הכנסיות הנוצריות של אלוה

[30]

קו הזמן של הכנסיות של אלוה

(מהדורה 1.0 20010620-2000)

מבט היסטורי ועכשיוי על רדיפות אחרי כנסיות ששמרו על שבת מתחיל מ27 בספ'.

קו הזמן של כנסיות של אלוה

מבט היסטורי ועכשיוי על רדיפות אחרי כנסיות ששמרו על שבת מתחיל מ27 בספירה.

27 א''ה יוחנן הטובל איש ששלח אלוהים (יוחנן 1:6) ,השליח מכין את הדרך (מלאכי 3:1)

28 א''ה יוחנן הטובל עורף ראש ,־ישוע מתחיל את מוסדו.

30 א''ה בחג הפסח צלבו את ישוע ,את בנו של אלוה ששמר על שבת (יום רביעי 5לאפריל). הישוע מנצרת קם לתחיה מבין המתים בסופו של יום שבת (שבת 8לאפריל\יום ראשון 9 לאפריל). אחרי זה ביום ראשון של שבוע ,(יום ראשון 9 לאפריל 9 בבוקר) הוא עלה על השמיים כקרבן ,כראשון מבין הביכורים. (ר''א עבודה [10bb ] )

30־31 א''ה התלמידים נשלחים לארצות שונות ליסד כנביות. יוסף מארמטאיה נשלח להביא אמונה לבריטניה. יהודה טימוטי מביא אותה להודו ,מרקוס לאלקסנדריה ,יוחנן לאפסוס ,פטורס לאנטיוחיה ,אחרים לפרטיה (Parthia ) וארצות אחרות שקיימים בעולם.

30־70 א''ה אחרי כנסיה בירושלים ללא רחם רודפים יהודים (ר''א עבודה [13] )

34 א''ה בסטפן זרקו אבנים עד שהוא נפטר. דתים מפוזרים מסביב יהודה וסמריה. סודן. נוצרים ראשונים. ספרי הבשורה מגיעים לנוביה (מרוקו) בעזרתו של פיליפ ומוטבלים אתיופים.

שליחות מפוזרת עד לסמריטנים בעזרתו של פיליפ. רדיפות חדשות.

42 א''ה מרקום השליח מגיע לאלקסנדריה. מיסד את מה שאחר כך הפך להיות כנסית כופטיק (Coptic Church. ). פואנסיה קיפרוס ,אנטיוחוס:"מספר גדול של דתים פנו אל אלוה" (מעשים 11:21).

44 א''ה רדיפות בירושלים תחת שילטונו של מלך אירוד אגריפא 1 (Herod Agrippa I ) ; יומס ,האח של יוחנן היה הרוג ,כליאה ובריחה של פטרוס.

50 א''ה יהודים ונוצרים מגורשים מרומה.
נוצרים אסירים יסדו כנסיה במזרח ( כנסיה נסטוריאנית יותר מוחרת).

54 א''ה רדיפות ראשונות אחרי נוצרים בזמנו של אימפרטור נרון מצד של אימפריה רומית.

58 א''ה פולוס תפוס בירושלים.

58 א''ה מעברים את פולוס לרומה כדי לשפוט אותו.

61 א''ה פולוס בבית הסוגר; הבשורה מוחרזת בעיר בירה של אימפריה. פולוס כותב;"הבשורה שהגיע אלינו ממשיכה להתפשט בכל העולם" (קולוס' 1:6;ירושלים). "את הבשורה ששמעתם נקראת לכל האנושות" (קולוס' 1:23). בריטניה (בהמשך מלכות הברית). נוצרים החלוצים (חילים רומים ,מוכרים); התחלה של כנסיה כלטית.

63 א''ה סוף של 62 שבועות של דנאל הנביא 9:25.

מות קדושים של יעכוב ,האח של ישוע ,הבישוף ראשון של ירושלים.

מות קדושים של בישוף מרק בוקליס ,שליד אלקסנדריה
נרון התחיל רדיפות. פטרוס ופולוב נרצחים.

64 א''ה שרפה ענקית ברומה. פטרוס ופולוב נרצחים. אלפי נוצרים נשרפים ונרצחים לפי צו של נרון האימפרטור.

66 א''ה פוגרומים ומרדים אנטי יהודים ברומה.50000 אנשים נרצחים באלקסנדריה ,60000 בארצות אחרות. (אימפרטור) וספזיאן עם קבוצה של 60000 אנשים עוצר את מרד יהודי ושוב כובש את גליל.

70 א''ה סוף של 7 שבועות וכורבן בית שדיני.ירושלים נהרסת לפי צו של טיטוס ,השתטפו בהרס הזה 4 לגיונים; 600000 אנשים נהרגו ביהודה .10000 יהודים הצטלבו ,90000 יהודים נלקחו לרומה בטור עבדים. יהודים יוצאים לגלות. נוצרים לפני זה שמעו את משיח ועברו לפלה תחת מנהיגות של סימאון כדי לברו מצבא הרומי. (ר''א אנציקלופדיה של נצרות עולמית (ע''ד23־32) כנסיות וזרמים דתים מודרנים , אוקספורד ,אניברסיטי פרסס ־ 1982)

71 א''ה נבנה קוליזום רומי ־ כצחוק על נוצרים נרצחים.

72 א''ה נוצרים שעזבו את ירושליים ב70 חוזרים חזרה. הם מקימים כנסיות בכל פלסתינה ,סוריה ומספוטמיה ,אבל הם נכנסים לקונפליקט עם נוצרים יבנים בגלל מבטים שונים על תורה. ככה חושבים קטולים מודרנים כי פולוס ופטרוס הקימו שיטה שהיתה שונה מכנסיה יבנית ,אבל זה לא נכון. גם חשוב לסמן ששם "אבא" קיבלו בישופים באיזורים גדולים ,כמו אלקבנדריה ,ירושלים ,אנטיוך במאה שלישי. אבל לשליחים אף פעם לא קראו ככה.

81 א''ה רדיפה שניה אחרי נוצרים מצד רומה בזמן שלטון של דומיציאן

98 א''ה רדיפה שלישית אחרי נוצרים מצד רומה בזמן שלטון של טרין

115 א''ה מות קדושים של יגנטי ,הבישוף של אנטיוך.

כנסיה וולדנסית הוקמה בעמקי פידמונט אחרי מות של פוליקרפ ,תלמיד של שליח יוחנן מסמרנה. מאז תורה שהם קיבלו מהשליחים וכנסיות ששמרו על שבת ,ראשי החודש וחגים ,עברה מאב לבן. ( ר''א עבודה [132]).

שימו לב:ולדנסים שמרו על שבת וסובורדיאנליזם אוניטרית עוד לפני לפני שולדו עלה על הבמה. על זה אפשר לקרוא במעמרים של דגגר ודוד היסטוריה של דת נכונה (הדפסה 3 ירושלים 1972 ,ע''ד 224 וכ').

132 א''ה מרד שיני של יהודים תחת מנהיגות של בר כוחבא. הרס שיני של ירושלים עלידי קומים ב134. כמעט כל תושבי פלסתינה נהרגים ,שאר ברחו משם.

154 א''ה אניקטיי מציע מנהג לחגוג פסחא בכנסיה רומית. פוליקרפ ,תלמיד של יוחנן מתנגד לו. אניקטיי אומד בראש של כנסיה במזרח.

יוסטין מקדש שמו כותב אפולוגיה ראשונה שלו ושולח אותה לאמפרטור רומי משם של כנסיה רומית. לפי הסברים שלו ישוע הי היה מלאך העליון של הברית העתיקה ,שנתן החוק למושה. משם של כנסיה רומית יוסטימיאן אמר לאימפרטור שאים הוא יפגוש אנשים שקראים את אצמם נוצרים ושחושבים שאחרי מות הם יעלו על שמיים אז לא כדי להאמין להם כי הם לא נוצרים אמתים. זו היתה בינה של הנוצרי אמתי. זה היה שיבולט בכנסיה. אנשים שאמרו שאחרי מות הם יעלו על שמיים היו גנוסטים ־ מעמידי פנים.

156 א''ה פוליקרפ ,הבישול של סמירנה מת על עמוד.

161 א''ה רדיפה רביעית אחרי נוצרים מצד של רומה לפי צו של מרקוס אברליי.

פאופיל מאנטיוך פעם הראשונה מדבר על טריאס שאחר כך טירגמו לאנגלית לא נכון כשלישיה ,אז בהיסטוריה של כנסיה מופיעו בפעם הראשונה מקורות של דוקטרינה ביניטרית (ר''א עבודה טאולוגיה מוקדמת של אלוה [127]).

192 א''ה בישוף ויקטור רומי באלימות מכניס את פסחא וויקוחים קורטודצימנים גורמים לקונפליקט בתוך כנסיה.פוליקרט ,תלמיד של פוליקרפ ,מתנגד לדוקטרינה כופרית של רומה. אירני , הבישוף של ליון מנסה לעזור לשני צדדים להגיע לפשרה (ר''א עבודה [277])

193 א''ה רדיפה 5 מצד של רומה לפי צו של ספטימיי סבר.

195 א''ה אירני בפרטים מסביר את דוקטרינה הנכונה של אוניטרים וטבע של אלוהים בעבודה שלו נגד כפירה. הוא אומר שמתרה של המובחרים זה להפוך להיות אלוהים או theoi (או במילים אחרות אלוהים ר''א זכ' 12:8) לפי טקסט מקראי (ר''א עבודה המובחרים כאלוהים [001]).

200 א''ה שמירה על שבת יותר ויותר מפורסמת אבל רומה מאד חזק מתנגדת למסורת הזאת. שמרו עליה במצרים כי היא נחשבה כחלק של פפירוסים של אסיריס (בארך 200־250 בסירה)
אוריגנוס גם שמר על שבת

.
אותו דבר אורת חוקה של השליחים הקדושים:אתה חייב לשמור על שבת בשם מי שברא את הכל. ביום הזה חשוב לנוח אבל זה לא אומר שצריך להתעצל.

רדיפות נוראות אחרי נוצרים כופטים במצרים. אלפים נרצחו.
טרטוליאן טוען שכנסיה בריטית כבר קיימה הרבה שנים בזמנו.

220 א''ה שבת בהודו

אחרי שהתקבלה מסורת לשמור על שבת בהודו בבודיזם של 220 שנה היו דגובות שונות. לפי לויד (דת של חצי יפן ע''ד 23) דור קושן קרא בהודו צפונית מעוצה של כומרים בודיסטים בויסליה כדי להוכיח שחשוב להם לשמור על שבת כל שבוע. על חלק מכומרים טקסטים של הברית העתיקה עשו ראשם כל כך גדול שהם התחילו לשמור על שבת.

235 א''ה רדיפה 6 מצד של רומה לפי צו של מחימין.

249 א''ה רדיפה 7 מצד של רומה לפי צו של דציי.;ניסיונות ברמה מדינית לרצוח של נוצרות.

253 א''ה רדיפה 8 מצד של רומה לפי צו של ולניאן.

270 א''ה רדיפה 9 מצד של רומה לפי צו של אברליאן.

למאה 4 כומרים של אליל אטיס התחילו לטעון שנוצרים של רומה גנבו מהם את כל דוקטרינות שלהם.

רדיפה 10 ואחרונה מצד של רומה לפי צו של דיוקלטיאן; כל הכנסיות נהרסים ,כל הספרים נסרפים . בארך 500000 נוצרים נפטרו במשך 10 שנה של רדיפות.

305 א''ה שבת בספרד

מפסוק 26 של מועצה באלביר אנחנו יכולים לראות שכנסיה בספרד גם שמרה על שבת. רומה להפך קבעה לצום ביום הזה כדי להתנגד למנהג הזה. אבא סילבסטר (314-335) היה ראשון שאמר לכנסיות לצום בשבת ואבא אינוקנטי (402-417) עשה מזה חוק ודרש שישמרו עליו.

אינוקנטי דרש שאנשים שמרו על שבת או על יום ראשון (חילין "היסטוריה של שבת" חלק 2 לונדון 1636 ע''ד44).

314 א''ה צו על סבלנות במילנו. אימפרטור קונסטנטים בהתחלה רצה להשתמש בנוצרות במתרותיו פוליתיות לכן עזר לפרקציה רומית שקיבלה ראיונות ודוקטרינות של אםנסים ואחרי זה דוקטרינות של בית ספר קפדוקית. דוקטרינות של כנסיה סבלו מעוד יותר שינוים. קונסטנטים עזר לאפנסים בקונצפציה טאוטית שלהם כי זרם היה גדול וחזק כי הם היו ברומה.

אבא סילבסטור ((314-335 היה ראשון שאמר לכנסיות לצום בשבת.

רומה מנסה להפריע לשמירת שבת.

318 א''ה מעוצת דפוסיני (אחים של ישוע

בשנת 318 קונסטנטינוס קרא למעוצה שהשתתפו בה הבישוף של רומה ו"אחים של ישוע" הבישופים ממשפחה של ישוע.

דספוסיני (טירגום מילולי מיבנית מי ששיך לאוהים כי הם קרובי דם) ביקשו מסילבסטר שהיה לו שילטון ברומה לוטר ממצב ראשון של בישופים נוצרים יבנים בירושלים ,אנטיוך ,אפס ולמלא את תפקידם עליד "אחים של ישוע". הם גם ביקשו להמשיך מסורת לטרום צדקה לירושלים ,האם של כל הכנסיות. מנהג הזה נאד דומה לעשיריה שקימה עד שב135 אימפרטור חדריאן ויטר עליה. ה"אחים" האלה של ישוע דרשו חזרת חוק ,שאת אומרת שמירת שבת וראשי החודש. סילוסטר לא הסכים על בקשות שלהם וענה שמאז האם של כנסיות תהיה ברומה. חוץ מזה הוא רצה שהם הלכו אחרי בישופים יבנים.

זה היה דיאלוג אחרון ממוכרים עם נציגים של כנסיה שבתית במזרח שהשתטפו בו "אחים של ישוע" (הקרובים שלו) של משיח.

בישופים או אבות (בהתחלה כל הבישופים נקראו אבות ומוסג הזה נלקח מכנסית אלילים. בעוד כמה זמן רומה התחילה לרדוף אחרי "אחים " וזה התחיל ב318 שנה (ר''א עבודה [232] )

322 א''ה רצח ארי בזמו של מעוצה גדולה גרם בסופו של דבר למילחמה עם ליציני ,העוזר של רונסטנטין ולדברים נוראים ב322־323 שנים.

