[A1] דוח על אמונות של האמונה הנוצרית

הצהרת תמצית העמדה המקראית כמוחזקים על ידי השליחים במהלך המאה הראשונה . הוא מציג את עמדת התנ"ך בצורה ברורה, עקבית . היא מורכבת משבעה פרקים המכסים את האלוהות, תכנית הישועה, דוקטרינות בדבר כללי אחריות אנושה, הדוקטרינה שעניינה המשיח, בעיית רעה, את הכנסייה ואת מלכות האלוהים . יש מבוא העוסק בשאלת השוני בין נצרות המודרנית ועתיקה . יש גם נספח העוסק בפיתוח דוקטרינות השילוש .

הכנסיות הנוצריות של אלוהים

ת.ד. 369 , ווודן פעולה 2606, אוסטרליה

אֶלֶקטרוֹנִי: secretary@ccg.org

(rev. 2017)

מאמר זה עשוי להיות מועתק בחופשיות ומופצת בתנאי שהוא מועתק בסך הכל ללא שינויים או מחיקות. שם ומענו של בעל האתר ואת הודעת זכויות היוצרים חייבים להיכלל. ללא תשלום שעלול להיות מוטל על מקבלי עותקים מופצים. ציטוטים בקצרה ניתן גלומים מאמרים וסקירות קריטיים מבלי להפר זכויות יוצרים.

נייר זה זמין מהעמוד בו אינטרנט :
http://www.logon.org גַם http://www.ccg.org

פֶּרֶק 3 דוקטרינות בדבר כללי האחריות אנוש

3 ۔ 1 ۔ 1 ۔ 3 תפילה אישית וקולקטיבית בשמם של אחרים

במשך שבע עשרה מאות שנה הנצרות כבר קשור מערכת תיאולוגית, אשר התבססה על פילוסופיה יוונית ומערכת הקשורים הניאו-אפלטוניות . הפשטות אוניטרית של ההודעה המקראית ואת הלכידות של התגלות ה 'לאדם מעל הן הצוואות השתנו וטשטשו למען הכח ושליטה של העולם הידוע אז .

התוצאה הסופית היתה מה הובן להיות המבנה כפי שנקבעו המועצות ניקאה (325 מוֹדָעָה), לודישה (ג. 366 מוֹדָעָה), קונסטנטינופול (381 מוֹדָעָה) ו קלכדון (451 מוֹדָעָה). המבנה שינה את ההבנה של אלוהים לאורך קווים מטפיזיים בסופו של דבר לייצר את השילוש. מועצת לודישה (קנון 29) גם אל מחוץ לחוק השבת, בכפוף לעונש, מציגה פסטיבלים פגאניים קיבל מיום ראשון הפולחן לפסטיבלים בשמש דצמבר ומערכת הפסחא במקום של פסח. מה גם שונתה היה הדרך להבנת מערכת החוק המקראית הייתה להתפרש. החוק למשה התקיים להיות כבר לא רלוונטי ואת הקטעים בברית החדש היו מחדש לפרש להצדיק מנהגים פגאנים קיימים.

לדוגמה, חוקי המזון נערכו כדי להתבטל על ידי מיס החלה מעשי 10 וטקסטים אחרים. ההשפעה על בריאות אדם הייתה מיידית. עם זאת, התוצאה הסופית לסביבה באמת יכולה רק לראות לאחר כאלפיים שנה. הפירוט בשרשרת המזון הוא תרם, ב במידה רבה, על ידי צריכת המזונות האסורים על פי דין תורה.

השפלתו של מערכות הקרקע יכול רק לראות מלא לאחר אדמות מוצו ידי אי קיום מערכות היובל ואת השבתות הארץ כי הם שלובים קשר בל יינתק עם לוח המבוסס על מחזורי הירח תשע עשרה שנה. המבוא של לוח השמש היה בעצמה צעד חשוב להרוס את הבנת הדפוסים ומחזורי אלוהים קבע עבור הרמוניה טבעית.

יש מודרנית הנצרות בדרך כלל מעט מאוד אם בכלל במשותף עם הנצרות המקורית. עלייתו של האסלאם המלחמות מאוחר יותר עם האיסלאם היו ללא ספק התוצאה הישירה של מערכת נוצרי השווא להקים באירופה ובמערב אסיה על ידי המערכות התאולוגיות היווניות באמצעות תיאולוגית כפדושן מבוססת על השילוש הקדוש וניסתה איחוד המיסטי עם אלוהים כמו אלוהים .

