[40]

מי הוא אשרי

(מהדורה 1.020001017־20001017 ) אודי

הכנסיות הנוצריות של אלוה

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

Email: secretary@ccg.org

( כל הזכויות משומרות 1995 .1999 Wade Cox )

את המחקר הזה אפשר למצוא כאן:

http://www.logon.org, גם http://www.ccg.org

המחקר הזה אפשר להעתיק ולהפיץ באופן חופשי בלי שינוים. לעותק צריך להיות סימן מסוים. הוראת שם וכתובת ה מחבר וסימן שמירת זכויות המחבר הכרחית.העותקים אפשר להפיץ בחינם. ציטוטים קטנים יכולים להיות מוספים למאמרים ביקורתיים בלי הפרת זכויות המחבר.

המחקר הזה מנתח מקום של חשיבות שלהם.מנתחים מוסגים בריאות ,עושר וטובות אחרות. טובות מנותחים בסדר מסוים. גם מדובר על מקום כנסייה כמדריכה.

הסברים על אשירים ־ אלמנתים מאד חשובים של דרשת ישוע שנרשמה בהבשורה על־פי מתי 5:1 יש משמעות רבה וחשיבות חזקה בם.זה ברכה לכנסייה שלו ,לעם שלו.הם דוגמה ,משל לנבחרים. אבל בזרם ראשי של נצרות לא שמים מספיק לב עליהם: הם נחשבים כהטפה לעניים.מטרה של המחקר הזה ־ להזביר איזו כיעורים קוללת ה דרשה זאת.הבשורה על־פי מתי 5:1־12 אומרת:

ציטוט

ישוע פונה לכנסייה שהיא בסיס לתלמידיו. אחרי זה הוא מדבר על מלח. הבשורה על־פי מתי 5:13-16 13

ציטוט

אבל ישוע לא מסים נאום שלו בזה. רוב הנוצרים לא סמו לב על זה או לא התיכסו אליו ברצינות. אבל זה אסור לעשות. ישוע מדבר לפי סדר ורציונל מסויים כדי לעזור לנו להבין עד הסוף. בהמשך הוא אומר:

ציטוט

בכנסיית א תמיד היו אנשים שניסו לעקוב את החוק.לפי מלים שלהם היה מותר לא לשמור על קמה מעמדי חוק. חלק מכללים אנחנו לא שומרים היום כי חברה מודרנית כופתת עלינו את המסורת שלה. החוקים נשקחו כי חברה וויתרה מקייום שלהם.

התפיסה שלהם הם מחזקים בעובדה שחברה מודרנית אסרה מכירת בנות (שמות 21:7) וגם פוליגמייה (polygamy ) (שמות 21:10). לכן חגים (שמות 23:10־19) דם אפשר לא לקיים. הגיוני גם להניח שפרוש שלהם שיך גם לשבת ועשרת דברות(שמות 20:1-17; 23:1-13 ).כמו שכבר אמרנו החוק לגבי פוליגמייה לא מבוטל. גם לא מבוטל החוק לגבי מכירת בנות .זה קשור גם לפסים כחולים.על בגדים שלנו (במדבר 15:37-38 ר' מחקר דיברה ראשונה :חטא של סטן[153]).חוק ־ קטגוריה שלמה הוא לא איבד שום חלק ,לאהשתנה על אף אחוז.היום אנחנו מקיימים חוק צדקה כי אנחנו זה כנסייה. כשמשיח יבוא הוא יביא לנו עולמ מחדש.אבל אנחנו לא מסוגלים לעשות את זה. בחלק מחוקים אנחנו לא משתמשים כי בחברה שלנו ,למשל ,אין עבדות. אבל למי שעדין מתעסק בזה ,החוק הזה משיך להיות אקטואלי.לפי חוקים של אוסטרלייה נישויים פוליגמיים אסורים . אבל החוק הזה ממשיך להיות למי שחי לפי נישויים פוליגמיים ,שמקרא מאפשרת.

