יהוה אלהיך נתן לך לא־תחוס עינך עליהם

17 כי תאמר בלבבך רבים הגוים האלה ממני איכה אוכל להורישם.

18 לא תירא מהם זכר תזכר את אשר־עשה יהוה אלהיך לפרעה ולכל־מצרים.

19 המסת הגדלת אשר־ראו עיניך והאתת והמפתים והיד החזקה והזרע

הנטויה אשר הוצאך יהוה אלהיך כן־יעשה יהוה אלהיך לכל־העמים אשר־

20 וגם את־הצרעה ישלח יהוה אלהיך בם עד־אבד הנשארים והנסתרים

21 לא תערץ מפניהם כי־יהוה אלהיך בקרבך אל גדול ונורא.

22 ונשל יהוה אלהיך את־הגוים האל מפניך מעט מעט לא תוכל כלתם מהר

23 ונתנם יהוה אלהיך לפניך והמם מהומה גדלה עד השמדם.

24 ונתן מלכיהם בידך והאבדת את־שמם מתחת השמים לא־יתיצב איש בפניך

25 פסילי אלהיהם תשרפון באש לא־תחמד כסף וזהב עליהם ולקחת לך פן

26 ולא־תביא תועבה אל־ביתך והיית חרם כמהו שקץ תשקצנו ותעב תתעבנו

את המצות כאלה קיבלו ישראלים כי דור הכנן נאלם בגלל שהם עבדו לאלילים.

בכללה המבנה של משפחה, העם והחוק מראה על ישוע בתור רואה הצון.

7. ויוסף ישוע וידבר אליהם אמן אמן אני אמר לכם אני הוא דלת הצאן.

8. כל אשר באו לפני גנבים המה ופריצים והצאן לא שמעו לקולם.

9. אנכי הדלת איש כי יבוא בי יושע ובצאתו ובבואו ימצא מרעה.

10. הגנב לא יבוא כי אם לגנוב ולהרוג ולאבד ואני באתי לבעבור הביא להם חיים ומלא ספקם.

11. אנכי הוא הרעה הטוב הרעה הטוב יתן את נפשו בעד צאנו.

12. והשכיר אשר לא רעה הוא והצאן לא לו הנה בראותו כי בא הזאב יעזב את הצאן ונס והזאב יחטף ויפיץ את הצאן.

14. אני הרעה הטוב וידעתי את אשר לי ונודעתי לאשר לי.

15. כאשר האב ידעני ואני ידעתי את האב ואת נפשי אתן בעד הצאן.

16. וצאן אחרות יש לי אשר אינן מן המכלה הזאת ועלי לנהל גם אתן ותשמענה קולי והיה עדר אחד ורעה אחד.

זאת אומרת שמבנה של החוק מראה על העם אחד ־ עם ישראל תחת הנהלה של ישוע ואלוה בראש

מי שלא ממושמע במשפחה כאונש יכוללקבל מות (דברים 21:18־23), כמו שראינו הנ''ל. זאת אומרת שראשוינים יוכלו להחליט על מוות הורים ואז העדים (דברים 17:6־7).

6 על־פי שנים עדים או שלשה עדים יומת המת לא יומת על־פי עד אחד.

7 יד העדים תהיה־בו בראשנה להמיתו ויד כל־העם באחרנה ובערת הרע

משפחה נקבעה לפי החוק ובזרנות וסדומיה אסורים במשפחה כי בבית באלוה.

17 עמך ישב בקרבך במקום אשר־יבחר באחד שעריך בטוב לו לא תוננו.

18 לא־תהיה קדשה מבנות ישראל ולא־יהיה קדש מבני ישראל.

6 והנביא ההוא או חלם החלום ההוא יומת כי דבר־סרה על־יהוה אלהיכם

המוציא אתכם מארץ מצרים והפדך מבית עבדים להדיחך מן־הדרך אשר צוך

7 כי יסיתך אחיך בן־אמך או־בנך או־בתך או אשת חיקך או רעך אשר

כנפשך בסתר לאמר נלכה ונעבדה אלהים אחרים אשר לא ידעת אתה ואבתיך.