מערכת השילוש פשוט לא עובדת. התוצאה הסופית של אלף שבע מאות שנים של דוקטרינה שגויה זו כבר ההרס הקרוב של כדור הארץ ואת רדיפת אנשים באמת מנסים לציית לחוקי מקרא.

מטרת עבודה זו היא לבודד בצורה הברורה והפשוטה ביותר האפשרי את ההודעה המקורית של התנ"ך והכנסייה הברית החדשה תחת ישו והשליחים. אין ספק כמה אגדות יקרות תהיינה לערער ונהרסו על ידי אמור במסמך זה. העבודה כבר כתובה כך שזה קרוב ככל האפשר בסדרה של הצהרות מקראיות או פראפרזה, אשר טקסט התומכים מצוטט. ככה זה נחשב כי העבודה היא בסופו של דבר פחות מעורפל ואין הכוונה ברורה. במידת האפשר את מגוון שלם של טקסטים בנושא מופיע כדי למנוע את הנוהג מדי נפוץ לצטט בבידוד או מצטט טקסטים. כמה טקסטים מקראיים הם זיופים רגיל (למשל 1 ג'ון 5: 7 המלך ג’יימס גרסה ; 1 טימותי 03:16 המלך ג’יימס גרסה מנקודה א 'כתר ארם), או (.1 קורינתיים 15:28 תרגום סטנדרטי מתוקן וכו'; הִתגַלוּת 03:14 ניב בקרב רבים אחרים), שנועדו לשלול טקסטים בניגוד או לפרש שלא כהלכה טקסטים כדי להיראות לתמוך השילוש או מערכת כפדושן כאשר צפו בבידוד.

כאשר המשיח מגיע שוב הוא עומד להציג בסך הכל שיטת המשפט שנתן למשה מסיני. יש כל נוצרי חובה לזהות וליישם את מערכת החיים והפולחן כי הוא מושכב בתנ"ך. הנוצרי מחויב לחקות את אורח החיים של ישו לחיות על פי המערכות שהמשיח הציג והתפרנס כגבר-בהתגלמותו מראש. עבודה זו מוקדשת לייצר את המערכת כולה באופן קוהרנטי לזיהוי כך שמערכות השווא של אלף שבע מאות שנים אפשר לטאטא הצידה ואת הדרך המקורית ואמיתית ניתן לזהות וליישם את חייהם של כל האנשים, לא משנה מה יש להם שנעשה בעבר. תפקידנו הוא לקרוא אנשים חרטו חידוש של חיים.

האלוהות העליונה של היקום הוא אלוהים. הוא הקב"ה, בורא העולם המקיים של השמים, הארץ וכל הדברים בו (1.1 בְּרֵאשִׁית; נחמיה 9: 6; מִזמוֹר 124: 8; ישעיהו 40: 26,28; 44:24; מעשי השליחים 14:15; 17: 24-25; הִתגַלוּת 14: 7). הוא לבדו הוא בן אלמוות (1 טימותי 6:16). הוא אלוהינו ואבא ואת אלוהים ואבא של ישו (ג'ון 20:17). הוא אלוהי עליון (בְּרֵאשִׁית 14:18; מספרים 24:16; ספר דברים 32: 8; מארק 5: 7) ו האל האמיתי היחידי (ג'ון 17: 3; 1 ג'ון 5:20).

תשווע הוא הוליד הראשון (prototokos ) של היצירה (הקולוסים 1:15) ומכאן התחילה (Arche ) של היצירה של אלוהים (הִתגַלוּת 3:14). הוא נולד רק (monogene ) בן האלוהים (מתיו 03:17; ג'ון 1:18; 1 ג'ון 4: 9), הגה של רוח הקודש נולד לבתולה, מרים (לוק 1: 26-35 ). הוא הוא המשיח או משיח (מתיו 16:16; ג'ון 1:41), נשלח מאלוהים להיות המושיע שלנו הגואל (מתיו 14:33; ג'ון 08:42; האפסיים 1: 7; טיטוס 2: 14). הוא נקרא הבן של אל עליון (מארק 5: 7). הוא יועד בן האלוהים בשלטון פי רוח של קדושה על ידי תחייתו מן המתים (הרומאים 1: 4). הוא מקבל את הכסא דוד לשלוט על בית יעקב לנצח ממלכתו לא יהיה סוף (לוק 1:32).