הדוגמה הזאת נתנת פו לא כדי לגרום לנישויים פוליגמיים המונים ,אלא כדי למנוע מסיברי החוק.יבוא הזמן וחברה שלנו יעמוד מול האלוהים. הוא יאפשר לנו לדבר עם העמים ויקלל אותנו או יברך (דברים 28) (ר' מחקר ברכות וקללות[75]).

כשאנשים יתחילו למות במיליונים (איסיה 3:25) ונשים יתחילו לוולד ילדים בלי נשוים ,הו פתעום יתפסו בגדי גברים ויגידו:"גאול אותנו מבושה" (איסיה 4:1). על זה מדובר בחוק שאי־אפשר לעבור אותו.

זה נעשה כדי לקיים מה שמשיח אמר לנו וגם כדי להוביל אנשות לקייום רצון אלוהים.בשביל זה החוק ניתן לנו.

אנחנו ננתח מי אשרי ,נדבר על משמעות וחוזק שלהם. פסוק ראשון אומר:

ציטוט

נראה שמשפט הזה סותר אתאצמו. עניי רוח יקבלו מלכות השמים. לפני זה לימדו אותנו שאנחנו צריכים להיות עשירים ברוח. אנחנו צריכים לעבוד ולהתפתח רוחני.עז איך יכולה להיות סתירה כזאת? האים מוסג עני רוח אומר בן אדם חלש או עני רוח? התשובה היא לא ,לא אומר.עני רוח ־זה איש שתורם רחוש שלו למען הקרובו ,האחו. הוא עני בגלל בחירה שלו ,הוא תורם טובות שלו לאנשים שהוא משרט להם.עז תוצאה היא שאושר למבחרים זאת לא המטרה.זאת אומרת שבדרשה לא מדובר על עושר ואושר פיזי.

בזמן האחרון קיימות מחשבות שדיברה על טובות ־זאת דיברה על עושר מטראלי ,ומחלה ־ זאת חטא ,ומצב כספי קולל צדק. אבל זה שקר.מחשבה שמחלה זה חטא מסטן. תורה דומה אפשר למצא אצל עמים לא מפותחים באסייה או בכל חברה שחיי לפי חוקי סטן.מחלות בקדור הארץ הן תוצאות מהתקוממות נגד חוקי אל שנמשכת 6000 שנים.

לרוב האנשים (או לכולם) יש תוצאות מהתקןממות הזאת ברמה גנטית. יש אנשים שמתכילים לחלות כי עבודה שלהם כשה מדי והם צריכים עזרה ותמיכה. במאות הקודמות אנשים בכנסיות היו רופאים. הם הסתובבו בארופה ,לימדו תורת אלוהים ,נכנסו לביתים וריפאו אנשים.הם עזרו לאנשים. בשבילם המחלה לא סימנה חטא.הם אהבו אנשים שהם ניסו להוציל אותם. הם ריפאו אותם ,נתנו אוכל ,בגדים וסיפרו על דת הנכונה. הם בקוונה וויטרו על רכוש ,תרמו רצונותם ,הסתובבו בעולם וניסו לגרם לתועלת. הם ניסו להוביל את כולם לאלוהים ואהבו אותם כאחים.

במהלך מאות אנשים וויטרו מאצמם למען אנשם אחרים.בהרבה כנסייות אנשים גרו בקמונות. הראשונים היו השליחים .הם חיו סיחד וכל הכסף שלהם נתנו לקמונה.

בתקופה שלנו אם אנחנו בסופו של דבר נגור בקמונה ,חלק מחברים שלה ,לפי דעתי, פשוט יברחו. שמתי מושהו אומר:"אתה אוהב את כל האחים ,אבל חלק מסוגל לאהוב רק מצד." היכס הזה מראה לנו שקיימת בעייה רוחנית רצינית לא רק עם אלה שמסקימים עם דעה הזאת וגם עם אלה שגורמים להתפשטות שלה. יש אנשים שאפילו לא מניחים על חשיבות של התנהגות שלהם. בזמן האחרון כמה כנסייות אל היו כאלה מפוזרים ,שבזמן תפילת שבת היו אנשים שלא יכלו לשבת ליד אנשים אלרים או לעבוד איתם ,למרות הם היו נוצרים וחברי כנסייה. ישוע לא צריך שרות כזאת.