325 א''ה מועצה בניקי. חוקי הקדש נאבדים. אחר כך בישופים הגיעו למסקנה שהיו רק 20 חוקים. ורק 20 האלה גרמו לטעויות גדולות כמו למשל חוק לא להתחתן לכומרים ,רדיפות אחרי אוניטרים (שבטעות קראו אותם אריאנים) ואחרי מי שעזר לליציני. שליטה מעל כומרים , חוק לא להלוות כסף ,מנהג להתפלל בעמידה בזמן תפילה של יום א' ב"תקופת פסחא". "תקופת פסחא" הוקמה באלימות. במקום פסח הופיע את מנהג אלילי הזה. אמונה שנבנתה מחדש מזמן של קונסטנטינופול עכשיו קוללת את דוקטרינה של ביניטריות שגרם לזה ששלישיה הופיעה. דוקטרינה חדשה קוללת טעות שישוע נולד מאלוה ואז מותרת על ברית עם המובחרים להיות אלוהים. אפנסיאנים אומרים (Ad Afros) שבמעוצה השתתפו 318 בישופים. מעוצה ,כנקראה ,התחילה ב20 למאי 325 ובראש שם היה אפונסי אוסי מקורדובה. קונסטנטין השתתף במעוצה 14 ליוני.כדי להגיע לפשרה הוא נכנס יחד עם פלוגה של חילים רומים ועצר כמה בישופים. הוא גם הבריח את ארי ,פאון ממרמריקה ואת סקונד פטולומוס מאילליריק. עבודות של ארי היו נשרפים. שאר בישופים הסכימה על דוקטרינות של נוצרות 19 ליוני. מעוצה נגמרה ב"חגיגות" וקבלת מתנות מקונסטנטינוס.

בעוד 3 חודשים אפסי מניקומדיי ופאוגני נקאיי שבגלל פחד חתמו תחת דוקטרינות חדשות לקחו את מילים שלהים בחזרה והיו נשלחים בחול.

רדיפות נמשכו. לאוניטרים היה יותר ויותר קשה.

328 א''ה קונסטנטין הבין שאפנסיאנים לא היו ברוב וגרמו להרבה ויקוחים. לכן הוא נזכר ב5 מנהיגים אוניטרים (לפי עיצה של קונסטנציה ,אישתו של ליציני). אבל כנראה היא היתה פשוט חברה פעילה של כהילה אוניטרית של אפסי וארי. בעיה עם אוניתרים היתה בזה שהם שמרו על חוקים מקראים. הם לא היו מואנינים בשילטונות.כל עם חי בנפרד ושמע אתמנהיגים שלו ודת שלו. עם העם שמר על חוק אלוהים הוא קיבל ברכת אלוה. לאימפריה היתה מתרה לכבוש את כל העולם. כתוצאה אמפריה רומית קיבלה דת אלילים אז בן אדם שבאמת האמין בזה שכתוב במקרא לא יכול לשמור על אף שיטה.

335 א''ה שבת בפרס

אחרי כנסיות בפרס ששמרו על שבת רדפו במשך 40 שנה לפי צו של שפורה 2 מ335 עד 375 בגדול כי הן שמרו על שבת.

"הם שונאים את אליל השמש שלנו. מה ,זורואסטרה ,האב הקדוש של אמונה שלנו לא אמר לנו לשמור על יום ראשון ולשכוח על שבת? ובכל זאת הנוצרים האלה מתפללים בשבת." (או' ליארי. "כנסיה בסוריה ואבות"ע''ד83־84 ציטוטים חוזרים על אצמם " האמת הקדושה" 170).

הרדיפות האלה התקבלו במערב בכנסיה בלאודיקי (בארך 366 שנה). גפלה אומר:חוק 16:הבשורות וספרי הקודש אחרים צריך לקרוא בשבת (ר''א גם חוקים 49 ו51 ).

החוק 29 הנוצרים לא צריכים להיות כמו יהודים שנחים בשבת ,אלא הם צריכים לעבוד ביום הזה ,להדגיש את יום הזה לאלוה בעבודה ,עם אפשר ,כמו הנוצרים האצתים. אבל אים מישהו יהיה כמו יהודים אז הכופר הוא משמו הישוע. (מנסי 2 ע''ד 569־570 גם גפלה "מעוצות"ספר2 חלק6).

337 א''ה אימפרטור קונסטנטינוס מקבל טבילה לפי חוקים אוניטרים מאפסי שהולך למות.

339 א''ה רדיפות נוראות אחרי נוצרים בפרס עד ל379. לפאמים חוזרות רדיפות לפי צו של מנהיגים ססונים עד ל640 שנה.

345 א''ה רדיפות נוראות בסוריה מזרחית ופרס גורמות ל400 נסטוריאנים יחד עם בישוף לעבור לגור במלבר בהודו.

351 א''ה גוטים אוניטרים מדפיסים את מקרא בספה גוטית.

368 א''ה יהודים משנים את לוח שנה

לוח שנה של יהודים השתנה מזמן של בית ראשון. זה קרה בגלל שרב חילל 2 בארך ב368 שנה הכניס את שיטה חדשה בספירת שנים (התחילו את השיטה הזאת עוך יהודים בבבל בארך ב344 שנה). ןלנסים ושומרי שבת יותר מאוחרים בטרנסילון לא קיבלו את לוח הזאת ,אבל ספרו את סדרות של ירח חדש. (ר''א עבודות לוח שנה של אלוהים[156] וגם The foreword by Cox to R. Samuel Kohn, [A B2], [1894], CCG Publishing , 1998 )

380 א''ה מונוטאים במאה שיני הקימו את כנסיה של רוח הקדוש כי הם חשבו שיגיע רוח הקדוש וימלא את מקום של הבנים ויחריז על הבשרה יותר טובה.. עם המבט הזה הרבה לא הסכימו וביקרו ,אבל הוא גרם לזה שעשו מעוצה 4 ברומה ב380 ,כשאבא דומס קילל על כל אחד מויטר מרוח הקדוש. הוא חשב שצריך לכבד אל רוח הקדוש כמו את האב או בנו (באותו מקום ע''ד 117). אז בשנה הבאה (381) במועצה בקונסטניפול את רוח הקדוש הוסיפו לשלישיה. אבל הראיון לא היה כל כך מוצלך כי קפדוקאים לא קיבלו אותו בשימחה. זה הבדל גדול הבא בין כנסיות של אלוה ושל טריניטריות.

381 א''ה בזמן של מועצה בקונסטנטינופל הגדירו את דוקטרינה של אלוהים שלושה באחד ,זאת אומרת שרוח הקדושה נעשה חלק מאלוהים שלושיחד. זה גרם להמשך התפתחות של כפירת ביניטריות ,שהתחלה שלה במעוצה בניקי. ובכך דוקטרינה שלמה היתה נקבלה במעוצה בחלקידון ב451 שנה. בזמן של המועצה הזאת 36 חצי אריאנים ,מקדוניאנים או פנבמטיסים (חסידי רוח הקדוש) עזבו את המקום איפה מועצה התקיימה. אחרי שהם עזבו במועצה נשארו רק 159 כומרים. אז דעות של הנוצרים לא היו מראים כאן בכמות מספיקה.

אמברוסיי ממילנו יחד עם פאודוסיי לוקחים שילטון מעל כנסיה רומית בידיהם.

ויקוים וריבות בין אפנסאים ואריאנים גורמים לרדיפות קשוחות.

הדוקטרינות נחשבים כדוקטרינות של אריאנות דוקא שרוח הקדוש נעשה עלידי ישוע ,למרות שדוקטרינות האלה לא היו כתובים עלידי ארי או מישהו מקונפסיה .(ר''א עבודה [185] )

לפני 381 לא היה בשילטון אף אימפרטור שהיה טריניטריי. הם הופיעו רק אחרי החרזה על דוגמה על אלוהים שלושאחד בעזרתו של פאודוסיי. לפני 381 הם כולם היו אוניטרים ,חוץ מיוליאן הכופר.

בסיס טאולוגי של אוניטריות היה פסוק מספר תהילים 45:6־7 ואל־העברים1:8־9

אפולוגטים ראשונים כמו אירני ליונסקי שמרו על דוקטרינה הזאת עוד במאה שיני. גם בין חסידים של הדוקטרינה הזאת היו גוטים ,ונדלים ,אלנים ,סבבים ,גרולים ,בריטים ,גרמנים ושבתים צפונים. ר''א עבודה [243] איפוה באוםן כללי מסבירים על תיכן של דת גוטית. המקורות של הדוקטרינה בתורה של טאולוגים ותלמידי השליחים שקיימו כבר כמה מאות לפני שהתקיימה מועצה בניקי ב325 שנה שהשתטפו בה הרבה בישופים. דווקא במועצה הזאת התקבלה כפירת ביניטריות. ב381 בקונסטנטינופיל התקבל דוגמת על אלוהים שלושיחיד. בבסיס של דוקטרינה הזאת היו עבודות טאולוגיות של קפדוקים וסילי הגדול ,גריגורי ניסקי ,וגריגורי נזיאנזין.יבנים ורונים התחילו להרוס את הדת. טריניטרים לא בצדק קראו לדת הזאת אריאנות. זה נעשה כדי להוכיח שאמונה שלהם יותר עתיקה ומקורות שלה עוד בזמנו של אריאן ,זאת אומרת במאה רביעי. טריניטרים קוראים לדוקטרינה סובאורדינליסטית טריניטרית או אריאנות ,או אפסביאנות (משם של אפסי ניקומדאי. גם קוראים את הדוקטרינה בשמם של בישופין אחרים ,יותר מוקדמים מארי ,שאפילו לא היו במעוצה בניקי אלא רק השתטפו בדיון משאלות אמונה. טריניטרים מאשימים את אריאנים בזה שהם חושבים שרוח הקדוש זה יצור של ישוע. אבל באמת על זה מדברים בדוקטרינה קטולית פליוקוה שהופיעה במעוצה בטולדו במאה שישי. אפילו יבנים לא הסכימו עם זה. אנשים שטוענים שלדוקטרינה הזאת יש מקורות אריאנים או אומרים את זה בכוונה ,או פשוט לא מספיק מודעים בעינין הזה.

382 א''ה ס382 פאודוסיי 1 העביר את וסטגוטים לשטח אמפריה ,אבל הם עדיין המשיכו להיות אוניטרים. כניראה דווקא אימפרטורים (וולנס למשל) הפכו את השבתים הצפונים לאוניטרים ולא לטריניטרים. גוטים ,ונדלים ,אלנים ,סבבים ,גרולים ,כולם היו אוניטרים. חוץ מזה היו בישופים ,נציגים של אוניתריות בניקי. גרמונדורים נשארו אוניטרים עד למאה שמיני.

385 א''ה גירוש של חלק משומרי שבת מברטניה לאירלנדיה אחרי מות של פריסציליאן.

שמירת שבת אצל קלטים

הנרי צ'רלז לי המנהיג של אינקויזיציה של אפיפיור במאמרים שלו מזכיר בתקופה של תחילת רדיפות אחרי נוצרים כשהרגו אותם בגלל כפירות. הוא גם נותן אימפורמציה על מןת של פריסציליאן ושל 6 צדיקים שלו ב385 שנה. חוץ מזה הוא אומר שחלק נשלחו "לאי ברברי רחוק מברוטניה" (היסטוריה של אינרויזיציה של מואת ביניות ,ספר 1 ניו יורק ,לרפר וברוזרז 1887 ,ע''ד 213).מה זה היה האי הזה? כניראה זאת היתה אירלנדיה. ארלנדיה וברוטניה היו מקומות הכי מתעימות לשלוח לשם אנשים. חוץ מזה פעם המקומות האלה היו מרקזים של שווקי עבדים. אפילו אם חלק של "כופרים" מאומנים נשלחו לאי הזה במשך מאות זה בכל זאת לא יכול להשפיע על אירלנדיה שקיבלה משמעות היסטורית שלה במאה 5 בזמן של פטריק; קולומב (521־597); קולומבנוס (540־615 בארך) בזמן שחושק של טירניה בישופית התחזק מעל היבשה. מיסיונרים הלכו הלא לשוצריה ,בוגמיה וקייב. ארלנדיה היתה אחת מאזורים שהיה הכי קשה לכבוש אותו. זאת הסיבה של אלפים נסיונות במשך1200 שנה כדי עד הסוף לכבוש את האי הזה אירלנדיה (מרשימות חרטה ,אפריל־יוני 1998 ע''ד 46־47)ּ.

כנסיה קלטית שכסשה את ארלנדיה ,שוטלנדיה ובריטניה השתמשה בכתב ויזנטאי במקות לטינית של רומה. כנסיה קלטית יחד עם ולדנסיה שמרה על שבת ביום שביעי. כשמלכה מרגריטה ברחה לשוטלנדיה יחד עם האב שלה אטלינג היא כתבה לבנות דודות שלו ובמכתב התפלה למנהגים דתים של סקוטים. כאחד משינוים היא צינה שהם "עובדים ביום ראשון אבל שומרים על שבת כיהודים" לחבר אחר שלה היא כתבה שקשה לה לראות " איך הם לא מכבדים את ימי הקודש זאת אומרת ימי ראשון וחושבים שהם ימי עבודה".

"שמירת שבת לרוב סקוטים היתה דרך לא לקבל את חוקי אפיפיור בשאלות אמונה" אגדה הכי מפורסמת בשקוטלנד של חיום בראון (לנגסין) מספרת על אותו דבר מה שמרגרת כתבה ש"אנשים עבדו בימי ראון ושמרו על שבת כעל יום מנוחה". פטרוס בררספורד אליס כותב (קונסטבל 1992 ,ע''ד 42): "כשרומה התאנינה בכנסיה קלטית בין הדתות שלנו קימו קמה הבדלים. קלטים חגגו את יום מנוחה בשבת".בעבודות שלו אליס נזכר את כנסיה קלטית באואלס ,אירלנדיה ,קונבול וגליה וגם בשקוטלנד. השפעה של רומה התפתחה בשקוטלנד אבל לא היתה חזקה בהמשך.

זה נתן למלכת מרגרט אפשרות לקיים את נסע הצילבונים שלה:"מלכת מרגרט עשתה את הכל כדי להחריח את בישופים בשקוטלנד להאמין ולעשות מה שכנסיה רומית ".אחרי זה התחילו לדרוש מהם לשמור על יום ראשון כעל יום מנוחה ־ פוליטיקה ,שבן שלה דויד 1 הציע. ובכל זאת לפני התחלה של רפורמציה בהרים היו עוד הרבה כהיללות ששמרו על שבת וניגדו ל"יום ראשון של אפיפיור".

"שני ספרים מודפסים ב1963 התאסקו "בהבדלים של קלטים" ונחשבו ככאלה ששומרו על שבת המנוחה ביום שביעי. דוק סימפסון פירסם ראיה היסטורית על קולומבוס הקדוש באדינבורג. הוא טוען שקולומבוס ותלמידיו שמרו על "יום שבת". פורסט כותב על שמונה הבדלים קלטים. זה קולל נישוין אצל כומרים וגם זה שם שמרו על יום שבת כיום הקודש" ־דויד מרשל ,קשר עם קלטים. אנגליה ,סטנבור פרסס ,1994 ,ע''ד 29 ,30.