רוח הקודש (מעשי השליחים 2: 4) הוא שהמהות או הכוח של אלוהים אשר ישו הבטיח לשלוח הנבחר (ג'ון 16: 7). זה לא בן אדם אלא הארכת כוח החיים של אלוהים. זהו האמצעי לפיו אנו הופכים הסועדים הטבע האלוהי (2 פיטר 1: 4), להיות מלא רוח הקודש (מעשי השליחים 09:17; האפסיים 5:18) ולכן כל בני האלוהים (עבודה 38: 7; הרומאים 8:14; 1 ג'ון 3: 1-2) ושיתוף יורשים עם ישו (הרומאים 8:17; הגלטיים 3:29; טיטוס 3: 7; עִברִית 01:14, 06:17, 11: 9; יהושע 2: 5; 1 פיטר 3: 7). היא ניתנת על ידי אלוהים למי שמבקש (לוק 11: 9-13) ולציית לו, מגורים מי לשמור את מצוות האל (1 ג'ון 3:24; מעשי השליחים 5:32). רוח הקודש היא המנחם שמוביל עובדי ה 'אל כל האמת (ג'ון 14:16, 17, 26). רוח הקודש מעניק את הכוח עדים (מעשי השליחים 1: 8). זה מנהלת מתנות כפי שנרשם 1 קורינתיאנס 12: 7-11 ויש לו פרות כמתואר הגלטיים 5: 22-23 לא תנתן על ידי מדד (ג'ון 3:34 תרגום סטנדרטי המתוקנת; רומאי 12: 6). זהו כלי שבאמצעותו אלוהים יכול סוף סוף להיות הכל, בכל (1 קורינתיים 15:28; אפסי 4: 6).

רוח הקודש פועלת מלפני טבילה. הרוח שואבת פרט אלוהים דרך המשיח (עִברִית 7:25).

הפרות הראשונים של הרוח הם נתונה לפרט על טבילה, מן הרומאים 8:23, אשר קובע בבירור כי האימוץ אינו מתרחש עד גאולה של הגוף .

כך אנו נולדים מחדש אבל ממשיכים לגדול רוח יומי במשיח ישוע עד שאנחנו מגיעים אל התהילה של אלוהים. רוח הקודש היא הרוח אמת (1 ג'ון 4: 6, 5: 6) ו-ידי אמירת האמת בכל הדברים שאנו גדלים לתוך המשיח בראשנו מכל הבחינות (אפסי 4:15). רוח הקודש היא רוח אלוהים (רומאי 8:14) ואת הרוח של אמונה (2 קורינתיים 4:13) אשר מחפשת כל הדברים ויודע את כל הדברים (1 קורינתיים 2: 10-11, 12: 3 ואילך).

כך רוח הקודש אינה היבט עצמאי של שילוש קדוש אבל הוא הכלי שבאמצעותו אנו הופכים אלוהים (12 זכריה: 8). הרוח מעבירה לאלוהים הבנה של מחשבותינו מאוד הוויה. מנותב דרך ישו כמתווך שלנו מתווך אלוהים או והתיאוס (מִזמוֹר 45: 6-7; זכריה 12: 8; עִברִית 1: 8-9) היא מאפשרת המשיח לעזור, ללמד ולנחם אותנו ולאפשר לנו לממש את כוחו של אלוהים. הרוח נותנת לכל אדם את תכונות אלוהים חפצה כדי להיטיב עם הגוף כפי שמתוארת 1 קורינתיאנס 12: 7-11.

הרוח תרווה (1 התסלוניקים 5:19) על ידי שמזניח או מתאבלת (אפסי 4:30) ובכך מודה של רווחים ופסדי הפרט.

הפרי של רוח הקודש הוא אהבת הגלטיים 5:22. לכן, אם אנחנו לא אוהבים אחד את השני רוח הקודש אינה ניכרת.

הרוח הוא הכלי שבאמצעותו אנחנו לעבוד את אלוהים כאמור הפיליפים 3: 3. לכן, זה לא יכול להיות אלוהים כאובייקט פולחן, ולכן, שווה לאלוהים האב. זהו כוח המסמיך המשיח. המשיח אם כן, הוא אבא נִצחִי (ישעיהו 9: 6) אשר יש אבהות רבה ב בשמים ובארץ (אפסי 3:15). ישו הופך נִצחִי אב על ידי משלחת .