עז אנחנו רואים שלהיות עני רוח זה לא אומר להית עני באופן רוחני אלא להיות עני למען הקרוב ,ישוע ולטרום את אישיות שלך ורצונך.

פסוק שני זה:..ציטוט . מי זה האבל? למה הוא אבל ? הוא אבל בגלל איזושהו איבוד. ספר איזרקיל מזביר לנו מה הקוונה.נתחיל מבית הראשון.

ציטוט

התהליך הזה התחיל מאנשים מובחרים והגיע ל אנשים פשותים. מי שלא בוכה ולא חורט ,יפתר. זה לא אומר שצריך ליהיות חלש. הכל מה שלא נעים לאלוהים יאלם. ואין שום דבר רע במה שאנחנו אומרים.

העבודה שלנו להזהיר אנשים. אי לא נעשה כלום,ימותו ילדים. ילדים יכולים למות בגלל אצלנות שלנו. לכן אתם אשרים אם אתם בוכים. אתם אשרים אם אתם מתגעגעים וסובלים. אבל אתם צריכים להיות אקטיבים ,אתם צריכים לפעל ולא להגיב. אתם חייבים לצאת ולהגיד להם.חייבים להזהיר. אנחנו חייבים להביא עם לחזרה לתשובה. אחרת האדמה זאת תמות. וזה לא סטם ביקורת עלינו ,אלא תשומת לב על חשיבות של בעייה. השרידה שלנו

טלויה בעם וקמות אנשים שתכנס למלכות אלוהים טלויה במעשים שלנו של היום. יש לנו מאט קוח ומסביב המון אנשים שממשיכים לעשות שגיות ולהיות עצלנים.

פסוק שלישי אומר:

ציטוט

איך אנחנו יכולים להזהיר את העם ואת העולם אם אנחנו צריכים להיות הענוים .מה זאת אומרת להיות ענו ? האם זה אומר להיןת חלש? לא! ענוות זאת לא חולשה.

מושה היה בין כל האנשים אבל אף אחד לא חשב אותו כחלש. גם לוזק בהבנה מקראי לא יכול להיות טלוי בנשק ,בשילטון או במצב חברתי. קוח זה יכולת למות בעד עם שלך. 1 אל־הקורנתיים כמו שאנחנו יודעים מלא אהבה רחמים־זה אהבת אלוהים. ישוע אמר על אהבה הזאת בצלב ...ציטוט . עליה דיבר גם סטפן כשזררו אליו אבנים. אנחנו נחזור לשאלה הזאת בשני פסוקים אחרונים.

מהראשונה אל־הקורנתיים 13 אנחנו מבינים למה התקוון ישוע כשדיבר על ענוה וירושת הארץ. זה כשאתה חושב שאתה פחות מאחיך.

ציטוט

על דאגה על עולם צריכים להעיד מעשים.אי אפשר פשוט לדבר על אמונה ולא לעשות שום דבר.בהראשונה אל־הקורנתיים 13 מדובר על קוח ,על ידעה ,על אמונה שיכולה להזיז הרים ,אבל אם אין בכם אהבה ,האמונה שלכם בדרך לא נכונה.קוח מאלוהים מקבל מי שיכול להיות ענו ולהשתמש אותו באהבה לאחרים.

בזמן האחרון אנשים התכילו לקבל יותר הכלטות חשובות. הבחירה זאת מגדיר את קוח רוחני של מובחרים.בן אדם שמקבל החלטה לא נכונה מאבד את הידעה שלו.

האנשים שלנו למען כנסייה עזבו את משפחתם ,אחים שלהם ,רכוש וכסף. לכל אחד מאתנו היה יעוד וטרם משהו ליעוד הזה. לכל אחד היה יעוד למען מישהו וזה מגדיל אהבה וקוח. אנחנו נרש את האדמה כי המורה שלנו יקבל קוח שליטה ,כמו הוא כבר קיבל פעם. אנחנו נוכל לעשות את זה כי לפי טבע שלנו אנחנו יכולים לשים בצד רצונות שלנו למען האחרים.