"סיבה למה אפיפיור גריגורי 1 חשב כנסיה קלטית כדאי מסוקנת ולמה העוזרים שלו ביזבזו כל כך הרבה קוח וזמן כדי להשמיד אותה היתה יחסית ברורה."

"א.או. ומ.או. אנדרסון במבוא שלהם ל"חיי קולומבוס" שכתב אדומנן (טומס נלסון 1961) הראו לא רק שקולומבוס שמר על יום שבת ביום שביעי. חוץ מזה היו גם עדויות על "קבלה " של רשימות שעשו אותם רומים שכתבו רשימות מחדש. זה נעשה כדי לעשות רושם שקדושים קלטים חשבו יום ראשון כיום קודש.

"לפי איך שאדומנן מתאר את יום שבת יום מנוחה ,אנו מבינים שיום הזה היה לא יום ראשון יום של אלוהים." מאוד חשוב להבין את הדע של אדומנן לגבי יום ראשון כי הוא בזנמו כתב על בעיות חשובות האים צריך לשנות מסורת של יום מנוחה או לא"( A.O. and M.O. Anderson (eds) Adomnan's Life of Columba (Thomas Nelson's Medieval Texts, 1961), pages 25-26 )

"לפי הברית החדשה יום מנוחה צריכה להיות שבת ולפי דעה של עווך של אדומנן ,כי הברית החדשה לא מתנגדת לדיבר הרביעי על יום שבת שמרו כל הנוצרים.ההוכחה שהם מביאים זה שלני מאה 6 בין יום מנוחה ויום ראשון לא היה שום הבדל. על זה אנחנו גם יכולים לדעת ממקורות כתובים לא ממש ברורים של צזר אריה (באותו מקום ע''ד 26).

" באנגליה שאלה על יום ראשון יכולה להיות אחת משאליות "רוחניות" (כנסיות )אחרות שדנו עליהן במעוצה באויטבי ב664" ,כמו אנדרסון מספר ,בנוסף לתאריך פסחא שלא יכול להיות סיבה לויקוחים כאלה. שמירה של כל ששבוע ולא רק של כל שנה היתה אצל חלק מקלטים שהיו נפרדים מרומים. אבל לרומים היתה מטרה לכתוב את היסטוריה של כנסיה ולכתוב מחדש את היסטוריה שהיתה כתובה עליגי צדיקי הכנסיה. באותו זמן היו צוים על איסורים לעשות שינוים במקרא וגם לגבי חוסר צורך ללכת יותר מדי עמוק בתול פילוזופיה של דת ושל רוחניות .בגלל זה אין שום ספק שצדיקי הכנסיה היו צודקים בדעות שלהם. עברו מאות ורשימות של נביאים קלטים הקדושים קולל עבודות של פטריק היו כתובים מחדש. זה נעשה כדי לעשות איזשהו רושם שכאילו הקדושים נחשבו את יום ראשון כיום הקדש. אבל מרשימות יותר מוקדמות אנו ראים שהם שמרו על שבת כעל יום הנוחה שיום שביעי של שבוע. (באותו מקום ע''ד 26־28)

"תנוע" של רומים שהתעסקה בזה שניסה לשנות יום שבת ל יום ראשון הגיעה לסעי שלה אחרי שהופיעה עבודה לא אמתית "איגרת של ישוע " או "אידרת על יום של אלוהים". היו גירסות שאמרו שאת הטקסט כאילו מצאו על מזבח של פטרוס ברומה. אמרו שלאירלנדיה הביא אתו פיליגרים (בארך 886). לפי הטקסט הזה רדפו אחרי כל אחד שלא שמר על יום ראשון כעל יום אלוהים. זה מחזיק אותנו לימים כשיהודים האנישו את אנשים שלא שמרו על שבת הקדושה. אבל באמת אין לנו שום טעונות היסטוריות שניאן ,פטריק ,קולומבוס או ארלנדים אחרים ששמרו על יום ראשון חשבו אותו כיום מנוחה."(באותו מרום ע''ד 28)
"על יום שבת של מנוחה ביום שביעי של שבוע ועל דיבר הרביעי שמר ידוע ואין שום מקום בספרי הקודש שחשיבות של יום הזה נגמרה את יום של מנוחה נעשה יום אחר...
"גירסה ראשונה של חוקי קולומבוס היתה כתובה מחדש ,המחבר כומר פוסט. הוא קיבל את צו מבישוף לורד דרי ורפו לכתוב את הספר הזה כדי שהוא יהיה חלק מחגגות ב1963 כשקולומבוס נסע ליונה ב563".

מרשלל ,"שורשים של קלטים" ע''ד 46

חוק חמשי של הכנסיה שהוא חלק מרשימה ,אומר:"יום שביעי של שבוע הוא יום שבת".

392 א''ה פודוסיי הגדול (392־395) שוב איחד את אימפריה אבל גונורי וארקדי שהיו אחריו ב395 שוב חילקו אותה.

396 א''ה וסטגוטים תחת מנהיגות של אפריק כובשים את יבן. לפי החוק הם הורסים את כל פסלי אלילים. דוקא מזה יצא גירסה שהם החריבו את אפינים ואחרי זה ב398 ־ בלקנים. ב401 הם הגיעו לאיטליה וקיבוש שלהם היה עד 403 שנה.

400 א''ה סוקרט הסטריון אומר:

"ולמרות שכדל הכנסיות בכל העולם חגיגות יומי הקודש כל שבוע ,נוצרים מתבססים על איזושהי מסורת עתיקה לא מסכימים לעשות את זה. (סוקרט ,"היסטוריה של רוחניות" ספק 5 פרק22 ע''ד289).

נוצרים שמרו על שבת גם במאה 5 ( Lyman Coleman AncientChristianity Exemplified , Ch. 26, Sec. 2, p. 527 ). בטח ,בזמנו של ג'רום (420) נוצרים הכי מאמנים עשו את כל העבודה ביום ראשון .(Dr. White, bishop of Ely, Treatise of the Sabbath Day , p. 219).

שבת באפריקה.

אבגוסטין אברלי מגפון שהיה בעד לחגוג יום ראשון הסכים עם זה שעל שבת שמר חלק גדול של עולם הנוצרי ( Nicene and Post-Nicene Fathers (NPNF) , First Series, Vol. 1, pp. 353-354 ) ומצתאר שבשתי כנסיות קרובות באפריקה שומרים על שבת באותו זמן שאחרים צממים ביום הזה.(Peter Heylyn, op. cit., p. 416). See the paper: 11/19/98)

בסך הכל כנסיות באיזושהי תקופה שמרו על שבת. נוצרים עתיקים היו מאוד זהירים בשמירת שבת או ביום שביעי של שבוע...די ברור שכל הכנסיות מזרחיות ורוב כנסיות בכל העולם שמרו על שבת וחגגו אותה...אפנסיי במפורט מספר לנו שהם התאספו לחגוג שבת לא כי הם היו חולים ביהדות ,אלא כדילעבוד לישוע, המלך של שבת ,אפיפני אומר אותו דבר.( Antiquities of the Christian Church , Vol. II, Bk. xx, Ch. 3, Sec 1, 66. 1137,1136 )

שבת בסין

בחצי שני של מאה רביעי הבישוף של כנסיה ששמרה על שבת ,כנסיה אבסינית ,מוזון ,ביקרה בסין. אמברוסיי מילנסקי טען שמוזון נסע בכל הסין (Серес Seres' ) (Ambrose, De Moribus, Brachman-orium Opera Omnia, 1132, found in Migne, Patriologia Latina , Vol. 17, pp. 1131-1132 ). מינגה חושב שמוזון אבסיני היה באבריה ,פרס ,הודו ,וסען ב370. (ר''א גם עבודה 27 האמת המנצחת ,ע''ד 308).

כנסיות שבתיות נמצאו ליד נהרים טיגר ואפרט. הן שמרו על שבת ושילמו חלק 10 לכנסיה. ( Realencyclopæie fur Protestantishe und Kirche , art. Nestorianer ; see also Yule The Book of Ser Marco Polo, Vol. 2, p. 409 )

נוצרים של כנסיה של פומה הקדוש מהודו שעולם לא היו חלק של רומה. הם שמרו על שבת כמו אלה שעזבו את רומה אחרי מעוצה בחלקידון.( Schaff-Herzog The New Encyclopædia of Religious Knowledge, art. Nestorians and Nestorianer above).

402 א''ה אפיפיור אינווקנטי (402־417) דרש מכנסיות שהיו מתחתיו לצום בשבת .

"אינוקנטי דקש בשבת או ביום מנוחה לצום" (Peter Heylyn History of the Sabbath, Part 2, Ch. 2, London, 1636, p. 44 ).

406 א''ה גונדריק הופך למלך של ונדלים. הוקמה מדינה בורגונדית עם עיר בירה בורמס. כל השבתים טבטונים היו אוניטרים.

409 א''ה ונדלים היו אוניטרים זאת אומרת שהם לא קיבלו צלמי אלוהים. הם שנאו את איקונין וכל מיני פסלים שהיו בשיטה רומית. חוץ מזה הם קיבלו כל פסלים ומנהגים עבדי אלילים. בהתחלה הם הרסו את פסלים בגליל ,אחרי זה הגיעו לספרד ,אפריקה ושוב לרומה. קראו אותם עבדי אלילים וברברים ,אבל הם פשוט רק שנאו את איקונין וסלים. הם יכלו להרוס את רומה כי הם חשבו שדוקא מה שקורה ברומה זאת עסודת אלילים ,אבל לפי בקשה של אמפרטור לב 2 עזבו את העיר.ד''ר פטר חילין ( History of the Sabbath , London 1636, Part 2, para. 5, pp. 73-74 ) שמילנו היתה מעוז של שמירת שבת מתקופות העתיקות אחרי מסורת מזרחית.

416 א''ה ונדלים כבשו את ספרד וספרד היתה אוניטרית. וסטגוטים כבשו את מלכות של ונדלים ב416 . אז כל איזורים בצפון ומערב היו אוניטרים.כנראה איטליה היתה אוניטרית.ב418 פרנקים הגיעו לגליה. באותו שנה טאודוריך 1 נעשה מלך של וסטגוטים. ל425 שנה רוב ככה נקראים ברברים התישבו בפרבינציות של רומה. ונדלים התישבו ספרד דרומית ,גונים בפנונין ,אוסטגוטים (ואחר כך גרולים) בדלמציה ,וסטגוטים וסבים בפורטוגליה צפונית ובספרד. גונים ארופים נשארו בפנוניה עד לשנה 470 כשהם עזבו את ארופה.

417 א''ה מילנו (שלפי היסטוריה שמרה על יום המנוחה) הפסיקה להיות מרקז פיטרונות לויקוחים כשאפיפיור זוסימיי נעשה את פטרוקל את העוזר שלו בגליה.

425 א''ה בשנת 425 ולנטיאן 3 נעשה אימפרטור של אימפריה רומית המערבית. באותה שנה גיזריק (428־477) נעשה מלך של ונדלים.

ב429 פירטים וסקוטטים היו מגורשים מאנגליה דרומית עלידי אנגלים ,סקסים ויוטים. ב457 בקרב ליד קריפורד יוטים תחת מנהיגות של חנגסט כבשו את קנט ,איפה הם נשארים עד היום. ב429 אציי ,השר של ולנטיניאן 3 נעשה מנהיג של אימפריה רומית מערבית 429־454. באותה שנה גיזריך הכים את מדינה של ונדלים באפריקה הצפונית. ב443 הוא בפעם האחרונה כבש את אפריקה הצפונית ואז את האיזור הזה שוב נעשה אוניטרי.

433 א''ה אטילה (מת ב453) נעשה מנהיג של גונים. ב36 פלוגות אחרונות של רומה עזבו את בריטניה. בותה שנה גונים הרסו את מלכות בורגונדית עם עיר בירה בורמס.

443 א''ה גרמנים אלמנים התישבו בשטח אלזס.

ב453 אטילה ,המנהיג של גונים מת וטאודוריך 2 (453־466) נעשה מלך של וסטגוטים אבל מת מידי אח שלו אריק (466־484). שהיה אחריו. אחרי זה ב455 ונדלים הרסו את רומה.ד אי אפשר לא לשים לב שונדלים היו אוניטרים. הם הרסו את פסלים עם ככב נקראים שמות נוצרים. ונדלים חשבו שאת האלילים האלה מאליבים את שם אלוה ושלבנות אותם אומרת לעבור את דיבר הרביעי. המקורותשל מילה "ונדליות" דוקא בזה. אבל באמת הרסה של אלילים היה רק לפי רצונו של אלוה.

451 א''ה עד הסוף התאצבה דוקטרינה שרוח הקדש הוא חלר שווה של אלוה אבל לגבי זה היו כמה ויקוחים אצל השתטפי מעוצה בחלקידון. תפקיד של שליחי אלוה נעשה לא משמעותי ומילה מלאך כבר לא דיברה על בני אלוה. המבט הזה היה מכובן על רציונליות של נוצרות וגם על זה שלוטר מישוע בכל שלבים של בריאת העולם לפי דוגמטים של אלוהים שלושיחיד (שלישיה). זה המבט של כנסיה המוקדמת ,איפה מוסג מלאך אמר פשוט תפקיד של בן אלוה.

471 א''ה טאודוריך הגדול הי המלך של וסטגוטים מ471 עד ל526.
אמפרטורים של אימפריה רומית מזרחית היו אז Theodosius II (d. 450), Marcian 450-457), Leo I (457-474). .ב457 Childeric I (457-481) נעשה מלך של פרנקים. ב460 פרנקים כבשו את עיר קלנ.. יוץ מזה ונדלים הרסו את אניות של קרפגן באותה שנה.

קונפליקטים שאז היו בין השבתים בכל ארופה בדרך כלל היו בין אלה שבתים שהתישבו באדמה טובה. בזמן שהם היו אוניתרים הם היו תחת שילטונות של אנשים שאין להם שום מצפון ואחריות וזה היה חטא שלהם.
אימפרטורען אחרונים של אימפרים רומית היו אז משנה Severus (461-465); Athemius (to 467); Alybrius (to 473); Glycerius (to 474); Julius Nepos (to 475); and Romulus Augustulus (to 476)) .אימפריה מערבית הסתימה בגלל שהמנהיגים שלה היו חלשים מדי. אז היא הגיע לשלב האחרון שלה. זה היה במשוה עם מצב לא בטוח של כנסיה קטולית בכל ארופה.

474 א''ה הרגעת שבתים מזרחים.