כל אַבהוּת או משפחות אלה נקראים על שם אלוהים אב וזו הסיבה שאנחנו משתחווים אלוהים האב, סוגדת לו (אפסי 3: 14-15).

ישו היה בכור או הולידו הראשון של הבריאה. מבחינתו כל הדברים נוצרו בשמים ובארץ, גלויה או סמויה, אם מלכות או מושבות או נסיכויות או הרשויות, כל הדברים נוצרו באמצעות אותו ובשבילו. הוא לפני כל הדברים בו כל הדברים להחזיק ביחד (הקולוסים 1: 16-17). אבל זה היה אלוהים שיצר אותו ומי רצון שההקמה קיימת ומתקיימת במשיח. לכן, משיח הוא לא אלוהים בשום מובן שאלוהים האב הוא אלוהים ומי לבדו הוא בן אלמוות (1 טימותי 06:16) קיים שומרים לנצח.

הנוצרים נקראים מחוץ לעולם הזה לחיי שירות ומסירות. רבים נקראים אך רק מעטים נבחרים (מתיו 20:16, 22:14). נוצרים נבחרים, כמו ישו היה נבחר של אלוהים (לוק 23:35). הנבחר נבחרו על ידי משיח (ג'ון 6:70, 15: 16,19), בניהולו של אלוהים (1 פיטר 2: 4).

כדי לסייע הכנסייה, הנבחרת שנמצא הכנסייה, או אקלסיה, מקבלים הבנה של המסתורין של אלוהים. רוח הקודש הייתה המנגנון שבאמצעותו ניתנו להם להבין את המסתורין של אלוהים ואת מלכות האלוהים (מארק 4:11). לקבלת חכמת אלוהים מדוברת תעלומה (1 קורינתיים 2: 7), אשר מוסברת עבדי ה '(1 קורינתיים 2: 7, 15:51). רצון האל מוסבר כמו תעלומה (האפסיים 1: 9) אשר אלוהים נתן משרתיו ידי הִתגַלוּת. בהמשך התעלומה נמצאת הסדרנות של המשיח באמצעות הנבחר. פול כתב

... בהנחה שאתה לא שמעת על הסדרנות של חסדו של אלוהים אשר ניתנה לי בשבילך, איך את התעלומה הייתה לידיעתי על ידי הִתגַלוּת, כפי שכתבתי בקצרה. כאשר אתה קורא את זה אתה יכול לתפוס תובנה שלי אל תוך המסתורין של ישו, אשר לא נודע לבני גברים בדורות אחרים כמו שהיא נוטלת כיום כבר הִתגַלוּת כדי השליחים והנביאים קדשו על ידי הרוח; כלומר, איך הגויים הם שותפים בנחלת, חברי אותו גוף, ואת הסועדים ההבטחה במשיח ישוע באמצעות הבשורה (האפסיים 3: 2-6).

ישנם גופים רבים הנזכרים בתנ"ך אלוהים או אל, כלומר אלים. ישו היה אחד הגופים הכפופים אלה הנזכרים בתנ"ך כפי אלוהים (ראה 12 זכריה: 8). המשיח מכונה בברית החדשה כמו להיות כוכב השחר החדש שב לכדור הארץ. הוא יחלוק דרגה זו עם הנבחר שלו (הִתגַלוּת 02:28, 22:16).

אלוהים הוא שבידי התנ"ך להיות אלוהים ואבא של ישו (מ -15 הרומאים: 6; 2 קורינתיים 1: 3, 11:31; האפסיים 1: 3,17; הקולוסים 1: 3; עִברִית 1: ; 1 ,1 פיטר: 3; 2 ג'ון 3; הִתגַלוּת 1: 1,6, 15: 3). המשיח נובע החיים, הכוח והסמכות שלו על ידי הפקודה של אלוהים האב (10 ג'ון: 17-18).