8 מאלהי העמים אשר סביבתיכם הקרבים אליך או הרחקים ממך מקצה הארץ

9 לא־תאבה לו ולא תשמע אליו ולא־תחוס עינך עליו ולא־תחמל ולא־תכסה

10 כי הרג תהרגנו ידך תהיה־בו בראשונה להמיתו ויד כל־העם באחרנה.

משיח הסביר לנו את החוק הזה אבל רבנים ומסורות אחרים שינו את החוק. המעשים האלה אותו דבר שויטור על החוק.

10. כי משה אמר כבד את אביך ואת אמך ומקלל אביו ואמו מות יומת.

11. ואתם אמרים איש כי יאמר לאביו ולאמו קרבן פרושו מתנה לאלהים כל מה שאתה נהנה לי.

13. ותפרו את דבר האלהים על ידי קבלתכם אשר קבלתם והרבה כאלה אתם עשים.

דוקא בגלל זה על לבי ויהודים רדפו במשך מאות שנה והיום לא שומעים מילה של אלוה ולא קוראים מצוותיו.

6. ויען ויאמר אליהם היטב נבא ישעיהו עליכם החנפים ככתוב העם הזה בשפתיו כבדוני ולבו רחק ממני.

8. כי עזבתם את מצות אלהים לאחז בקבלת בני אדם טבילות כדים וכסות וכאלה רבות אתם עשים.

9. ויאמר אליהם מה יפה עשיתם אשר בטלתם את מצות האלהים כדי שתשמרו את קבלתכם.

58 אם־לא תשמר לעשות את־כל־דברי התורה הזאת הכתבים בספר הזה ליראה

59 והפלא יהוה את־מכתך ואת מכות זרעך מכות גדלת ונאמנות וחלים

60 והשיב בך את כל־מדוה מצרים אשר יגרת מפניהם ודבקו בך.

61 גם כל־חלי וכל־מכה אשר לא כתוב בספר התורה הזאת יעלם יהוה עליך

62 ונשארתם במתי מעט תחת אשר הייתם ככוכבי השמים לרב כי־לא שמעת

63 והיה כאשר־שש יהוה עליכם להיטיב אתכם ולהרבות אתכם כן ישיש

יהוה עליכם להאביד אתכם ולהשמיד אתכם ונסחתם מעל האדמה אשר־אתה בא־

64 והפיצך יהוה בכל־העמים מקצה הארץ ועד־קצה הארץ ועבדת שם אלהים

65 ובגוים ההם לא תרגיע ולא־יהיה מנוח לכף־רגלך ונתן יהוה לך שם

66 והיו חייך תלאים לך מנגד ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך.

67 בבקר תאמר מי־יתן ערב ובערב תאמר מי־יתן בקר מפחד לבבך אשר

68 והשיבך יהוה מצרים באניות בדרך אשר אמרתי לך לא־תסיף עוד לראתה

שילטון במפחה אצל האב כמו בבית של אלוה. לכן כמו שראינו להבטחה של איש יש כוח ואישה צריכה להתאם את ההבטחה שלה עים בעלה.

האב או אחרי זה בעל יכול לא לאפשר לאישתו לקיים את ההבטחה שלה אים זה מתנגד לרצון שלו ואחריות. בגלל זה האדם נאנש על חטאים של חוה. ישוע אחרי על זה שאנחנו נגיע ללאוה בלי חטאים. את זה אנחנו רואים מהחוק על עקידת קובנות.

20 כל אשר־בו מום לא תקריבו כי־לא לרצון יהיה לכם.

אנחנו פרות ראשונים של מובל של אוה. לישוע לא היה חיסרונות גם אנחו לא צריכים שיהיו לנו חטאים כמו כלות שנעשו לבנות בדם של קורבן (ראה דנ' 11:35, חזון 3:18, 6:11, 7:13־14, 15:6־7, 19:7־10).