בשנת 474 זנון נעשה אימפרטור של אמפריה רומית מזרחית (474־491). בתי ספר של טריניטרויות יותר ויותו התפשתו באמפריה רומית מזרחית ,חוץ מזה התפתח רעיון של נאופלטוניזם .בראוש של בת ספר פלטוני באפין היה ב474 פרוקל.דוגמט על שלישיה התקבל באופן חוקי אחרי מעוצה בחלקידון ב451.מאז התחילו קהילות מצרייות קופטיות. ב483 פאפא סימפיצי עזב והגיע פליקס 3 (?־492).

476 א''ה גיזריך ,המלך לונדלים מחר את סיציליה מזרחית לטאודוריך ,המלך של וסטגטים. אוניטרים תחת מנהיגות של גונריק התנגדו לקטולים. במעשים שלהם הם היו סבלנים שיכול להיות דוגמה עד היום. חוץ מזה לא היו אף אלמנטים של אליליות. ויקוחים בין אוניטרים לבין טריניטריחם רק עכשיו התחילו להיות לא יפים לטריניטרים לא היה מספיק כוח ואוניטרים היו די חזקים אבל בעזרה של פרנקים המצב השתנה.

481 א''ה מרד תחתמנהיגות של וגן ממיקונין נמשך מ481 עד 484 שהנ והוא גרם לחופש פוליטי ודתי של ארמניה. החופש הזה כנראה סיבה הכי חשובה להביא כנסיות שבתיות בהרים של טבר. במאה 19 עדיין היה אפשר למצוא את פבליקנים במזרח. הם קימו אפילו במאה 20. החסידים שלהם ,שבארך מיליון היו נרצחים באיזורים ארמניה אחרי מלחמת העולם הראשנה. כנראה מ1 עד 2מיליונים היו נהרגים אחר 1927 אחרי שסגרו את זרם בקטשי. התהליך הזה נמשך עד לשאה ואחרי זה עד ל1953 ,המות של סטלין.
חילדריק 1 מת ואחריו היה בנו חלודויג (מת511) שהקים את מדינה של מרובינגים.חלודויג ניצח את סיאגקיאוס ,המנהיג הרומי האחרון של גליה. מאז לרומה לא היה שילטון מעל גליה.

487 א''ה בזמן הזה גם (487־493) אוסטגוטים אוניטרים היתחילו לכבוש את איטליה. טאודוריק ניצח את צבא של אודוקר ליד נהר איסונזו.

489 א''ה בשנה הזאת זנון המנהיג של אימפריה רומית מזרחים הרס את בית ספר נוצרי נסטוריאני באדס והכים את כנסיה של סימון סטולפניק. ב491 יחסים בין כנסיה ארמנית וויזנטיה (רומה) נעשו יותר רעים. כנסיה שמירושלים פעלה בארמניה לא היתה מאוז של טריניטריות וגם לא שמר על שבת. באדס היה מחסן שהיו בו טקסטים ארמאים וגם גירסה של פשיטה (מקרא) עד שרדפו אחרי הדת.מסורת לשמור על שבת התפשטה עד לסין. (ר''א עבודה [122] )

את פאפאים אז אחרי מות של פליקס 3 היו גלסיי (492־4969 ואפנסיי(עד 498) וגם סימקס (עד 514). גלסיי הביא את ספר תפילות של גלסיי.

493 א''ה אודואקר היה הרוג עלידי רואדוריך שאחר כך הקים את מלכות אוסטגותית באיתליה והתחתן עם אחות של חולדויג.

498 א''ה נסטוריאנים מתישבים בנסיביה ופרס.

499 א''ה סינוד ברומה עשה צו על בחירות של פאפא . חוץ מזה פעם הראשונה בכנסיה טריניטרית הדליקו 500 נרות של לדן

500 א''ה גרמנים כבשו את בובריה אחרי שהם עזבו בבוגמיה התישפו צ'חים.

510 א''ה בפרובנס ,דרום של צרפת היו אוסטגוטים של איטליה עד ל563. זה מסביר למה שומרי שבת היו בכל צרפת דרומית ,ספרד צפונית ואיטליה צפונית. נוצרים שמרו על שבת עד למאה 5. זה היה גם בזנו של ארונים ,על מה שהוא כותב דבר הבא:נוצרים הכי מאומנים עשו את כל עבודה ביום ראשון ( Dr. White bishop of Ely, Treatise of the Sabbath Day, p. 219; cf. Augustine of Hippo NPNF First Series , Vol. 1, pp. 353-354,גם עבודה התפשטות כללית של כנסיות ששמרו על שבת [122] ע''ד 2).

511 א''ה ב511 חלודויג ,המלך של פרנקים מת ואת המלכות שלו חילקו ל4 חלקים, 4בנים שלו ( Theodoric I (d. 534); Chlodomer (d. 524); Childebert I (d. 558) and Chlothar (d. 561) ). הם הקימו את משפט בסאוסון ,פריז ,מצו ,גם באורלאן. באותו זמן הוקם גם מוצר בסנט סזר.

523 א''ה טרזמונד המלך של ונדלים מת והחליפ אותו חילדריק (עד 520). ב524 היה הרוג חלודומרון נבן של חלודביג..טאודוריך הגדול מת והיה נכבר ברבבן. הבת שלו אמלסוינטה נעשתה ריגנט של איטליה. (עד 354).
רצחים המונים של נוצרים ערבים בנירן וחימיאר (ערביה )עלידי מלך של ערבים יהודים.

527 א''ה יוסטיניאן 1 נעשה אימרטור של ויזנטיה (עד 565). בין גוטים וונדלים קורים סיכסוכים . התקופה הזאת נמשכת מהקמת כנסיה אוניטרית עד ל590. זה אחד משלבים הכי חשובים בהיסטוריה של ארופה (פרנקים נעשו טריניטרים) כי בגלל האובדה הזאת הוקמה כנסיה קטולית בארופה. בלי פרנקים לא היה שום דבר.אנחנו נראה את התקרבות של שלב הזה לאמפריה רומית. מ590 האימפריה קיימה 1260 שנים עד שהיא לא נפלה ב1850 ופאפא פשות נכנס לבית סוהר מ1870.

529 א''ה מלחמות אחרונות בשם מוסלמות ואימפריה רומית הקדושה.
ב529 יוסטיניאן סגר את בית ספר לפילוסויה באפין שפעל במשך 1000. זה גרם לזה שכל האנשים המושכלים עברו לפרס וסוריה איפה בזמן של מלכות של חוסרוב 1 אנושירון (531־579) פרס היתה הכי פורחת ומושכלת. כתוצעה של תהליך היסטוריה הזה המרקז של עולם המפותח עבר לשם שהיום אנחנו מכירים כעולם המוסלמי.

532 א''ה ב532 פרנקים ניצחו את בורגונים שהיו אז בצרפת ,שוצריה ,אוסריה. חוץ מזה גנרל וליסרי הציל את שילטון של יוסטיניאן כי הרג את נרד בקונסטנטינוםול. ב534 טולדו הפחה לעיר בירה של של מדינה אוניטרית של וסטגוטים בספרד (עד 711). ב535 וליסרי כבש את מלכות של וסטגוטים באיטליה ונשאר שם עד 540. זה איפשר לפרובנס להפריד מאוסטגוטים ככה שמלכות של פרנקים ונאפול נעשו חלק של אימפריה ויזנטאית.

539 א''ה מ539 עד 562 אימפריה ויזנטאית נלחמה עם פרס. בסופו של דבר טוטילה ,המלך של אוסטגוטים הפסיק לשלוט באימפריה ויזנטאית באיטליה ב540 ונעשה מלך ב541 אחרי מות של דוד שלו חילדבד (עד 552). ב546 טוטילה נכנס לרומה (ועזב אותה שוב ב547). באותה שנה אדוין לנגוברד הקים את דנסטיה חשה של לנדגוברדים והשפיע כבר בצד שיני של נהר ההצלה.ד

543 א''ה עבודות של אוריגן לפי צו של יוסטיניאן נשרפות. העבודות שלו היו מאוד חשובות. הם היו חלק מקונסולידציה של מי שהאמין באלוהים אחד בשלישיה במזרח שלא שמרו על שבת.פאודורה. האימפרטורית מתה ב548.

550 א''ה טוליטה שוב כבש את רומה ואוניטרים חזרו לשילטון הקדם. באותה שנה התחילה העברה של עברים טורקים למערב ושבתים סלבנים התישבו במקלנבורג.
פולנים התישבו בגליצ'ינה מערבית אקרינים התישבו בגליצ'ינה מזרחית. באותה שנה וללים בעזרתו של דויד עברו לנוצרות ומנהג לשמור על שבת התחזק באואלס איפה הוא היה עד למאה 11. מנהג נישוין אצל כומרים קיים עד מאה 12. באותה שנה בצרפת ובאיטליה מתחיל את פעילות שלו מסיונר אירלנדי קולומבה (550־615). בפעם הראשונה בכנסיות בצרפת התחילו להשתמש בפעמונים. זה אומר על השפעה של פרנקים לגבי אלוהים אחד בשלישיה.

551 א''ה טוטילה מלך של אוטבגוטים נפטר בשנה הבאה. ברגו אותו וזנטאים תחת מנהיגות של נרסס (בארך 478־573) בקרב ליד טגין. ב553 נרסס אחר כך הסיף את נאפול ורומה לויזנטיה. באותה שנה גם הוקם כיסא של בישוף מקסמיליאן ברבנה.

558 א''ה ב558 חלוטר ,בן של חולדביג שוב איחד את מלכות הפרנקים שקיימה עד 561 .אחרי זה היא שוב התחלקה בזמן של שלטון של בנים שלו חריברט ,גונטרם ,סיגברט וחילפריק.

563 א''ה ב563 על הבמה היסטורית היוצא מסיונר קלטי קולומבו ,שבתתי. הוא הכים את מנזר על אי איונה והתחיל לקרוא את אמונה לפיקטים.

565 א''ה ב565 יוסטיניאן 1 נפטר ,מחליף אותו בן דוד שלו יוסטיניאן 2 (מת ב578). אלבוין ,שבאזרטו של אברים הרס את מלכות של גוטים על ויסלה היה אחרי אודולין הוא גם ב568 הקים את מלכות של לומברדים באיטליה צפונית ומרקזית.

567 א''ה לאוויגילד ,המלך של וסטגוטים (עד 586) הבריח את וזנטים מספרד מערבית וכבש את כל הספרד ב585 שנה. מלכות פרנקית גם היתה מחולקת לאוסטרזיה ,שקללה את לוראן ואת בלגיה ,חוף ימיני של רין וניסטריה (צרפת) וגם בורגונדיה.

570 א''ה ב570 נולד מוכמד ,הנביא של איסלם. ב572 שוב פרסה מילחמה בין פרס וויזנטיה ,שהמשיכה גם בזמנו של חוסרוב 2 אחרי שהוא עלה לשילטון.;מ590 עד 628 . ב632 החריזו על הקמת איסלם. ל שנה 632 היו מקובלים כמה החלטות שאחר כך יגרמו למילחצת העולם השלישית.

573 א''ה ב573 בני קלוטור חילפריק וסיגקרט יוצאים למלחמה.

589 א''ה מעוצה בטולדו. על הרוח החריזו כעל אחד משלישיה. (פיליוקוה: קטולים רומים). אז טריניאנים קיבלו פוזיציה שמתנגדת לספרי הקדש ,זאת אומרת שבן הוא נולד מאה ,אבל אנחנו לא יכולים להגדיר איזושהי תקופה שהבן לא קיים. אותו דבר ישבו גם בקשר לרוח הקדוש.
מעוצה גם לא מאפשרת ליהודים לכנות את עבדים נוצרים. היה חוק שאמר שכל יהודי שעושה ברית מילה לעובד כזה לפי מה שכתוב בראשית 17:12 חיב לשחרר אותו.

590 ־ 1850 :1260 שנים של כנסיה במדבר.

590 א''ה אגילולף החליף את אבטרי מלך של לנגוברדים (מת ב515) ואחרי פאפא פלגי 2 נעשה גריגורי 1 שקראו לו הגדול. הוא החריז על אימפריה רומית הגדולה. התחלה של רדיפות אחרי דוגמט של אלוה אחד בשלישיה.

591 א''ה קולומבה (נולד 543 )הגיע מאירלנדיה לבריטניה.

597 א''ה רטורגי שלח את אוגוסטין כמסיונר לאנגליה ב597. הוא טבל את את אדלברט בקנט והביא את בסיס לכנסיה קטולית בבריטניה

אחרי כנסיה התחילו לרדוף וזה קרנ בגדול מחוץ לאימפריה. אז האזור היבטורי הזה היה מחוץ ליכולת של כנסיה פרבוסלבית עד לזמן שאריאנים היו הפוכים לדת . זה נמשך עד למאה 8 וגם מתרופת החרזה על אימפריה הרומית ב590. רדיפות אחרי כנסיה נמשכו זמן שאימפריה היתה חזקה ,זאת אומרת מ590 עד 1850 (ר''א עבודה [122]).

במשך 1200 שנה מ590 עד ל1850 כנסיה קטולית רומית בנתה את הבסיס טאולוגי שלה על טעונות לא נכונות. הטעונות האלה התבססו על פילוזופיה יבנית ועל דת אלילית. הם קיבלו את לוח שנה אלילים וכתוצאה נכנסו לקונפליקט עם שבתים או עם סטם אנשים שמתישהו קראו את המקרא או למדו החוק האלוהים. בגלל זה כדי להחזיק את שילטונו ,הדוגמט טריניטרי הביא שיטה שלמה של רדיפות והשמדות גם בתוך מדינה גם בחוץ. כתוצאה נרצחו מיליונים אנשים פשוטים ששמרו על חוקים בכל ארופה ואסיה (ויותר מאוחר גם באמריקה). זה שהם נכנסו למזרח גרם לשינאה מצד מוסלמים. ההתנגדות היתה כזאת גדולה שהעולם כאילו התחלק לשני מחנות. היסטוריה של מאה 20 יודעת על מילחמה הזאת שלקחה מיליונים חיי אנשים. בזמן של המלחמה נרצחו גם הרבה היודים ואת הנוצרים ששמרו על שבת. יותר במפורט על זה אפשר לקרוא בעבודה "חולוקוסט: חותמת חמשית של רדיפות.

597 א''ה שבת בריטניה

.
לא החריזו על קטוליות בבריטניה . עד שאבגוסטין קנטרברעעסקי לא הביא את מלאכים.אלברט ,האח של מלך קנט קיבל נוצרות לפני חג שבועות 597 (על זה אפשר לקרוא במפורט בעבטדה של בטלר חיי הקדושים.). הרבה (בארך 10000) קיבלו טבילה בזמן של חג אלילי בחורף 597. נוצרים בזמן הזה בבריטניה היו רובם או יכול להיות שכולם נוצרים. הם היו אוניטרים ושמרו על שבת. חוץ מזה הם שמרו על חוקי אכילה ועל חגים. הם לא עשו מה שרומה אמרה לעשות עד למעוצה באויטבי ב663 בחילדה אפז הם היו חייבים לקבל את חוקים שלו.