ישו מכפיף את רצונו לזה של אלוהים, מי הוא האב (מתיו 21:31, 26:39; מארק 14:36; ג'ון 3:16, 4:34). אלוהים נתן את הנבחר למשיח שאלוהים גדול יותר ישו (ג'ון 14:28) ו גדול יותר מכל (ג'ון 10:29). לכן אלוהים שלח שלו נולד רק (monogenes ) בן אל העולם שאנו עלולים לחיות באמצעותו (1 ג'ון 4: 9). זהו אלוהים מכבד או תפארת משיח (ג'ון 8:54), אלוהים אינו גדול מ המשיח (ג'ון 14:28).

אלוהים הוא הסלע (סור) כמחצבה או הר שממנו כל האחרים שנחצבו, צור יהושע 5: 2 אשר מָהוּל ישראל, קרן הגורם יעיל (ספר 32 דברים: 4). אלוהים הוא בצור ישראל, הסלע של ישועתם (ספר דברים 32:15), הסלע כי לשעמם אותם (ספר דברים 32: 18,28-31). 1 שמואל 2: 2 מראה כי אלוהים שלנו הוא הרוק שלנו, רוק נִצחִי (26 ישעיהו: 4). זה מן הסלע הזה שכל האחרים חצובים, כמו גם את כל הצאצאים של אברהם באמונה (ישעיהו 51: 1-2). המשיח חצוב מן הסלע הזה (דניאל 2: 34,45) לשעבד האימפריות בעולם. אלוהים הוא רוק או בסיס שעליו הבסיס הוא הניח ו שעליו ישו תבנה הכנסייה שלו (מתיו 16:18) ועם שהוא עצמו נח. המשיח הוא ראש הפינה של בית המקדש של אלוהים, מתוכם הנבחרים הם המקדש או לקודש הקודשים, מאגר של רוח הקודש. אבני הבית הם כל החתך מהסלע כי הוא אלוהים, כמו ישו, וניתן משיח, הסלע הרוחני (1 קורינתיים 10: 4), הסלע של עבירה ואבן ניגף (רומאי 9:33) כדי ליצור את בית המקדש.

ישו בונה את בית המקדש, כך אלוהים יכול להיות הכל, בכל (אפסי 4: 6). אלוהים נתן משיח להיות כל ובכל (panta kai en pasin הקולוסים 3:11 ) לשים את כל הדברים תחת רגליו (1 קורינתיים 15:27) לתת לו להיות ראש על כל הדברים לכנסייה שהיא גופו, למלאות לו ממלא בסך הכל (האפסיים 1: 22-23). כשאלוהים לשים את כל הדברים תחת המשיח, נראה בעליל כי אלוהים הוא פרט, להיות מי לשים את הדברים מתחת לרגלי ישו (1 קורינתיים 15:27) .

כאשר ישו כל הדברים אז יהיה המשיח עצמו יהיה כפוף לאלוהים מי לשים את כל הדברים תחת המשיח שאלוהים יכול להיות בסך הכל (panta en pasin 1 קורינתיים 15:28 לא לפי תרגום סטנדרטי מתוקן). כך דוקטרינות פלטונישט המבקשות להתמזג אלוהים וישו בכתבי הקודש הסותר טריניטי. המשיח יהיה לשבת על יד ימין של אלוהים, על ידי כיוון של אלוהים (עִברִית 1: 3,13, 8: 1, 10:12, 12: 2; 1 פיטר 3:22) ולשתף כסא ה 'כמו הנבחר יחלקו את כסא שניתן משיח (הִתגַלוּת 3:21) שהינה כסא אלוהים (מִזמוֹר 45: 6-7; עִברִית 1: 8) או אלוהים הוא כס עמך מתורגם הכס שלך הו אלוהים (ראה הערת שולים המבואר התרגום סטנדרטיים המתוקנים).

אלוהים, מי שולח, הוא יותר ממה שהוא שנשלח (ג'ון 13:16), המשרת לא היה גבוה יותר האדון שלו (ג'ון 15:20).

ישו היה לערער במדבר על ידי שטן, ולמעשה במשפטו של השטן החל. השטן, שהיה הכוכב של הבוקר, לוציפר או אור ברינגר של הפלנטה הזו (ישעיהו 14:12) כאפוטרופוס והמורה שלה, שהיה בתוקף אחד אלוהים שהיה כפוף לאלוהים האב.