האחריות הזאת מוטלת על מישפחה ובראשונה על הורים. לכן אלוה אחרי על משמעת של הילדים שלו. אבל הילדים צריכים לשמור על חוקי םשלו. זאת אומרת שאלוה נתן לנו אהבה והחוק בשני הדברי םהגדולים לנו לילדים שלו (ראה במדבר 30:1־16, ומאמר הכיבסה שהלכה לאיבוד ובן בזרני [199]).

מי ששובע לאלוה דרך כנסיה אבל בלי רוח הקדוש לא טובות ואנשים מקבלים אונש כמו עם אנן ואישתו ספירו שבשקט הסכימו עם השבועה (מעשים 5:1־10).

ההורים אחרים על כל הדברים החשובים במשפחה. מי שלא יכול הקיים צרכים של המשפחה שלו יותר רע מחילוני.

האחריות מוטלת על האב, אחרי זה על אימא אחרי זה על היורים וכנסיה כמו משפחה גדולה.

1. 5 אל תגער בזקן כי אם תזהירנו כאב לך ואת הצעירים כאחים.

2. את הזקנות כאמות ואת הצעירות כאחיות ובכל טהרה.

4. וכי יהיו לאלמנה בנים או בני בנים הם ילמדו לראשונה לעשות חסד עם ביתם ולשלם גמול לאבותם כי זה הוא טוב ורצוי לפני האלהים.

5. אבל האלמנה באמת אשר נשארה יחידה שמה אלהים מבטחה ומתמדת בתפלות ובתחנות לילה ויומם.

8. אבל מי שלא יפרנס את קרוביו וביותר את בני ביתו כפר באמונה והוא גרוע מאשר איננו מאמין.

9. אלמנה אל תבחר זולתי בת ששים שנה ואשר היתה אשת איש אחד.

10. ויש לה עדות על מעשיה הטובים שגדלה בנים והכניסה ארחים ירחצה את רגלי הקדשים ותמכה את העשוקים ורדפה כל מעשה טוב.

11. אבל האלמנות הצעירות אל תקבל כי בהטות יצרן את לבן מן המשיח חשקות הן להיות לאיש.

13. ועוד בהיותן עצלות למדו לשוטט מבית לבית ולא לבד עצלות כי אף מפטפטות ורדפות אחר חדשות ומדברות את אשר לא יתכן.

14. על כן רצוני כי הצעירות תהיינה לאיש ללדת בנים ולהנהיג את בתיהן ולא לתת לאיב תאנה לחרף.

16. בן אמונה או בת אמונה שיש להם אלמנות יעזרו אתן ולא תהיינה למשא על הקהל כדי שיוכל להספיק לאלה אשר הנה אלמנות באמת.

משפחה נותנת וכנסיה זאת משפחה אחרונה ומקור של חסד.

נשים צעירות צריכות להתחטן ולגדל את המשפחה כי הם מבורכות לזה.

בן אדם אחרי על ההתנהגות שלו קודם כל מול משפחה שלו.

9 כי־איש איש אשר יקלל את־אביו ואת־אמו מות יומת אביו ואמו קלל

אנחנו חוזרים על זה פעם שלישית כדי לציון את החשיבות של הדבר.

32 מפני שיבה תקום והדרת פני זקן ויראת מאלהיך אני יהוה.

חיעקוב היו 70 ילדים. הכוהנים תחת מנהיגות של משה ובני יעקוב הרכיבו את כנסת ישראל ממשיח גם באו 70 ושדים כפפו להם כלכוהני כנסיה וישראל רוחנית תחת הנהל אלוה.

1 ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה את יעקב איש וביתו באו.

5 ויהי כל־נפש יצאי ירך־יעקב שבעים נפש ויוסף היה במצרים.

7 ובני ישראל פרו וישרצו וירבו ויעצמו במאד מאד ותמלא הארץ אתם.

9 ויאמר אל־עמו הנה עם בני ישראל רב ועצום ממנו.

10 הבה נתחכמה לו פן־ירבה והיה כי־תקראנה מלחמה ונוסף גם־הוא על־

11 וישימו עליו שרי מסים למען ענתו בסבלתם ויבן ערי מסכנות לפרעה

12 וכאשר יענו אתו כן ירבה וכן יפרץ ויקצו מפני בני ישראל.