קולומבה יונסקי שמר על שבת וידע את תאריך של מות שלו שקרה בשבת 9 ליוני 597 ( (Butler Lives of the Saints , Vol. 1, art. St. Columba , p. 762). בטלר כותב שעל מנהג לקרוא את יום שביעי שבת לא שמרו אלף שנה (Adamnan Life of Columba, Dublin, 1857, p. 230 על זה אפשר גם לקרוא במדרשים W. T. Skene in his work Adamnan's Life of St. Columba, 1874, p. 96 ) (ר''א גם עבודה [122] ).

600 א''ה גריגורי התחיל לנסות להביא לחיים את התוכנית איך להביא יהודים לאמונה באופן שלום (בלי אלימות). אחרי זה הוא פירסם ספרים עם ציורים כדי שמי שלא יודע לקרוא יוכל ללמוד המקרא. מקרא של גוטים נכתבה בארך ב351 שנה . את המקרא הזה נחשבו לא טוב לקחו אותו בחזרה מאנשים.זה קרה אחר הרס של אימפריה רומית הקדושה ב1850 .

603 א''ה לרוסים דת הגיעה בסוף של מאה מקטוליות של 10 יבנים על מרקז בקונסטנופול. יכול להיות שלהחלטה זו היה אופן פוליטי אם לשים לב שחזרים בדרום ודרך כל ארופה היו אוניטרים ושמרו על שבת כמו יהודים ונוצרים. גם לבולגרים היתה דת הזאת שהגיעו באותו זמן של גונים ,זאת אומרת במאה 10. אותו דבר אפשר להגיד על פבליקנים שעברו לפרקיה בזמן של שלטון של קונסטנטין קופרונים במאה 8 ואחרי זה בזמן של שילטון של יוחנן צימיסקי במאה 10 (ר''א עבודה [122] ).

609 א''ה מאז פנטאון ברומה קיבל שם חדש של מריה רוטונדה.

610 א''ה מוכמד מתחיל לקרוא בערביה .

(ר''א עבודה[163] )

632 א''ה חדג'ירה. הנביא הולך ממקא למדינה.

745 א''ה מעוצה בליפטינו בבלגיה ב745. נאום 3 מקוון נגד שמרת שבת. המחבר מתבסס על מעוצה לאודקאית (בארל 366 ).

741־775 א''ה קונבטנטין קומפרונימי ,האימפרטור של אימפריה המזרחית ,האוניטרי, מוציע ופבליקנים להתישב בפרקיה.

781 א''ה שבת באסיה .

למסורת שמירת שבת היה אופן אנטיטריניטרי עד שיזויטים התחילו את פעילות מסיונרית שלהם. נסטוריאנים וגם מסיונרים אפרקאים (ר''א עבודה [122] ) עשו כמו כנסיות מוקדמות של פרס ,הודו ואחרי זה סין. שמירת שבת אוניטרית היתה סכנה גדולה לבודדיזם. בודדיזם החריז על שבת לא חוקי. כנסיות באסיה ששמרו על שבת בדרך כלל לא קיבלו את הקונצפציה של אלוה אחד בשלישיה. הם שמרו על חוקי אכילה. הפרדה בין הכנסיות האלה קרה באצם בגלל הבנה מחדש את החלטות של מעוצות בקונסטנטינופול וחלקידון.

סינים יחסית הרבה זמן מיו נוצרים ושבת לא היתה ממש עיקרונית בשבילם. ב781 את המסורת הזאת כבר קיימה (ר''א עבודה התפתחות כללית של כנסיות ששומרות על שבת [122].

ב781 על פסל סיני מפורסם יש כתבה ומזה רואים שנוצרות בימים האלה היתה מואוד מפורסמת.את כתבה מ763 מלים מצאו לא רחוק מעיר סגין ב1625 ועכשיו היא נמצאת בסיפריה בסנגן. הינה ציטוט מהכתבה:
"ביום שביעי אנחנו מנקים את לבבות שלנו ,מקבלים סליחה בעד חטאים שלנו ומביאים כרבנות. הדת הזאת כל כך טובה שהוא באמת האור בחושח" ( M. l'Abbe Hue Christianity in China, Vol. I, Ch. 2, pp. 48-49 )
יש לנו נתונים שעל שבת שמרו גם בהודו (פיליגרים ספר 2 ,ע'ד 1269.)

כנסיה באבסין המשיכה לשמור על שבת ובאתיופיה יזואיתים ניסו לעשות ככה שכולה יקבלו קטוליות. מציג של אבסין במשפט טען שהם שמרו על שבת לא כמו יהודים ,אלא בשמו של ישוע והשליחים ( Geddes Church History of Ethiopia, pp. 87-88 ). היזואיתים ניסו לשחנע את מלך זדנגל להצטרף לאפיפיור ב1604. חוץ מזה הם הציעו לו לאסר את שמירת שבת בכלל (Geddes, ibid., p. 311 and also Gibbons Decline and Fall of the Roman Empire , Ch. 47)

791 א''ה שבת באיטליה

כנראה אמברוסי מילנסקי שמר על שבת במילנו ,אבל בזמן שהוא היה ברומה הוא שמר על יום ראשון מזה יצא ביטוי כשאתה ברומה תעשה מה שרומים עושים (Heylyn, op. cit., 1612). חילין ראה את כנסיה במילנו כמרקז של שמרת שבת במערב (באותו מקום ע''ד 73־74). אז אין שום דבר מוזר שאצל שומרי שבת היה שם בית ספר שלהם כמו שאנחנו יכולים לקרוא בעבודות של ולנס שחי בזמנו של פטר ולדו. במשך מאות על שבת שמרו באיטליה. במעוצה בפריול דיברו על זה שאי אפשר לאפשר לאנשים לשמור כל שבת. (פרק 13) ּ

800 א''ה גונים יותר מאוחר הלכו למדבר ועשו ברית עם חזרים . גונים המשיחו לנדוד עד שהם בסופו של דבר לא כבשו את פנוניה ב800 וקיבלו עזרה חוקית מצד של חזרים ויהודים. יכול להיות ששומרי שבת לטרנסילוניה הגיעו כחלק של גונים מחזריה ולבדיה. גם יכול להיות שהם היו חלק של כנסיה שפרפנים הקימו עוד בהתחלה יחד עם השליחם ( cf. Grun, The Timetable of History, 3^rd ed., Touchstone, 1991, p. 30 ) (ר''א גם the foreword by Cox to R. Samuel Kohn, 19/11/98 , [1894], CCG Publishing , 1998 )

800־900 א''ה חריסוחריחה וטפריקי ניצחו על פבליקנים ,אבל הם נלדו מחדש בארמניה ,טונדרקה בזמן של שלטון סמבט ומזה הם קיבלו את שם שלהם טונדרראים, טימופי מקונסטנטינופול קרא אותם מלכסידקאים וגם מכירים את הקהילה שלהם בשם "סלקאים".
ניקיפור (802־811) הגן על פבליקנים כל גבולות מזרחיות של אימפריה.

אימפרטורים מכאל ולב רדפו אלרי פבליקנים הרבה ,אבל הם היו יותר מדי חזקים ומאורגנים כדי לנצח אותם בקלות ולהכריח לקבל פרבוסלביות. פאודורה (842־857) פתחה אחרים רדיפות עוד יותר חזקות. אפינגנים היו מאוד קרובים לאימפרטור מכאל 2 (821־829)

970 א''ה העברה 2 של פבליקנים בזמן של יוחנן צימסחי לפרקיה.
פבליקנים שומרים על מנהג שלהם לשמור על שבת.

1012 א''ה התחלה של רדיפות אחרי "כופרים" בגרמניה.

1064 א''ה התחילו ויקוחים חזקים בקשר לשבת. בסופו של דבר זה גרם להפרדה בין כנסיה מערבית ומזרחית.

1095 א''ה א''ה לנוצרים אסור להכנס לירושלים

1096 א''ה מסע צלבונים ראשון בזמן של אפיפיור אורבן 2.

1123 א''ה מעוצת לוטירנים ראשונה מאסרת לכומרים להתחתן. זה קשור לכל כנסיה רומית אבל במשך זמן גורם למעשים לא מוסרים מצד של כומרים.

1139 א''ה מלחי או'מורגר ,הבישוךשל ארמחה (ויטר מתפקידו ב1138) הולך חאינוקנטי לרומה עם בקשה לצרף חשטי שלו אזורים של ארמג וקשל.. הוא החליף את הבישופים שמילאו את התפקד בסוף של תקופה התקיימות של כנסיה.היא חוזר דרך קלרבה תחת להגנת ברנרד. הוא חוזר לאירלמדיה איפה הקים את אפיפיורות במלליפנט ב1142.

1147 א''ה מסע צלבונים שיני.

1159 א''ה אחרי אפיפיור אדריאן שנולד בברוטניה (ניקולס ברקספיר) התחילו רדיפות מצד של יוחנן סליסברי.הוא ביקש עזרה של גנרי 2 כי הוא רצה לצרף את אירלנדיה לאימפריה. אבל סיבה אמתית שלו היתה להשמיד את קברטודצימיאנים . באירלנדיה עד היום יש אנשים ששומרים על המתרה הזאת. רק לכומרים מארמג היה אישור רשמי מצד של רומה. מרגע הזה באירלנדיה גנבו והשמידו. במשך 4 מאות אפיפיורים שלטו באירלנדיה ,ואמרו שהסיבה לזה ־ טרומה של אדריאן. בגלל זה אמםרטוק קונסטנטין הקים את כנסיה קטולית רומית:
"אחרי בקשה שלי הוא נתן את חיברניה לגנרי 2 ,המלך המפורסם של אנגליה והוא קיבל שת הארץ הזאת כמו שצריך לעשות מלך אמתי ,כמו שרואים ממכתב שקיים עד היום. כי כל האים מזמן עתיק לפי מתנה של קונסטנטינוס , שיכים לכנסיה רומית , שהוא הקים"

)John of Salisbury, "Metalogicus" Arthur Ua Clerigh Catholic Encyclopedia ,

Vol. I, p. 158 emphasis added)

1160 א''ה פטר ולדו בא לראש של של ולדנים בליון . היבטוריקאים שהיו בעד דוגמט של שלייה טועים כשאומרים שולדנסים בהתחלה מנסים עד כמה שאפשר לפשט את השיטה טאולוגית שלהם. אבל הם רק חוזרים על אוניטרים שכתבו את העבודות שלהם לפי מילים של פוליקרפ והבישופים שלו מסמירנה ב120 שנה.

1179 א''ה את ולדנסיאני ברס קללו עוד לפני מעוצה לוטרנית שלישית אחרי שיחה עם 5 נזירים אנגלים. שיטה ראשונה של ולנסים לשמור על שבת היתה נקללה ככפירה.

עוצה לוטרנית שלישית קללו את ולדנסים. בזמן של מעוצות הבאות יחליטו לבנות מוסד אינקביזיציה. התחלה של מסעי צלבונים של אלביגוים. מאז התחילו לשרוף במדורות את אלה ששמרו על שבת. פרותסטנטים שהיו בעד דוגמת שלילים גם היו כורבנים בשביל אינקביזיציה בזמן של רפורמציה.

1180 א''ה ולדנסים (אנטיטריניטרים עד לתקופה של רפורמתיה ) היו נקללים ויחד איתם כל מה שקשור לאריאנות ב1180 .סיבה לזה היתה בעבודה של ברנרד .

( Adversus Vallenses et Arianos). See the paper: [170]

1184 א''ה בגלל שחסידי ולדו לפי צו של מעוצה בברונה היו נקללים הם היו צריכים לעבור לפרובנס ,דופינה ,עמק פידמונד ,לנגוברדיה. חלק מהם אפילו עסרו לגרמניה. חלק של ולנסים היה כל כך גדול שאפיפיור אינוקנטי 3 שלח את לגטים הכי טובים שלו כדי לשלוט בם ב1198 ,1201 ,1203 שנים.

1189 א''ה מסע צלבונים שלישי.

1190 א''ה לפי החלתה של מעוצה בגנוי היה צריך לשרוף את כל ולדנסים במדורות. ברנרד פונטקאוד כותב עבודה Liber Contra Vallenses.

1190 ־2 א''ה שמרי שבת חיים ברדיפות באנגליה ופובליקנים היו נשרפים באוקספורד.

1192 א''ה אפיפיור אוטטו בטולון קבע לשים שרשרות על כל ולדנסים ולשפוט אותם.

מסע צלבונים רביעי.

צ'נגיז חן בא לראש של מונגולים.

התחלה של מסעי צלבונים של אלביגוים שנמשכו עד ל1244. 20000 אלביגוים נהרגו ,לפי צו של אפיפיור התחילו לחשוב שהם היו כופרים.

1210 א''ה אימפרטור אותו דרש מאפיפיור טורינסקי להעיף את ולנסים מאפיפיורות שלו.אז ב1220 סטטוט פינגרולה איסר לתושבית לקבל בביתם את ולדנסים. חלק התחיל לברוח לפיקרדיה ופיליפ אבגוסט שלח אותם ללנדריה. חלק הלך למינץ ובינגן איפה 50 איש נשרפו ב1232 (אדני באותו מקום) (ר''א עבודה התפתחות כללית של כנסיות ששומרות על שבת [122]. ).

מסע צלבונים של ילדים : לא הרבה מ50000 ילדים גרמנים וצרפתים חזרו. רוב הילדים מתו או היו נמכרים ועבדות באפריקה הצפונית.

1221 א''ה מסע צלבונים חמשי.

1228 א''ה מסע צלבונים שישי.

1229 א''ה אינקביזיציה בטולוז. בצרפת מאסרים ללמוד מקרא. זה קשור לאנשים פשוטים (אנשים שהם לא עבדי אלוהים). מועצה בטולוז פירסמה כמה חוקים נגד מי ששמר על שבת.

חוק 3 יבדקו את ביתים של אנשים עשירים כדי למצוא את כופרים שנסטרים שם. מקומות האלה מהרסים.
חוק 14 לאנשים פשוטים אסור להישתמש בברית העתיקה ובברית החדשה. (חפלה 5 ,931 ,962).

1231 א''ה התחלה של אינקביזימיה.

אפיפיור גריגורי 9 מסביר את מטרה של אינקביזיציה כניסיון להשמיד את כל "הכופרים".

מטעונות שאספה אינקביזיציה אנו רואים אלו צורות קיבלה דוקטרינה בכל שלבים של התפשטות שלה.

מסעי צלבונים של אלבגוים.

במסעי צלבונים של אלבגוים של מאה 13 בלי שום ספק השתטפו אנשים ששמרו על שבת. (ר''א עבודה התפתחות כללית של כנסיות ששומרות על שבת [122] ). רצון של כנסיה קטולית רומית להסטיר את האובדה הזאת גרם לקמה טעונות מוזרות בקשר למילה Sabbatati . אבל בכל זאת אנו יודעים שהם היו אוניטרים.