ישו היה להיות הכוכב שאמורה לצאת יעקב (ב מספרים 24:17). כך זה היה למסומן ב חומשי תורה שאחד כוכבי הבוקר שמוזכרים כמו להיות נוכח השלמת הפלנטה הזו (ב עבודה 38: 7), האחד אלוהים, היה להפוך אדם של יעקב מן דוד (הִתגַלוּת 22:16).

אלוהים זה אנחנו יודעים כמו ישו לא היה עדיין כוכב השחר של הפלנטה הזו. זה דרגה נערך על ידי השטן (מ 14:12 ישעיהו ו יחזקאל 28: 2-10).

ישו היה נמשח כמו אלוהים של ישראל מ -45 מִזמוֹר: 7 וימשח מעל לוויה או שותפיו. עם זאת, ישו לא היה למעשה במצב של כוכב השחר ולא תישא אותן חובות עד הביאה השנייה שלו. ההדרגה והחובות הם להיות משותפת עם ישו על ידי הנבחר, חולקי הטבע שלו כמו כוכב שחר בלבם (בתרגום כוכב יום ב 2 פיטר 1:19). הנבחר מובטח לחלוק בשלטון זה הִתגַלוּת 2:28.

השטן, כמו כוכב השחר, היה לערער אלוהים עליון או אלוהים האב כפי שנאמר לנו ב ישעיהו 14:12. הוא ניסה לעלות או לרומם כסאו, כס מלכות של אלוהים, מעל הכוכבים של אלוהים או מועצת אלוהים. מועצה זו היא הקהילה היהודית של אלוהים או האלים הנזכרים מִזמוֹר 82: 1. מעניין לציין כי אירנאוס, תלמידו של פוליקרף, תלמידו של ג'ון, קבע כי 82 מִזמוֹר:. 1 התייחס אל או אל שכלל גם את הנבחר, כלומר אלה של האימוץ (נגד הכפירה, סֵפֶר 3 , פֶּרֶק 6, ANF, כֶּרֶך . 1, עמ. 419 ).

ישנם ובניו מרובים של אלוהים (מתוך עבודה 1: 6, 2: 1, 38: 7; מִזמוֹר 86: 8-10, 95: 3, 96: 4, 135: 5) שמזוהים כמו בני עליון או בני מרבית גבוהה. נבחר האדם כלול גם עם צבא השמים כמו בני האלוהים (מן הרומאים 8:14). לכן, ישו ואת הנבחר כבנים של אלוהים הם אחד עם אלוהים באמצעות רוח הקודש, נועד מן היסוד של העולם. ישו מושכב שביכולתו כדי להפוך לגבר. הוא וכל הנבחר לקבל את שונשיף בשלטון פי הרוח של קדושה על ידי התחייה מן המתים (הרומאים 1: 4).

מתוך מעשי השליחים 7: 35-39 זה היה מלאך כי דיבר אל משה בהר סיני מלאך זה היה ישו. בשנת הגלטיים 4:14 פול מדמה את עצמו מלאך אפילו אלוהים במשיח ישוע .

כמו כן נוכל להיות כמו מלאכים (מתיו 22:30) כפקודה או (מ לוק 20:36), להיות שותף יורשים עם ישו (הרומאים 8:17; הגלטיים 3:29; טיטוס 3: 7; עִברִית 1: 14, 06:17, 11: 9; ג'ס 2: 5; 1 פיטר 3: 7). התנ"ך מזהה את מלאך יהבה הן יהווה ואלוהים (סֵפֶר שֵׁמוֹת 3: 2,4-6) שבו אלוהים או אלוהים כאן היה מלאך; השווה 12 זכריה: 8).

מִזמוֹר 89: 6-8 עולה כי קיים מועצת הקדושים (qedosim או qadoshim , גם בשימוש של בני אדם) מורכבים משתי מועצה פנימית וחיצונית. זה מובן להיות מועצה שמימית של אלוהים משפטים.

השטן ניסה לפתות את ישו במספר דרכים. ראשית השטן התייחס משיח בן האלוהים (ב מתיו 4: 3, 4: 6; לוק 4: 3). השדים התייחס גם המשיח בן האלוהים (ב מתיו 08:29; לוק 4:41; מארק 3:11). השטן ניסה לקיים משיח להוכיח תפקידו בן האלוהים על ידי הפגנת הכח, ב שאלוהים הבטיח כי הוא ייתן מלאכיו ממונים עליו (ב מִזמוֹר 91: 11-12). השטן השמיט לשמור עמך בכל הדרכים והוסיף בכל עת. לכן, על ידי קולות של גרגור בכתובים, השטן ניסה ליטול את חייו של ישו.