14 וימררו את־חייהם בעבדה קשה בחמר ובלבנים ובכל־עבדה בשדה את כל־

15 ויאמר מלך מצרים למילדת העברית אשר שם האחת שפרה ושם השנית

16 ויאמר בילדכן את־העבריות וראיתן על־האבנים אם־בן הוא והמתן אתו

17 ותיראן המילדת את־האלהים ולא עשו כאשר דבר אליהן מלך מצרים

18 ויקרא מלך־מצרים למילדת ויאמר להן מדוע עשיתן הדבר הזה ותחיין

19 ותאמרן המילדת אל־פרעה כי לא כנשים המצרית העברית כי־חיות הנה

21 ויהי כי־יראו המילדת את־האלהים ויעש להם בתים.

22 ויצו פרעה לכל־עמו לאמר כל־הבן הילוד היארה תשליכהו וכל־הבת

זה אחרי בני אלוה רודפים בעולם הזה אבל הם יקבלו הרבה. על זה אפשר לקראו גם במשלים על פי מתתתי 25:31־46

המשפחה היא בסיס של שבת ושבת בואתו זמן משפחה אחת גדולה. אחרי זה שבתים נאשפים בעם. בארץ שלהם שבתים מגנים עלידי חוקים של אלוה. על זה כתוב בספר במדבר 27:1־11 (קוראים אותם כל שנת שבת) מדובר על בנות של צלופחד. הוא מת במדבר ולבנות שלו אסור להתחטן עם מישהו לא מנשבת שלהם. זה אומר שירושה תמד צריכה להשאר בתוך משפחה ולעבור לדור הבא.

זאת אומרת למי שיש ירושת שבת חייבים להתחטן בתוך שבת כדי לשמור על ירושה הזאת ועל משפחה.

1 ויקרבו ראשי האבות למשפחת בני־גלעד בן־מכיר בן־מנשה ממשפחת בני

יוסף וידברו לפני משה ולפני הנשאים ראשי אבות לבני ישראל.

2 ויאמרו את־אדני צוה יהוה לתת את־הארץ בנחלה בגורל לבני ישראל

ואדני צוה ביהוה לתת את־נחלת צלפחד אחינו לבנתיו.

3 והיו לאחד מבני שבטי בני־ישראל לנשים ונגרעה נחלתן מנחלת אבתינו

ונוסף על נחלת המטה אשר תהיינה להם ומגרל נחלתנו יגרע.

4 ואם־יהיה היבל לבני ישראל ונוספה נחלתן על נחלת המטה אשר תהיינה

5 ויצו משה את־בני ישראל על־פי יהוה לאמר כן מטה בני־יוסף דברים.

6 זה הדבר אשר־צוה יהוה לבנות צלפחד לאמר לטוב בעיניהם תהיינה

7 ולא־תסב נחלה לבני ישראל ממטה אל־מטה כי איש בנחלת מטה אבתיו

8 וכל־בת ירשת נחלה ממטות בני ישראל לאחד ממשפחת מטה אביה תהיה

9 ולא־תסב נחלה ממטה למטה אחר כי־איש בנחלתו ידבקו מטות בני

11 ותהיינה מחלה תרצה וחגלה ומלכה ונעה בנות צלפחד לבני דדיהן

12 ממשפחת בני־מנשה בן־יוסף היו לנשים ותהי נחלתן על־מטה משפחת

13 אלה המצות והמשפטים אשר צוה יהוה ביד־משה אל־בני ישראל בערבת

זאת אומרת שכל המשפחה אפילו משפחת מלך צריכה להתחלק לפי מערכת יולים.

16 כה־אמר אדני יהוה כי־יתן הנשיא מתנה לאיש מבניו נחלתו היא

17 וכי־יתן מתנה מנחלתו לאחד מעבדיו והיתה לו עד־שנת הדרור ושבת

18 ולא־יקח הנשיא מנחלת העם להונתם מאחזתם מאחזתו ינחל את־בניו

26. וירא ישוע את אמו ואת תלמידו אשר אהב עמדים אצלו ויאמר אל אמו אשה הנה זה בנך.