רומים במאה 13 מאוד התנדו לכל המעוצה אלביגוית. לאלביגוים יכלו לעזור רק פקידים בדרום צרפת תחת מנהיגות של רימונד סאונט בטולוז. ולנסים או שבתתים היו יותר חזקים והשפיע על יותר אנשים. הם היו מפורסמים אפילו בטריטוריה של ספרד. אנחנו יכולים לדבר על דוקטרינות של ולנסים שיוצות מזרם ספרדי של שבתתי כי מאוד רדפו אחריהם.

1237 א''ה אפיפיור גריגורי 9 שולח בולא לבישוף של טרגונה וכתוצאה 15 ולנסים ("הכופרים" כמו כנסיה רומית חשבה) היו נשרפים ומלך פרדנד אישית הסיף את אצים למדורה. במהלך הזמן ולנסים בספרד היו נלכשים.

1249 א''ה מסע צלבונים 4 שבראשו עמד מלך צרפתי לודוויק 9.

1270 א''ה מסע צלבונים 8

1310 א''ה שומרי שבת בבוגמיה ,שקמות שלהם היה בארך שבע של בוגמיה, שהיו גם רבים באוסטריה ,לומברדיה ,בוגמיה ,גרמניה צפונית ,ברבדנבורג ומורביה.

את אומיטרים באוסטריה השמידו ,אינקויזיטור קרמסה מדבר על 36 ערים ,איפה נהרגו 130 אנשים. הבישוף של נוימיסטר היה נשרף כאחד מהכופרים בוינו. אנחנו גם יודעים שבמלכות אוסטריה היו 80000 ולדנסים.

1351 א''ה 1347־1351 75 מיליונים ארופים מתו ממות שחורה (מגיפה בובונית).

1348 א''ה פלגלנטים (דתים קיצונים שמתעסקים בהלקאה וכ' ) מאשימים את יהודים במות השחורה. הם שרפו יהודים בכל מקום בארופה. את שומרי שבת קיללו ,אחרי שיהודים מאז התחילו לעבור לארופה.

1349 א''ה גל חדש של רדיפות אחרי היודים בגרמניה.

1415 א''ה רפורמטור של בוגמיה ין גוס שוף ככופר ליד עמוד.

רדיפות אחרי שומרי שבת ואחרים מצד של כנסיה פרווסלבית.

1441־1905 כנסיה פרווסלבית ברוסיה ובאיזורים מסביב רדפנ אחרי שומרי שבת ואחרים וניסתה להשמיד את כולם. (ר''א עבודה בתי כלה והשבועים ,כופרים ועבדי זרם). ספר של דניאל שובין. התקופה ,שאנחנו מדברים עליה מתחילה ב1441 . בתקופה הזאת מגיע איסידור הסישוף של מוסקוה למנזר ־ בית קלה. כניביה פרוווסלוית השתמשה במנזרים כבבתי סוהר לכופרים ופשעים.

זה נמשך עד שמלך ניקולי 2 ב1905 פירסם צו על סבלנות דתית. הרבה נוצרים ששמרו על שבת עד ימים האחרונים של חיהם חיו במנזרים תת קרקעים ובבלי סהר. יש גם הרבה נשים ששמרו על שבת גם היו במנזרים.

1436 א''ה שבת בארופה צפונית.

נורבגיה לא הרשנ לתושבים שלה לשמור על שבת כיום מנוחה. הם רדפו אחרי כל שומרי שבת וכנראה זה התחיל במעוצה בברגין 22לאוגוסט 1435 וגם בוידה באוסלו ב1436. אנשים בכל חלקים של מלכות התחילו לשמור על שבת ,אבל הבישוף לא הרשה להם לעשות את זה כי:

אסור ־ כמו שכתוב בצוי כנסיה לכל אחד לשמור ולקבל חגים שאפיפיור ובישוף לא שומר עליהם (R. Keyser The History of the Norwegian Church under Catholicism, Vol II, Oslo, 1858, p. 488).

חוץ מזה אנחנו יכולים לראות איזה יום מנוחה ציוה לנו אלוהים ואיזה יום ציוה בן אדם.

חוץ מזה היו עוד קמה אספקטים שדינו עליהם עוד זמעוצה קטולית בברגן ב1435 . למשל אמרו ככה:
אנחנו יודים שכמה אנשים בחלקים אחרים של מלכות קיבלו את מנהג לשמור על שבת.

אסור בקנון של כנסיה לכל אחד לשמור על ימים חוץ מאלה שהבישוף ציוה לשמור עליהם. לכן אי אפשר לאפשר בשום פנים ואופן לשמור על שבת. לכן אנו מעוצים לכל בני אלוהים בכל נורבגיה שרוצים להיות חברים טובים של כנסיה לא ללכת אחרי רע (שמירת שבת). לאחרים אנחנו מאסרים לשמור על שבת ולחשוב שזאת חג.

בוידה באוסלו ב1436 נאמר :

אסור לשמור על שבת ולחשוב אותה כחג ,ולעבוד ביום הזה. (History of the Norwegian Church etc., p. 401 ).

1458 א''ה פרדריק ריזר אחרי שהוא היה עם ולדנסים מבוגמיה 25 שנה היה שרוף בסטרסבורג.

אז קימים לפחות 4 קבוצות מ8 ארצות שחלקם התאספו עם פרוטסטנטים. קבוצה הזאת קללה סובורדנליסטים או אוניטרים ,באוסטריה במאה 13 אינקביזיטור קרמס החריז על זה ש36 איזורים הם איזרי כופרים ב1315. אז 130 אנשים נשרפו. הבישוף נוימסטר היה שרוף כי חשבו שהיא היה אחד מכופרים של וינו. לפי היבטוריה במלכות של אוסטריה גרו 80000 ולדנסים.

1478 א''ה אינקביזיציה ספרדית.

אפיפיור סיקסט 4 נוטן התחלה של אינקביזיציה ספרדית והיא נמשכת עד ל1834 כשמופיע צו שסוגר את הינסיזיציה.

1488 א''ה הרג של נוצרים וודו שגרו בקוטטיאן ואלפים דאופינים. בסך הכל מתו יותר מ3,000 איש קולל כל ישוב ול לויזה. הם מתו כשהם ניסו להתחבא במעורה מצבא המתקרב. לורד לה פולו ציוה לבנות מדורה ענקית בכניסה של מעורה אז שאנשים שהיו בתוך המעורה נחנקו. בין הגופות היו 400 תינוקות שנחנקו באגלות שלהם או בידים של אמהות המתות שלהם.

1503 א''ה שבת במוסקוה

מעוצה במוסקוה ,1403 :האשמים (שומרי שבת) התאספו. הם באופן פתוח החריזו על דת חדשה והגנו עליה. הכ ימפורסמים היו נשרפים בכלובים במדורות במוסקוה 17לדצמבר 1503 .

1507 א''ה כנסיה מתחילה למכור אינדולגנציות.

1517 א''ה מרטין לוטר מתחיל "רפורמציה" בארופה.

1519 א''ה צו על דת היה מפורסם בולנסיה עלידי אנדרס דפלצ'יו שהיה אינקויזיטור בולנסיה ומודפס עלידי רוט. מזה אנחננו יכולים לדעת שאז קיימו סטיגמות מנהגים מסוימים שחילקו אנשים לשלוש קבוצות. קבוצה ראשונה היו נוצרים ששמרו על מנהגי יהדות. קבוצה שניה היו יהודים באצמם ,וקבוצה שלישית היתה קבוצת מוסלמים. חוץ מזה בצלב או בסמל של ישוע לא השתמשו מי ששמר על שבת. אחרי לימוד צו נראה שהקבוצה ויטרה מרעיון של גן אדן וגינום. הם שמרו על שבת מזריחה ביום חמשי עד זריחה ביום שבת. הם שמרו על פסח עם מרור. (רוט ע'ד 77 וכ').

בגלל ששיטות ומנהגים של יהודים היו במקביל כמו שכתוב בצו אז היה קשה מאוד להבדיל בינהם. הם גם שמרו על חוקי אכילה וכברו את גופות במעורות. בצו כתוב שהם ויטרו על (Mariolatry) חוץ מזה כתוב גם על יהודים שלא קיבלו את משיח.

מרנים או נוצרים החדשים לא יכלו להיות עדים בבית משפת. במאה 13 לא פירסמו שמות של עדים . עשו את זה כאילו כדי להגן על עדים החלשים מול הפשעים ,אבל אז בגלל זה אף אחד לא יכול לדעת מי העיד נגדו והאשים אותו. (רוט טוען שבאנגליה עד 1836 אף אחד לא יכול לראות עדויות נגד הפשעים). הזמן אצמו היה זמן ברבריות של אינקביזיציה וטאר כל מה שהיה רע בתקופה הזאת.

שומרי שבת בארופה מזרחית

אנו יודים במאה אחוז מאפו הופיעו דוקטרינות של כנסיות אונגריות וגם כנסיות של טרנסילבן במאות מ15 עד 19. הרשימות קימות בזכות של ד'ר סמואל קון ,הרב של בודפשט בעבודה שלו (DIE SABBATHARIER IN SIEBENBURGEN Ihre Geschicte, Literatur, und Dogmatik, Budapest, Verlag von Singer & Wolfer, 1894, Leipzig, Verlag von Franz Wagner ). על זה גם כתוב בעבודה "התפשטות כללית של כנסיות ששומרות על שבת"[122] בע'ד 22 .גם אפשר למצוא את חומר הזה בספר The Sabbatarians in Transylvania, by Samuel Kohn, trs. T. McElwain and B. Rook, ed. W. Cox, CCG Publishing, USA 1998. See the paper: 19/11/98.

אנחנ יודעים בדיוק שהזרם הזה של ולנסים או שומרי שבת היה אונוטרי כי פרנסיס דויד או דוידס נפטר בבית סוהר ב1579 וקון אומר שהם החזירו את נוצרות אמתית (קון ,ע'ד 8).ב1579 כנסיה אוניטרית התחלקה לאלה שאחרי זה התחיל לשמור על שבת ואלה ששמרו על יום ראשון. את מי ששמרו על שבת תחת מנהיגות של אוסי היו יותר קרובים לאמת.
הם היו בבטיסטים חזקים. הם שמרו על שבת ועל חגים כמו פסח ,שבועות ,סכות ,ראש השנה ,אבל מה שהכי חשוב זה הם שמרו על ראשי החודש.

הדוקטרינות שלהם קללו מילניאום פיזי שבעוד 1000 שנה שיוע יחזור ויאסוף את יהודה בארץ ישראל.
הם השתמשו בלוחות שנה לפי ירח.

הם לימדו שיהיו שתי תקומות לתחיה :אחת לחים הנצחים כשמשיח יבוא ושנניה כדי שיתקבל הדין בסוף של מילניאום.
הם לימדו שאנחנו נתאצל בעזרת השם אבל בשביל זה צריך לשמור על חוקים שלו.

הם חשבו שאלוהים קורא לאנשים אבל העולם בסך הכל עיבר.
הדוקטרינה שלהם כולה אוניטרית וסובאורדינלית.

אז אנחנו יכולים לראות שכנסיה מוקדמת ששמרה על שבת היתה אוניטרית. יחד עם זה היא שמרה על חוקים של הברית החדשה והברית העתיקה. שבת פשוט היתה צד אחד של שיטה שלהם שדיברה על אלוהים יחיד. רדפו אחריהם בארופה מזרחית על דוקטרינות שלהם יותר מעל זה שהם שומרים על שבת. פרנסיס דוידס העדיף להשאר בבית סוהר איפוה הוא אחר כך מת ולא להגיע לפשרה עם חברי אוניטריות. הם לא קיבלו סטטוס כנסיה אפילו כשיהודים קיבלו אותו. לא הרשו להם להדפיס את מאמרים שלהם והם הצטרכו לעשות את זה ביד. הם שלחו את כתובים שלהם לקמה אנשים אז שהם ישלחו אותם הלא לאנשים אחרים. לאינקביזיציה לא היה שם רחמים לאה שהיו לא איתה. אז במערב למסורת של שמרת שבת לא היה שם עזרה והיה מאוד קל להרוג את כל חברים שלה.

1544 א''ה וידה באוסלו פירסמה הורעה ב1436 שנה.

אסור לשמור על שבת ולא לעבוד ביום הזה (היסטוריה של כנסיה נורוגית ע'ד 401).

חלק מכם למרות האיסורים שומרים על שבת. אתם חיבים לקבל אונש חזק. מי שישמור על שבת יצטרך לשלם 10 מרקים (היסטוריה של מלך קריעסטיאן שלישי).

אז אנחנו רואים ששמירת על שבת התקבלה בטריטוריה של נורוגיה לפחות במשך 100 שנה.

לשמור על יום שבת או לפחות לחשוב שבת כיום מנוחה נחשב נהוג בנורבגיה עוד מזמן של רפורמציה ,אם להאמין לפרשנויות או תירגומים ( Documents and Studies Concerning the History of the Lutheran Catechism in the Nordish Churches , Christiania, 1893; and also Theological Periodicals for the Evangelical Lutheran Church in Norway , Vol. 1, Oslo, p. 184 ). המנהג הזה התפשת גם בטריטוריה של שודיה ,אישוה אחרי שומרי שבת תמיד רדפו.

הרדיפות האלה לקחו די הרבה זמן. אפילו דברים קטנים שיכלו להשפיע על יחס של אנשים לגבי שמרת שבת היה אסור לעשות (הבישוף אנג'ו Svenska Kirkans Historis (אחרי ) Motet i Upsala ).

המנהג התפשט על שטח של פינלנדיה ומלך גוסטו וזה 1 של שודיה כתב לאנשי פינלנדיה:

לפני כמה זמן שמתי ,שחלק מאנשי פינלנדיה עשה טועות גדולה ושמר על יום שביעי ,שנקרא שבת (ספריה מדנתית בחלסינפורס ,ריחסרגיסטר ,ספר j ,1554 ,חלק ב.ב. דף 1120 ע''ד 175 180 א).

אבל כנסיות ששמרו על שבת נמשכים לפעול בשבדיה עד היום.

אכשיו אנחנו ננסה להראות שלקידוש שבת יש שורשים משלו ,וגם משמעות של החוק שאלוהים קבע לכל העולם אחרי שהוא ברא את אצמו. זאת אומרת שכל גברים ונשים בלי יוצא דופן בכל גילים קשורים עם אלוהים בחוק אחד (הבשוראים (בהשוראי) ,סטוקגולם ,מ30 למאי עד 15לאוגוסט ,1863: חלוקה של כנסיה בבטיסטית של שבדיה).

1555 א''ה הרבה פרוטסטנטים (גם שבתתים) נשרפים באנגליה.