המשיח לא בכל עת נכון שטן או השדים בטענה שהוא היה אלוהים במקום בן האלוהים. ואכן, לא שד ניסה לתבוע את התרמית כי ישו היה עליון אלוהים עד לאחר מותו כדי להקים דוקטרינה שאמרה כי ישו היה אלוהים באותה דרך שאלוהים האב היה אלוהים ובכך להשיג, לאחר מותו, טעייה כי המשיח היה מופרך בחיים. בכל הפיתויים המטרה היתה לערער את הצייתנות של ישו לאלוהים, למעשה, לשבור בכתובים. השטן ניסה יש ישו לסגוד לו. הוא הבטיח ישו שלטונו של כדור הארץ אז אם ישו היה לסגוד לו.

המשיח לא לאתגר זכותו להעביר שלטונו שלו על פני כדור הארץ או אכן שהוא השליט. ישו במקום השיב

... שכתוב: אתה תהיה לעבוד את ה 'אלהיכם והוא רק יהיה לך לשרת.

ישו לא אמר השטן שהשטן צריך לסגוד ישו אלא הפנה אותו החוק. ישו מעולם לא בכל שלב של משרדו טען שהוא אלוהים. הוא אמר שהוא בן האלוהים. זה היה מסיבה זו, כי הוא הוצב לדין.

הוא בוטח באלוהים. בואו אלוהים להציל אותו עכשיו אם הוא רוצה אותו, כי הוא אמר, "אני בנו של אלוהים".

זה היה המקום שבו ישו זעק למלא את הכתוב ב מִזמוֹר 22: 1.

ישו בבירור לא החשיב את עצמו אלוהים. כדי לרמוז כי הוא היה חלק של הישות שאליה הוא פנה, בצורה שווה, שחלקה הייתה בלתי עביר, הוא אבסורדי.

הדוקטרינה של אנטיכריסט האמור 1 ג'ון 4: 1-2. הטקסט העתיק הנכון עבור 1 ג'ון 4: 1-2 הוא משוחזר אירנאוס, פֶּרֶק 16: 8 (ANF, כרך 1, עמוד 443 ).

בזאת תדעו רוח אלוהים: כל רוח כי מתוודה ישוע המשיח בא בבשר היא של אלוהים; רוח וכל מפריד ישו היא לא אלוהים אבל הוא של האנטי כריסט.

סוקרטס אומר ההיסטוריון (VII, 32 , עמ '. 381) כי חלוף הדיח אלה שביקשו להפריד את האנושות של ישו מן האלוהות שלו.

משיח הבן הוא לא האל האמיתי היחידי (17 ג'ון: 3).

כדי להבין כי ישו הוא בן האלוהים הוא הִתגַלוּת מאלוהים.

שמעון פטרוס ענה ואמר, "אתה הוא המשיח, בן אלוהים החי." ויען ישוע ויאמר אליו, "ברוך אתה שמעון בר-יונה, עבור בשר ודם לא הִתגַלוּת לך את זה, אבל אבא שלי שהוא בגן עדן (מתיו 16: 16-17).

כל הדברים נמסרו לי על ידי אבי איש אינו יודע את הבן, מלבד האב. גם מישהו יודע אב אלא הבן אחד למי בן צוואות כדי הִתגַלוּת אותו.

לכן האב הִתגַלוּת דברים ליחידים נותן להם המשיח אשר אז הִתגַלוּת האב אליהם.

אין ספק שאלוהים הוא יחיד וריבוני. משלי 30: 4-5 מציג את השם של אלוהים וכי יש לו בן.

כל מילה של אלוהים [אלוה] היא מושלמת: הוא מגן על מי לתפוס מחסה בו.

אל תוסיף דבריו, או הוא יהיה לנזוף לך ולהוכיח שאתה שקרן.

התנ"ך מפרש את עצמו ואת שמו של אלוהים מסופק ישירות בעקבות השאלה וברורה גוף זה אינו צירוף של אב ובן, אלא יש לו בן.