אז כנסיה זאת מקום של אחריות של משפחה. למרים היו ארבעה בנים והרבה בנות כשישוע החריז על מילים שלו ליוחנן.

27. ואחר אמר אל תלמידו הנה זאת אמך ומן השעה ההיא אסף אתה התלמיד אל ביתו.

אחים של ישוע נכנסו לכנסיה ועשו הרבה ככוהני הכנסיה אבל זה לא השפיע על דעה שלנו קאן.

5 חמת־למו כדמות חמת־נחש כמו־פתן חרש יאטם אזנו.

אלוה שומר על יתומים ואלמוהות (ישע' 10:2, ירמ' 49:11).אלוה דרך יחזקאל כבר האניש את ישראל על חטאים שלהם. הם קיבלו אונש כי לא התיחסו ברצינות לאמהות ואבהות ועשות ליכלוך רוחני (יחזק' 22:1־16). ובגלל זה אלוה גילה את ישראל (דברים 4:27, 28:25, 64).

22 אם־ענה תענה אתו כי אם־צעק יצעק אלי שמע אשמע צעקתו.

23 וחרה אפי והרגתי אתכם בחרב והיו נשיכם אלמנות ובניכם יתמים.

24 אם־כסף תלוה את־עמי את־העני עמך לא־תהיה לו כנשה לא־תשימון

14 וכי־תמכרו ממכר לעמיתך או קנה מיד עמיתך אל־תונו איש את־אחיו.

17 ולא תונו איש את־עמיתו ויראת מאלהיך כי אני יהוה אלהיכם.

9 וגר לא תלחץ ואתם ידעתם את־נפש הגר כי־גרים הייתם בארץ מצרים.

אנחנו ילדים של אותו אב (מלאכ' 2:10). אלוה שומר על ילדים שלו ומחדש אותם. (ראה גם ישע' 49:15־26). אפילו אויבים שלנו צריכים לקבל הגנה.

5 כי־תצא אש ומצאה קצים ונאכל גדיש או הקמה או השדה שלם ישלם

העמים שכופפים לאלילים צריך להשמיד דרך ילדי ישראל (דברים 7:1־26). והם יפלו בגלל החיסרונות שלהם (דברים 9:1־29).

הורים אחרים על חיים של כולם במשפחה כמו שאנחנו רואים בספר שמות 2:1־10

אלוה של העולם הזה מחכה להמובחרים. הוא רצה להשמיד על משה ובני ישראל (שמות 2:1־10).. הוא גם רצה להשמיד על משיח (מתי 2:1־33). הוא עדין מנסה להרוס את הכנסיה ועם ישראל.

משפחה אחרית על חיים של העם. אלוה יציל אותנן. משיח יחזור כדי להוציל את אלה שמחכים לו.

כל ילד שיכול לקחת חיים של הורי םיכול לאבד את חים שלו לפי הנ''ל.

על השאלות האלה אפשר לקרוא גם במאמר החוק והדיבר השישי [259].

החוק של משפחה ופיקוח סוציאלי דרך מערכת משפטים בשלום ומלחמה.

מהטקסט הזה ומאמר החוק והדיבר השביעי [260] אנחנו רואים שגירושים מותרים אבל אלוה שונא גירושים.

10 הלוא אב אחד לכלנו הלוא אל אחד בראנו מדוע נבגד איש באחיו לחלל

11 בגדה יהודה ותועבה נעשתה בישראל ובירושלם כי חלל יהודה קדש

12 יכרת יהוה לאיש אשר יעשנה ער וענה מאהלי יעקב ומגיש מנחה ליהוה

13 וזאת שנית תעשו כסות דמעה את־מזבח יהוה בכי ואנקה מאין עוד

14 ואמרתם על־מה על כי־יהוה העיד בינך ובין אשת נעוריך אשר אתה

15 ולא־אחד עשה ושאר רוח לו ומה האחד מבקש זרע אלהים ונשמרתם

16 כי־שנא שלח אמר יהוה אלהי ישראל וכסה חמס על־לבושו אמר יהוה

17 הוגעתם יהוה בדבריכם ואמרתם במה הוגענו באמרכם כל־עשה רע טוב

אפשר להתגרש בגלל בגידות או קשעים אחרים אבל זה לא קשור להמובחרים.