1566 א''ה פרנסיס דבידס הקים את כנסיה אוניטרית בטרנסילבן.

1572 א''ה ליל הורפולומאי: בצרפת נרצחו הרבה גוגנוטים.

1562 א''ה ללי סוציני חי רוב הזמן בצוריך ,אבל הוא היה בראש של אסיפה שעברה בקרקוב. הוא מת ב1562 ואחרי זה אחרי מי שלא קיבל דוגמות על אלוהים אחד בשלוש פנים התחילו לרדוף באופן חזק. ב1570 סוציאנים התחלקו ובעזרתו של יוחנן סיגיזמונד הם הקימו עירגון שלהים ברחוב.

1574 א''ה קטחיזיס (ספר ,איפה בסיס של דת נוצרית נתון בצורה של שאלות ותשובות ־ הערה של מטורג') של אוניטרים מודפס בפולין.

1579 א''ה ב1579 פאוסט הגיע לפולין עם נירות של דוד שלו. הוא הקים את זרם מחולק. בפעם הראשונה לא הסכימו להזמין אותו כי הוא לא הסכים לחזור על טבילה. זאת אומרת שהוא עבר טבילה בפעם הראשונה בגיל מבוגר. ב1574 סוציאנים הוציאו קטחטזיס של אונוטרים. טבע ויופי של אלוהים היו מפורסמים ,אבל על תכונות סודיות (אצל קטולים). ישוע נעשה האיש המובטח ,וחוץ מזה הוא היה בתור מתווך הבריאה.

פאוסט סוציני איחד את חלקי כנסיה תחת מנהיגות שלו ב1579. הזמינו אותו לזיבנבורג (Siebenburgen) כדי להפריע למי שלא מסכים עם דוגמה על לוהים שלוש בפנים אחד תחת מנהיגות של פרנסיס דוויד (או דווידס) (1510 ־ 1579). דוויד מת במבצר דבה ,איפה הוא היה צריך לגור כמה שנים בגלל דעה שלו לגבי ישוע. אחרי מוות של פרנסיס דוויד בראש של כנסיה בזינסבורג עמד אנדרס אוסי. אז דוקא נציגים שח כנסיה בארופה מיזרחית היו חסידים של ולדנסים. אנחנו יודעים בדיוק שהם היו אוניטרים (קטוליים קוראים אותם לעתים קרובות אריאנים). הם שמרו על שבת ,שמרו על חוקים ועל ראשי החודש ,חוץ מזה הם היו כנסיה של אלוה אמתית בארופה. הם יו בבסיס של זה שאנחנו נקראים “Thyatiran era” (ר''א מאמרים [122] ו[170] ).

דוויד לא הסכים לקבל את דיבר סוציאלי שלמרות שישוע לא אלוה, צריך לכבד אותו. הכנסיה של אלוה בארופה מעולם לא הסכימה שישוע הוא אוביקט של עבודה או כבוד נושף. זה שכנסיה במשך הרבה שנים לא קיבלה את ישוע כאלוה עליון תמיד היה תחונה מיוחדת של כנסיה. אותו דבר אפשר להגיד גם על ולדנסים ,שחלק מכנסיה שלהם היתה כנסיה בזיבנבורג. שם זרקו את דויד לבית סוהר ,איפה הוא מת .אפיפיור הגדול מצין שבודני היה באי ־ נעימות בגלל שלו היו אותן דעות. ב1534 זרקו אותו מכנסיה. אז החזירו אותם לדת מככה נקראת פרובוסלביות. סוציאנים בתקופה הזאת לא קיבלו את קטחיזיס ישן ויצרו חדש ,שנקרא קטחיזיס של רחוב . את הקטחיזיס הזה ערך פאוסט סוציני ולא פירסמו אותו עד 1605 שנה , שנה אחרי מות שלו. בפעם הראשונה הדפיסו אותו בשפה פולנית ולטינית ב1609 שנה.

סוציאנים פרחו. הם קימו קולד'ים ,עשו סינודים ואשיפות ,חוץ מזה הם יכלו להשתמש בעיתונות ,אז הם יכלו להדפיס הרבה עיתונים וכ'. סנדי אשף את סיפרות הזאת וקרא .עבדות של פאוסט נמצאים בעבודה שלו .
כנסיה של אלוה בזיבנבורג ,מצד שיני קיבלה ויטור על קבלת סטטוס כנסיה ועל הדפסה בעיתונות. אוסי כתב את עבודה שלו ביד ,העוזרים שלו כתבו אותה מחדש.

1579 א''ה אחרי מוות של דוידס כנסיה אוניטרית התחלקה לשני חלקים: אלה ששמרו על שבת ואלה ששמרו על יום ראשון. אנדראס אוסי קיבל דת אוניטקית ב1567 שנה. אבל הוא הסתפק ,כי אוניטרים קיבלו לא כל דברים ממקררא ,והוא יצא לדרך כדי ללמוד מקרא.

...הוא הסקים עם דוקטרינות הבאות ולימד אותן לתלמידיו:
1פסח (יהודי) ,ימי הפסח ,שבעות ,יום טבילה ,חג סכות ,ראש השנה. שימו לב: חג השופר לא היה בספר שירון של שבת העתיקה באצמו. בעמודים 62־67 של ספר קון (מודפס ב1894) נאמר שהימנון היה כתוב בשפה הונגרית. המחבר שלו הוא [אנדראס] אוסי ,אנוק אלבינצ'י ,יוחנס בוקני ,טומס פנקוטי וגם סימון פצ'י. בספר היו 102 הימנונים: 44 לכבוד שבת הקדושה ,5 לכבוד ראשי החודש ,11 לכבוד פסח (יהודי) ,6 לכבוד חג שבועות ,6 לכבודחג סכות ,3 לכבוד ראש השנה ,1 לחג הטבילה ו26 לצרכי יום יום. ר'א גם מאמרים [A B2], וגם [132] .

2 עשרת הדיברות.

3 חוקי אכילה (לא לאכול חזיר ,לא לשתות דם ,חיות המתות וכ').

4 מילניאום ,שנמשך 1000 שנה ובהתחלה שלו ישוע יחזור ויתאחד עם יהודה מישראל.

5. שימוש לוח שנה שאלוהים נתן לנו.

6. יש שתי תקומות מבין המתים: אחת כדי לתת לנו חיים הנצחים ,שניה ־ למשפט האחרון אחרי 1000 שנה.

7 אנחנו נקום מבין המתים ,אבל צריך לשמור על חוקים.

8 דוקא אלוהים יציל את העולם הזה ,כי העולם הוא עיוור.

9. ישוע היה הכי גדול מנביאים והכי קדוש מאנשים ,"אלוהים המוצלב" ,"אלוה אליון ומלך של מי שמאמין באמת ,בו של אלוה".

1600 א''ה גידול של אוניטריות

בהתחלה של תקופה של רפורמציה אוניטריות שוב התחילה להתפזר ולא רק על מי ששמר על שבת. זאת אומרת שכל אוניטאים היו באמת חברי כנסיה של אלוה ,באותו זמן כל מי ששמר על שבת היה גם חבר אמתי שלה.
מוסג אוניטריות ־ מוסג אנגלי ,המקור שלו במילה לטינית unitarius בהתחלה השתמשו בה בקשר לדת רשמית ב1600 ( Encyclopedia of Religion and Ethics (ERE ), art. Unitarianism , Vol. 12, p. 519). היא מתבססת על קונצפציה של אלוה אחד בניגוד לדוקטרינה פרבוסלבית על זה אלוה אחד בשלוש פנים.

1604 א''ה באטיויה ב1604 יזואיטים שיכנעו את מלך זדנגל להיכנע לאפיפיור ב1604. חוץ מזה הם הוציעו לו לאסר לשמור ע שבת בגלל אונש חזק ( Gedde's Church History of Eithiopia p 311 and also in Gibbon's Decline and Fall chapter 47.)

1608 א''ה אבות פיליגרימים שהיו אוניטרים ושמרו על שבת הצתרפו אל זרם ברוניסטים בורחים מרדיפות החוצה ,מאנגליה ,עד לאמסטרדם בגולנדיה. אחר כך הם מגיעים לידן; שם הם נשארים במשך בערך 12 שנה (ר''א שורשים דטים של אבות פיליגרימים [268]).

1620 א''ה (פרח של מאי ־ ערה של מטורג') מגיע לפרימות רוק (אנגליה חדשה.) אבות פילידרימים יוצאים החוצה לאדמה. רודפים אחריהם חסידים של דוגמט יותר עתיד על אלוהים אחד בשליש פנים שאחרי זה עברו לאמריקה. במשך 20 שנה הם חיבים לחיות בהגליה (בגלות). זה גרם בסופו של דבר לזה שהם הקימו ישוב חדש באי רוד. קצת אחרי זה התחילו לרדוף אחריהם בלי רחמים בכל אמריקה; דווקא נגדם היה חוקים מחוקים פוריטנים ( Blue Laws).

1618 א''ה התחלה של מילחמת שלושים שנה; זורקים אנשים מחלונות בפרג.

1618 א''ה שבת באנגליה .

ב1618 שנה בין טאולוגים אנגלים פרחו ויקוחים בלי סופים לגבי שאלה האים באמת בדיבר הרביעי מדובר דווקא על שבת. חוץ מזה היו גם כמה התלבטויות לגבי זה ,למה צריך לשמור על יום ראשון של שבוע ולברך אותו כיום מנוחה? ( Haydn's Dictionary of Dates , art. Sabbatarians , p. 602). מיס טרסקה ,מורה ,זרוקה לבית סוהר ב1618 איפה היא חיה חמשעשרה או ששעשרה שנה. זה היה בית סוהר מידן לין, בית סוהר למי שאותו לא אהבה כנסיה אנגלית. היא לא הסכימה לעבוד בשבת ועבדה רק חמישה ימים בשבוע.

1628 א''ה למרות שאנגלים ניסו לעצור אותו ,קורדינל רישיליה ,נשיא הראשי של לודוביק 13 כבש את מבצר פרנקו ־ פרוטסטני לה־רושל ושילטון של גוגנוטים הסתים.

1633 א''ה כנסיה קטולית מכריחה את גלילאי להגיד ששמש מסתובבת מסביב לאדמה ( World History Encyclopedia Millennium Edition p. 235).

1642 א''ה התחלה של שלחמת אזרחים בין מלך ופרלמנט של אנגליה. בזמן הזה בספרות דתיות אפשר לראות הופעה של טאולוגיה אוניטרית ,שהביאו אותה אנשים כמו יצחק ניוטון ,מילטוון והרבה אחרים. קרומבל נעשה סמל של התנגדות לכנסיה קטולית כי ימא נגד שלטן שלה.

1547 א''ה צ'רלז 1 שאל את חברי פרלמנט והתחיל לטעון שלשמור על יום ראשון כעל יום מנוחה זו היא ק ממחשבה של כנסיה בילבד.

כי באף מקום בכתבי הקודש לא כתוב שיותר לא צריך לשמור על שבת או שצריך לשמור על יום ראשון כעל יום מנוחה. הוא נגיע למסקנה שדווקא כנסיה החליתה להביא שינוים ולוטר על יום שבת ,במקומו לשמור על ום ראשון.
(R. Cox Sabbath Laws, p. 333).

אפשר להניח שאחרי ששילטון של אפיפיור יפלו צוים של כל מועצות ויפול גם מנהג לשמור על יום ראשון כעל יום מנוחה. הגיון גורם לזה שפרוטסטנטים מוצאים את אצמם במצב מסוכן. מלטון נתן איזושהו תאור של לוגיקה הזאת ,זה מה שהןא אמר:

" בחט הרבה יותר פשוט ונכון לשמור על יום שביעי של שבוע ,לפי דיבר של אלוה ,ולא להקשיב לאנשים סתמים ,שבקושי יכולים להחליט על אזה יום לשמור ( Sab. Lit ע''ד 45־46).

1648 א''ה אחרי שנחתם הסכם שלום וסטפלסקי ,נגמרה מלחמת שלושים שנה.

1638 א''ה ב1638 קטולים דרושו להעיף את סוציאנים.

1661 אוניטרים ששמרו על שבת הגדילו את שטחי השפעה אז שתפקיד שלהם על הבמה דתית של מאה 17 נעשה יותר חשוב ובולט.

1664 א''ה שבת באמריקה

מנהג לשמור כל שבת כעל יום מנויה התחיל באופן קבוע להגיע לאמריקה. לפי טעונות של ז'ס בילי ,סטפן ,מומפורד ,שומר כעל שבת ראשון הגיע לאמריקה ב1664. (J. Bailey History of the Seventh Day Baptist General Conference , pp 237-238 ). אנחנו יודעים שזה לא ככה כי אבות פיליגגרימים היו שומרי שבת אז בראוניסטים ־ שבתתים היו המיסדים של קהילות אמריקאיות. ב1671 שנה בבטיסטים של יום שביעי עזבו את כנסיה בבטיסטית כי הם רצו לשמור על שבת (ר'א באילי היסטוריה ,ע''ד 9 ־ 10). בכל זאת אבות פיליגרימים גם שמרו על מסורת לשמור על יום ראשון כעל יום מנוחה. (ר''א שורשים דטים של אבות פיליגרימים [268]). ר''א גם עבודה 11\2\98.

1671 א''ה סטפן מומפורד הקים את קהילת בבטיסטים של יום ראשון ברוד ־ אילנד.

1686 א''ה ב1686 שנה אחרי שחתמו על הסכם ננטסקאי ,לודוביק 14 שלח מכתב לבן דוד שלו ,ויקטור אמדאי 2 ,גרצוג סבויסקי עם בקשה לאפשר רדיפות אחרי ולדנסים כי הוא רדף אחרי גוגנוטים. כשהם התחילו רדיפות ,פרוטסטנטים של שוודיה בבסלה הצתרפו לולדנסים והוציעו להם מחסה פוליטית בשוודיה .דיפלומט שוודי בקושי הצליחלשחנע את ולדנסים להסכים לזה. 9 לאפריל 1686 גרצוג פירסם צו ,איפה הרשה לולדנסים להתישב בשטח הזה. ואף על פי זה חלק ממי שהתישב שמה נפל לבית סוהר. ולדנסים ניסו להגן על אצמם. הם התחילו מילחמה ובסוף של השנה 9.000 איש היו נפטרים ,2.000 נפלו לשבעי ורובם מתו בבתי סוהר של פידמונד. 200 איש בכל זאת הצליחו לברח להרים. הם לחמו במילחמת פרטיזנים כל כך חזק ,שבסופו של דבר האויבים הסכימו לתת לכל מי שנשאר בחיים לצאת מבית סוהר. יותר מאוחר מי שנשאר בחיים בלי בעיות עברו לשוודיה. 3000 איש שנשארו בחים ב1687 יצאו מבתי סוהר. הם עברו דקך אלפים וקוונו לזנב. ביגלל שנסיעה היתה מסוקנת ולקחה 12 ימים בארך ,אז רוב מאנשים שיצאו לחופש מבתי סוהר מתו בדרך. אבל בכל זאת להם הרשו לצאת ,למרות למצד שוודיה היה הרבה ניגודים ומחאות. וחוץ מזה לילדים בני 12 לא נתנו לצאת כי רצו ללמד אותם כקולים. שלחו אותם לברנדבורג ,פרוסיה ,ויורטמברג ,פלטינט ,פלצגרפסטבו (מקום בגרמניה ־ הערה של מטורג') כדי לא לתת להם לחזור.