אנחנו צרכים לפתח את יכולת שלנו לתת רצונות שלנו כדי לתת אחד לשני עד קמה שיותר. לפעמים אנחנו באצמינו צריכים להגדיר מה הםצרכים של אחרים.תנסו לראות מה צריכים אנשים מסביב. תעזרו להם. דווקא עזרה דדית מראה אהבה שלהם. כולנו ־ משפחה אחת גדולה .אנחנו חייבים לראות צרכים של קרררוב שלנו לפני שהוא באצמו יבין אותו.חשוב לראות ולעזור לבן אדם כך שהוא לא יצטרך להראות את הצרכים שלו. רחמים לא יכולים להיות קרים. הם הופכים לעזרה איפה רחמם מראים את הדאגה שלנו.זאת אומרת שראית ועזרת וזה חשוב מאד כי אחיך לא צריך לבקש. אף אחד מאיתנו לא צריך לבקש שום דבר.

עז אנחנו מגיעים לעניין התנהגות. המורה שלנו יכול להוציל אותנו או לא להוציל. יש לו קוח לשבות או לא לשבות אותנו. גם מי שלא מתפלל לאלוהים מכל הלב ,מכל הנשמה ,בסופו של דבר יפול. הוא יפול או יפול לשבי של התהוות שנייה.

התהוות שנייה זה בית ספר של משמעת שבו כל האנשים ילמדו לאהוב את אלוהים ויראו תוצאה ממה שהם עושים. אנחנו חופשים מזה. המורה שלנו שילם מכיר ענק כדי שנוכל להוביל. אנחנו מובילים בעזרת ענוות שלנו ,איפה סבלנות שלנו ־ זו דרך ערוכה של כאבים.

נפנה לטקסט חזרון 6 .על חתמות מדובר במחקרים שבעה חתמות [140] ושבעה צינורות [141].בם מסופר על חוסר יכולת להיות ענו .אבל חתמות טלויות במה זה להיות אשרי. חתמות ־ זאת תוצאה אם לא שומרים דיברה ראשונה וגם שנייה .פה חשוב גם לזכור את עשרת הדיברות (ר' המחקר חוק אלוהים [L1] וסט של מחקרים על החוק [252־263]).

חותמת ראשונה ־ זו תוצאה של דת לא נכונה ,איפו כוח קרקעי נחשה כיותר חשוב מחוקי מקרא. מרגישים את החותמות יותר אם יותר עוברים את החוקי איסור.מוטלים על . כשאנחנו עוברים את החוק ,חותמת הראשונה נפתחת ומקבלת דת לא נכונה. עז מסתיים את הרצון לעזור לבני אדם ולאנשיות. בסופו של דבר זה גורם להתנגדות ומאבק. נפתחות מלחמות. ומלחמה זה תמיד אפידמיות ,רעב ומחלות. הכל זה נמצא בארע חתמות.

עז הם עברים לחותם חמישי מרדף דתי. כי אים אתה מאמין בדת לא נכונה עז יש לך שני כיוונים ואל כוזב. כשעל הבמה יוצאת דת לא נכונה אתה מתחיל לשאף לקוח ולשילטון. חוסר עניוה גורם למרדף.

חותם חמישי זה תוצאה של מרדף ומרדף נוצר מחוסר עניוה ורצון להזיק ללא מסכימים.

חותם שישי זה סימני שמים. הם מסמנים את נמצאות ישוע ושהוא בהחלת יבוא. בעזרת הסמנים ישוע אומר שהוא ינהיג את שיטה עולמית הזאת אל סיומתה. כדי לקיים את זה הוא משתמש ברצונות שחורים של אנשים נגד אצמם.