מתורה והסברי של ישוע יש הרבה אספקטים שחשוב היום להסביר בעזרת הדיבר הזביעי. כמות מגובלת של נשים שאיש יכול להתחטן איתם באצם רצון של אלוה. קורן יותר מתאים לרבנים. לפי קורן אפשר להתחטן עם 4 (או 5 ) נשים לבן אדם רגיל ועד 18 למלך.

אבל לכוהנים אסור שיהי הרבה נשים , יותר מאחת. (1 טימ' 3:2, טיט' 1:6). כוהנים צריכים להיות נשיאים כי זה חובה של גבר לפי חוקי םשקיבל אדם הראשון.

זאת אומרת שבן יככול להתחטן ולהתגרש לפני שהוא בא לכנסיה אבל אים הוא כבר חבר כנסיה בדרך קלל אסור לו להתחטן. על זה דיבר משיח ועל זה אומקר מאמר החוק והדיבר השביעי [260].

16 אם־מאן ימאן אביה לתתה לו כסף ישקל כמהר הבתולת.

הדיבר החמשי מראה על משיח שהוא האב שלנו תחת המנהיגות של אלוה יחיד אמתי האב שאף אחד לא ראה אותו (טימ' 6:16) או לשמוע קולו (יוחנן 5:37).

לכא אב יש מקום של משיח ולאישה מקום של כנסיה. והם אחרים על ילדים שלהם. ישוע בראש של כל האנשי םובראש של ישוע ־ אלוה יחיד אמתי ־האת' 5:23).

9 כי אתה בא אל־הארץ אשר־יהוה אלהיך נתן לך לא־תלמד לעשות כתועבת

10 לא־ימצא בך מעביר בנו־ובתו באש קסם קסמים מעונן ומנחש ומכשף.

12 כי־תועבת יהוה כל־עשה אלה ובגלל התועבת האלה יהוה אלהיך מוריש

14 כי הגוים האלה אשר אתה יורש אותם אל־מעננים ואל־קסמים ישמעו

15 נביא מקרבך מאחיך כמני יקים לך יהוה אלהיך אליו תשמעון.

16 ככל אשר־שאלת מעם יהוה אלהיך בחרב ביום הקהל לאמר לא אסף לשמע

את־קול יהוה אלהי ואת־האש הגדלה הזאת לא־אראה עוד ולא אמות.

18 נביא אקים להם מקרב אחיהם כמוך ונתתי דברי בפיו ודבר אליהם את

19 והיה האיש אשר לא־ישמע אל־דברי אשר ידבר בשמי אנכי אדרש מעמו.

20 אך הנביא אשר יזיד לדבר דבר בשמי את אשר לא־צויתיו לדבר ואשר

21 וכי תאמר בלבבך איכה נדע את־הדבר אשר לא־דברו יהוה.

22 אשר ידבר הנביא בשם יהוה ולא־יהיה הדבר ולא יבא הוא הדבר אשר

6 לםרבה המשרה ולשלום אין־קץ על־כסא דוד ועל־ממלכתו להכין אתה

ולסעדה במשפט ובצדקה מעתה ועד־עולם קנאת יהוה צבאות תעשה־זאת.

אליו פונים כלמלך הנצחי של כל החיים שלנו. מקרא אומר שיש הרבה דורות (את' 3:14) וכולם כופפים לאלוה יחיד אמתי (יוחנן 17:3).

אנחנו כולנו כלות של ישוע ואנחנו נלמד על עולם כמו על משפחה שלנו במערכת של תקומה שניה (חזון 20:1־15).

רק דרך הבנה שאנחנו צריכים להיות משפחה של אלוה אנחנו נחייה כמו מלכות גדולה אחת או משפחה אחת. הוא עוזר לנו להבין משמעות של הדיבר הגדול השיני תוהב אחיך כמוך. אתם נקבעים להיות אלוהים. אתם כולם בני אלוה. שיהיה ככה (יוחנן 10:34־35).