1716 א''ה אימפרטור סיני לא מאפשר את פיזור נוצרות.

חסידי שבת הולכים אחרי גרף זינזנדורף למורביה. ב1741 הם עוברים לארצות הברית

1789 א''ה רדיפות נמשכות אחרי שומרי שבת ברומוניה ,צ'חוסלובקיה ,בלקנים ,צו על סבלנות שהדפיס יוסף (ז'וזף) לא היה קשור לשומרי שבת ורובם איבדו את רחוש שלהם.

1808 א''ה נפולאון מוטר על אינקביזיציה באיטליה וספרד. רוט מספר על פתיחת מחלקה בליסבון ,חפני שבינין הפחו לאופרה חאוס (תאטרון אופרה). לפי מילים של עדים (רשום בספר רגיסטרציה כל שנה ב1821 ) בבתי סוהר של מחלקה היו גופות של אנשים.בזה השתמשו יותר מאוחר (מרשימה על אחד מקירות במרתפים) ב1809 שנה. בין שאר מצאו גם גופות של נזירים. זה עוד עדות נושפת על פשענויות ורצחים נוראים של תוקפות הקודמות ומודרניות שקרו פה (רוט 84־85).

שלוש או ארבע שנים מרגע שהכניסו אותם עד מישפט אצמו היו די רגילים ואנחנו יודעים על מקרה שנזיר אחד היה בבית סוהר 14 שנה לפני ששפטו אותו.. נשים בהריון קשרו לעמודים. יחס לא טוב כלפי השבעים או יכול להיות אפילו הסכם על שהשבועים גרמו לזה שקורדינל הבטיח להרוג פקידים שיזיקו לשבעים. לשלם על זה שהוא היה בבית סוהר שבועי יכול אחרי זה עוד הרבה שנים. בהיסטוריה ידועה דוגמה מיוחדת: נזירה אחת בסיציליה היתה בבית סוהר במשך 4 שנים. בסופו של דבר היא יצאה כי לא היתה אשמה ב1703. ובכל זאת הצאצאים שלה עד שנת 1872 שלמו כסף מסוים על זה שהיא היתה ביב סוהר (רוט ע''ד 82). בדרך כלל בזמן מעצר עיקלו את כל רחוש שלהם.

1823 ־ 1864 א''ה אינקביזיציה אחרונה במדינת אפיפיור.

ר''א הערות11.3.98.

אינקביזיציה אחרונה היתה ב1832 ־ 1846 .אינקביזיציה הזאת ,בטח ,לא היתה כזאת חזקה כמו הקודמת ,לפחות כי ספרה של השפעה שלה היתה מגובלת במדינת אפיפיור. זה אומר שרצח לא היה בגודל כזה ענק. ובכל זאת אכזריות של רצחים ופחד שהרגישו אנשים פשוטים גרמו לזה שבסופו של דבר אימפריה רומאית הקדושה הסתימה את קיומה.
אינקביזיציה בארופה התחילה לפעול בדרום של צרפת במאה שלושעשרה הסתימה את קיומה במדינת אפיפיור ב1846. בין 1823 לבין 1846 200000 איש היו נהרגים ,נשלחים לגלות וכ' רק במדינת אפיפיור ורק 1.5 מיליון אנשים תחת פיקוח קבוע של אינקביזיציה ( Malachi Martin The Decline and Fall of the Roman Church, p. 254 and the paper General Distribution of the Sabbath-keeping Churches (No. 122) , p. 29 ). רוט מספר על בעיות של אנשים בדרום של צרפת מהתחלה של מאה שלושעשרה.

1850 א''ה 1260 זה הזמן של קיום של אימפריה רומאי מהתחלה בזמן של גיורגי 1 עד הסוף של קיומה. בסופו של דבר את אינקביזיציה נלקחה תחת פיקוח. מאפחה בארופה ב1848 גרמה לסוף של שילטון טוטליטריות. אנשים החליטו שהם רוצים להיצטרף לרפובליקה איטלקית ואימפריה רומאית הקדושה הסתימה .

על שבת שמרו גם בזמן של מרד טאיפיני ב1850.
ר''א עבודה [122].

1894 א''ה סולטן אבדול חמיד בפעם הראשונה בהיסטוריה עשה ניסיון של רצח עם ארמני באמפריה אוסמנית ב1894 שנה. הרצחים קרו ב1894 ־ 1896 כשאבדול רצח את 300000 ארמנים בכל שטח פרובינציה.

1901 א''ה חוקה של אוסטרליה מחריזה על חופש דת: "הברית לא מפרסם אף חוק שפיקח על דת".

1905 א''ה אחרי צוו על סבלנות של ניקולי 2 הצר הסתימו רדיפות ורצחים של כנסיה רוסית פרבוסלבית שנמשכו מ1441 שנה. אנשים ברוסיה יותר ויותר מתנגדים לשילטון של הצר וזה צוביל למאפחה של 1917 (בכוד 12 שנים).

1909 א''ה מיפלגות לאומיות בטורקיה רצחו רק בערי אנדה יותר מ20.000 ארמנים נומרים.

1914 א''ה מלחמת עולם הראשונה ־ התחלה של מילחמות של הסוף.
ר'א עבודה [36].

1915 א''ה שלב הבא של רצח עם ארמני היה תאריך 24 לאפריל 1915 כשהיתחיל גל של עיצורים ,רצחים מנהיגים דתים ופוליטים ואינטליגנציה בקונסטנטינופול ומקומות אחרים של אימפריה. באותו זמן בכל קהילה ארמנית קרו דברים מפחידים של רצח עם: עימורים של כומרים ואנשים מפורסמים אחרים ,מאסר נשק. את חילים ארמנים הכריחו לשרט בצבא של אימפריה טוסמנית. פרחה סגרגציה ורצח פומבי ואנשים חזרים והעברה למדבר נשים ,זקנים וילדים שנשארו. רצח עם התחיל באזורים ליד גבול ואזוש ים ולאט לאט הגיע למרקז של מדינה ,עד כפרים הכי קטנים. יותר מ1.5 מיליון של ארמנים נוצרים קולל 4000 כומרים ובישופים נהרגו בגל רצח עם הזה.

1917 א''ה התחלה של מאפחה ברוסיה. אחרי חסידי כנסיה פרבוסלבית מתחילום אותן רדיפות מכו שהיו לחסידי דתות אחרות מצדם.

החרזת בלפור. אנגלים חתמו חוזה על החזרת אדמה ליהודים בלסטינה.

1920 א''ה ז'נה דארק נחשבה כקדושה.

1922 א''ה 9 לספטמבר 1922 טורקים מגיעים לסמירנה; אחרי רצחים קבעים של ארמנים בביתם ,פלוגות של אלטורק פונות ליבנים שהקמות שלהם גדלה בגלל שרמנים ירדו. הם עזבו את הכפרים שלהם וברחו למירקז טורקיה. זאת אומרת שבסך הכל ברחו 400,000 גברים ,נשים וילדים. טורקים הלכו מבית לבית ,גנבו והרסו. איפה הם רצו הם רצחו ,אנסו והרגו אנשים. בסופו של דבר כשרוח נשבה בקיוון הים ,אז ששטח של טורקים לא היתה בסקנה ,חילים טורקים תחת מנהיגות של מפקדים שלהם ,שפחו בנזין על ביתים של ארמנים ויבנים ושרפו אותם. כל אנשים שעדיים נשארו בחיים הצתרחו לברוח מביתים שלהם. הם ברחו לנמל. מאז נמל בסמרנה נעשה נמל של ייאוש כי אששהתקרבה הכריחה אלפי אנשים לקפוץ לים לטבוע או לחקות למות מאש.

1924 א''ה 1260 שנה או זמן ,זמנים או תקופה מרגע שקטולים ־ פרוטסטנטים ניצחו את עמחם דוברי אנגלית בסינוד אויטבי.
בזמן של רצח עם ארמני מתו יותר ממיליון אנשים ואוד יותר ממיליון נרצחים.

1927 א''ה עדיין אפשר למצאו את פבליקנים בסוף של מאה תשעשרה במרח. במאה עשרים קבוצה דתי ־ אטני הזאת עדיין קיימה והתפללה. הצאצאים שלהם וגם נוצרים ארמנים (הם היו בארך מיליון או אפילו יותר) היו הרוגים באזור ארמניה אחרי מילחמת העולם הראשונה ב1924. המתים היו מיחיון איש. נרצחו גם שני מיליון של שומרי שבת ,חלק מסוים גם הלך לאיבוד אחרי שזרם צוסלמי בקטשי נסגר ב1927. התהליך הזה נמשך עד לרצח עם בארופה ואחרי זה עד 1953 וגם אחרי מותו של סטלין.
ב1927 טורקיה מקבלת חוקים שמאסרים וסוגרים זרם של סופיות בקטשי. בזמן הזה חמישה מיליון אנשים פשוט נאלמים (הולכים לאיבוד) ,בינהם בארך מיליון של שומרי שבת.

1932 א''ה התחלה של רעב באוקראינה בזמן של שילטון סטלין. מתו 12 מיליון. שומרי שבת והרבה אנשים אחרים נשלחים לסיביריה.

העברה את מחנה של דיקונט לוטרני ראשון בגמבורג בדצמבר 1932 לברית המאוצות.

ר''א הערה כרונולוגיה של שאה.

1933 א''ה אדולף גיטלר נעשה קנצלר של גרמניה. מחנה נצי ראשון רשמי נפתח בדחוע.

ר''א עבודה רשיטמת מחנות.

1936 א''ה ברית בין רומה וברלין שהקימו גיטלר ומוסוליני.

1945 א''ה גיטלר מתאבד. סוף של מלחמת העולם השניה.
ר''א חרונולוגיה של שאה 1933 ־ 1945 כרונולוגיה של שאה

1947 א''ה רישומי ים המלח צאוים בקומרן בירדן.

1953 א''ה מוות של יוסף סטלין.

הוא וגם שיטה שהוא הקים אותה הרגו 65 מיליון אנשים במינות סובטים גולג.

1994 א''ה 7 לאפריל 1994 פרזידנט של חוטו ,יובנל חברימה נהרג כי הפיצו את המטוס שלו. עד היום אנחנו לא יודעים מי אשם בפיגוע הזה. הרבה אנשים חושבים שאקסטרמיסטים של חוטו לא רצו לחלק כוח עם רפף. באותו יום בקיגלי הכריזו על שילטון חדש מבין הבוגדים היתחילו רדיפות אחרי ליברלים של טוטסיס וחוטו. אנחנו לא יודעים כמות מדויקת ,אבל לפי מספרים במשך 100 יום נהרגים בארך 800,000 איש. אירגון איחוד העמים ענה רק ב270 מכל הפלוגות שלו. וגם הם לא יכלו להתארב ברצחים. גודל ומהירות של המקרים גורמים לחשוב שהכל הי המאורגן מראש ולרצחים היה בסיס פוליטי ,ורצח פרזידנט היתה רק סיבה להתחלת רדיפות. לאירגון איחוד העמים הודיעו לפני כמה חודשים ,אבל ה לא עשו שום דבר בניגוד לזה. מי שנהרג בטוטסי נחשבו כזרם נוצרי מירקזי ויכול להיות הם גם היו צאצאים של שבתים המאובדים של ישראל. חוץ מזה הם היו צאצאים של כנסיה אוניטרית כופית של אטיופיה.

ר''א הערה אפריקה.

1938 א''ה קרישטלנחט (ליל הבדולח)

1948 א''ה תאריך של יובל ערבאים מאז שמשיח התחיל פעולה שלו ויובל 120 מאז שהפל האדם. התחלה של גירוש. SDA באופן רשמי הופכים לשומרי דוגמט על אלוהים בשלוש פנים ,אחרי שמ1931 כל הפעילות שלהם היתה מקונת להרסה.

1990 ־ 2001 א''ה

מלחמה שהובילה למות של קרן בבירמה ,כ היופיעו הודעות על קשר שלהים עם עשרת השבתים נאבדים.

מלחמת השמדה של קורדים עדיין נמשכת.

1995 א''ה כנסיה עולמית של אלוה מחריזה על דוגמת על אלוה אחד בשלישיה ואחרי זה מקבלת אותו.

ר''א עבודה [76].

1995 א''ה סוף של זמן עבד יאלילים.2000 שנה או 40 יובלים מתאריך לידה של משיח.

3000 שנה מאז שדוויד נכנס לירושלים.

1997 א''ה כנסיה של אלוה (של יום ראשון) מחריזה על ביניטריות שלה.

(זרם של דבנטיסטים של יום ראשון היה באופן רשמי ובדרך כלל עד שנת 1931 אוניטרים על למות של יורי סמיט).

טאולוגיה של כנסיות של אלוה כמעט טובעת בגלים של כפירה של ביניטריות \ דטיזם ודוגמט על אלוה אחד בשלישיה. נביאות של דניאל מתגשמת כמעט במאה אחוז לגבי זזה שהקדושים יפלו מיד של הסטן.
ר''א עבודה [268].

1997 ־ 2027 א''ה סוף של שלושים שנה. ר''א עבודה [219].

1997 ־ 2028 א''ה נשיכים ,כומרים ונביאים מווטרים. ר''א עבודה [137].

יובל הגיע בשנים 24 74 לפני הספירה וגם ב27 ו77 בספירה. היובל הבא ,40 מאז שהתחיל לקרוא ישוע (המשיח) ו49 מאז שבנו בית המקדש מחדש וחזר החוק הודות לעזרא ונחמיה ,שנה הקדושה 2027\8. שמת 2028 תתחיל מהיובל היובלים ואלף שנה חדשים של מלכות הישוע כ1\50 ( ר''א עבודהאזרה ונחמיה [250], [108], [159] וגם [272]).

לוח של אלוה במאה אחוז מצטרף לרצונות שלו ,שמתגשמים דוקא לפי לוח שנה שלו של אלף שנה. הכל הולך לפי החוק שלו.

אך ביקשו בראשונה את־מלכות אלוהיםם ו את־צידקתו ונוסף לכם כל אלה (מתי 6:33). ציטוט יוחנן 17:3 וגם 1 אל־התסלוניקים 5:21. זאת אומרת שהמתרה שלנו ־ במאה אחוז לחזור לאמונה אמתית.