ישוע לא הורג ,לא נותן מכה ישרהלא סוטר פיזי .פשות אנשים אוספים חולשות שלהם בגלל שלא יכולים להיות אשירים.והם יהרוג אחד את השני ,ימותו מיליונים של גברים ,נשים ילדים וכוחב שלנו יהרס.

נשים לא כל־כך תמימות. אנו רואים הרסת בלקן איפו אמהות מגיל צעיר מלמדות את ילדתן לסנוא. ילדים לומדים לסנוא ,לשאוף קוח נוסף ולהגשים מתרות. משפחות בבלקן עכשיו אוספים יבול ששטלו. כולנו אשמים בזה. העולים הזה יהרוז את אצמו וימשיך לעשות את זה עד שאנושות לא תבין את שגייותה.

עולם וחברה ,כולל חברה דוברי אנגלית מגיע לשפל המדרגה. הוליבוד ומס־מדיע באופן סיסתמתי מהרסים את מוח שלנו ,ממלאים אותו בתוצרת כולה אלימות.

כבר במאה הזאת יארופה פעמיים פתחה מלחמה עם אצמה. לאחר היו 50 שנה של "מלחמה קרה" שמלחמת העולם השניה גרמה לזה.עכשיו אנחנו עומדים בגבול עם תקופת ברברים. שוב נוצרה בעית גזענות. נקיונות אתניים במלחמת בלקן זה מבוא למלחמת העולם הלישית ,כמו שזה היה בספרד לפני מלחמת העולם השניה.

הענו יקבל את כדור הארץ שלנו כי לא יהיה אף־אחד ממשיך לחיות. יתערב את ישוע ויתן מקום למובחרים לפי תוכנית אלוהים.

בכול תקופה של שבעה חתמות לעולם יש הזדמנות לבקש סליחה. חותם שביעי כולל שבעה שופרות שמסמלים כעס אלוהים.על כל שופר כתוב "ולא שבו לתת־לו כבוד".(חזון 16:9).

עכשיו אנושות לוחמת עם אצמה. העולם הולך למוות לאטה. אלוהים אומר :"אל תרביץ את אצמך ,זה כואב". לא דתי עונה לו:"אם אני ארצה להרביץ את אצמי אני אעשה את זה". אלוהים מנסה להוציל את בני־אדם ,אבל הם ממשיכים להרוס את אצמם. זה סוף דל הכול .ישוע אומר שענוים יקבלו את הארץ ־ כי הם לא הורגים את אצמם.

פסוק הבא אומר:

ציטוט

פה מדובר על שאיפה לידע דתי.

מובחרים מלאים ברוח הקדוש.ברעב שלהם נמצא התנסות. הם לא אוכלים אוכל פיזי ,אבל רוחני.

מחקרים רוח הרדוש [117] ופרות של רוח הרדוש [146] צריך לעין יחד עם אשריות ומילוי. מילוי ־ זה רוח הרדוש ופרות ,שמדובר עליהם בהראשונה אל־הקורנתיים 13 ובאגרות אחרות שקשורות לנושא הזה.

אשריות ־ זה מפתח. מפתח ליכולת שלנו להיות מלח של הארץ ואור של בית המקדש. אנלנו יכולים להיות אור לגויים.

אבל אנחנו מאטים. כמו שאנחנו יודעים מלח רק קצת מוסיפים לאוכל. על זה נדובר גם בסיפור של לידון ובצק. אנחנו מאטים מאד. אנחנו זה אחד בער או שניים במשפחה.(אירמיה 3:14).

ציטוט

לכן העובדים ומבינים כל־כך במאוט. אלוהים שופך את רוחו דרך המובחרים (מעשי השליחים 2:1־33). וכך ימשך עד הסוף (איואיל 2:28־32 ;מעשי השליחים 2:17־21).

איליה חשב שהוא האחרון ממי שנשאר. הוא אמר :" אף אחד לא נשאר חוץ ממני ולאוהים. אני פה לבד. לכן אני חשוב". הוא אל החזיק מעמד מול כבוד. הוא היה דומה לפולוס שאמר"לשי צדקת התורה בלי־שמץ" (אל־הפילפיים 3:6). רק ישוע הוא הצדיק וכולנו נשפעים. ישוע באצמו אמר שאין אף אשרי חוץ מלאוהים (הבשורה על־פי מתי 19:16־17).פולוס הרג את סתפן. הוא הרג ואמר שכשמגיעים לחוק כולם נעשים תמימים. הוא כתב את זה אחרי שישתיך לדת נוצרית. חלקם מובחרים שרדפו אחרי ישוע היו צדיקים מול עיניים של אלוהים(השברה על־פי לוקס1:6). אחרי השתיכות שלנו כולנו נעשה תמימים.(1 אל־קורנתיים 1:8 ;אל־הפיליפיים 2:15 ;1 אל־תימותיוס 3:2,10 ;5:7 ;אל־טיטוס 1:6,7 ;2 לפתרוס השליח 3:14).

אבל אחר־כך פולוס הבין שהוא היה אחד מנפשעים הכי גדולים(אל־הרומיים 7:1־23).

חלק מאיתנו מפשעים במחשבותינו. חלקנו גגם במעשים. אבל חטאים שלנו אלוהים יצין בסך־הכול ולא לפי מה שאנחנו עושים. זה קצת מבחיד כי שכל שלנו חלש מדי מול החטא. לפעמים אנחנו מתפלאים ממחשבות שלנו. ובוודי מה שהכי משפיע על השכל שלנו ־ זה מסמדיע.

נדבר על רחמים. במיבנה של אשריות הם הולחים אחרי רעב וצימאון ידע. ענוה מביא אותנו להבנת רוח הקדוש ולהבנה שאנחנו צריכים רחמי אלוהים וקורבן ישוע. במקום כבוד ומשען על קוחות משלנו אנחנו צריכים לקוות על משען ישוע. חלקנו צריכים להיות מושפלים באופן פיזי שהמלכות האלוהים יבוא. חלקנו סובלים מפצעים ואבדות כדי להחין שכל לתקשורת עם אלוהים.הכול מובנה לאובתו של אלא שאוהבים את אלוהים ומקיים את משימותיו (אל־הרומיים8:28).

פסוק חמשי:אשרי האחמנים.

זכריה 7:8־10

ציטוט

לפי תורה של קמה כנסיות נוצריות אתה לא צריך לקיים צוי דת עם מי שלא שיך אל דת הזאת. איתם צריך להתנהג אחרת. זה לא קשור לעניים ,אלמנות ויתומים (מעשי השליחים 10:34).

זרים ,גוים האמינו בנו כי אנחנו לפי החוק לא שמים מישהו מעל מישהו. כשיום הקיפורים יבוא יהיה לא משנה הגזע ,צבע עור או סטטוס סוציאלי.

זכריה 7:11־13

ציטוט

יגיע זמן ואלוהים לא ישמע את העמים שהפכו את ליבם לאבנים.

זכריה 7:14

ציטוט

המילחמות יפתחו נגד מי שלא מקשיב לאלוהים.

זכריה 8:1־6

ציטוט

זה יכול להיות בלתי אפשרי לבן אדם ,אבל לא לאלוהים. אנחנו נמצאים בדרך אל מלכות אלפי שנה. זה קשור נמשיח והקמת מלכות אלוהים. לכן צדק ורחמים טלוים ביכולת שלנו להיות צודקים אחד לשני.

פסוק שישי...ציטוט .

אחרי שנעשה ילדי אלוהים ,נוכל לקבל חותם אל.זאת אומרת נוכל לקבל קוח רוחני ולאטת את אלוהים.אבל אף מבני אדם לא יכול לראות את אלוהים. פולוס כתב שאף מבני אדם לא ראה ולא יראה את אלוהים (1 אל־טימותיוס6:16). פולוס ויוחנן אמרו כך כי רק לאלוהים יש קוח רוחני. אנחנו צריכים להיות מוכנים לפגישה איתו ובשביל זה צריך לקבל קוח רוחני שאנו יוכל לקבל אותו רק אחרי תקומה לתחיה.