יתר על כן, הברית החדשה קובעת מפורשות שזה האב אשר הוא מושא הפולחן. המשיח הזהיר האישה השומרונית ג'ון 4:21 כי לא היה זמן לבוא כאשר הם לא יכלו לעבוד את האב או על ההר שלה (שומרון) או בירושלים. אבל הוא בבירור אומר ג'ון 4:23

עם זאת זמן מגיע ועכשיו הגיע כאשר המתפללים נכון ישתחוו לאב ברוח ואמת, כי הם סוג של המתפללים האב מבקש.

משיח כאן מזהה את האובייקט של פולחן כמו האבא ולא את עצמו. לפיכך די נאצה לומר שאתה צריך לעבוד את ישו מרומם מן סטייה של 3:14 ג'ון שבו בן האדם היה שירים כפי שמשה הרים את הנחש במדבר. מטרת הצליבה הייתה כל כך שהאדם יצטרך חיי נצח, לא כי משיח יכול להיות אובייקט של פולחן, כמו שרצה שקרי. מתוך הנחה מוטעית זו, היא גם שקרית טען כי הנוצרים סוגדים גופו ודמו של ישו את סעודת ישו.

אלוה הוא אלוהי התנ"ך ובית המקדש ואת אלוהים ישו הנוצרי של הברית החדשה. בית המקדש בירושלים היה בית אלוה (עזרא 4:24; 5: 2,13,15,16,17; 6: 3,5,7,8,16,17; 7:23). הוא היה אלוה ישראל (עזרא 5: 1; 7:15), הגדול אלוה שמים (עזרא 5: 8,12). הוא היה מושא ההקרבה בבית המקדש (עזרא 6:10) שבו הוא גרם שמו להתעכב (עזרא 6:12). הוא הורה על בניית בית המקדש (עזרא 6:14) והכהונה לעמוד בשירות שלו (עזרא 6:18; 7:24) ולעשות רצונו (עזרא 7:18). החוק הוא חוק אלוה שמים (עזרא 7: 12,14). אלה שמכירים את חוקי אלוה הם מלמדים את אלו שיודעים מהם לא (עזרא 7:25) ושיפוט הוא להיות לפי חוקי אלוה (עזרא 7:26). ישות זו היא האב אשר הוא הכהן אלוה ואלוהים רוב יחיד, אבי משיח וכל בני אלוהים.

האנושות נבראה בצלם ובדמותו של אלוהים (בְּרֵאשִׁית 1: 26-27). אדם וחוה היו קילל בגלל אי ציות (3 בְּרֵאשִׁית: 16-19). כתוצאה המרד הזה, החטא וכתוצאה מכך למוות נתקלו כל האנושות (1 קורינתיים 15:22; הרומאים 5:12).

אלוהים לא רוצה שום בשר לגווע (2 פיטר 3: 9). כדי שהאנושות עשויה להינצל מן העונש על החטא, שהוא מוות, אלוהים הנהיגו תוכנית הישועה מעורבים הקרבה מותו ותחייתו של בנו ישוע המשיח (ג'ון 3:16). התוכנית היא של יבול רציפים אשר המשיח הוא הביכורים של אלו שמתו (1 קורינתיים 15:20). תכנית הישועה משתקפת הימים הנוראים השנתיים של התנ"ך (סֵפֶר וַיִקְרָא 23).

ישו אמר : זה כתוב איש לא על הלחם לבדו יחיה, אלא על ידי כל מילה שמתקיימת מפיו של אלוהים . (מתיו 4: 4; לוק 4: 4). התנ"ך שמכונה בכתובים (דניאל 10:21), והיא מכוונת את גאולת האנושות ואת הביטוי של הכוח של אלוהים (סֵפֶר שֵׁמוֹת 09:16; הרומאים 9:17). אמצעי הישועה הוא ישוע המשיח (הרומאים 10:11) מי היה ידוע מראש על ידי כתבי הקודש מן משה והנביאים (לוק 24:27), הנבואה להיות במקרא (מתיו 26:56; הרומאים 1: 2). כל הכתוב הוא בהשראת אלוהים רווחית עבור הוראה, עבור תוכחה, תיקון, ו לאימונים בצדקת, כי איש האלוהים יכול להיות שלם, מצויד לכל מעשה טוב (2 טימותי 3:16).

הכתובים, בזמן של ישו והשליחים היו בתנ"ך (מתיו 21:42; מארק 00:10; מעשי השליחים 17: 2). התנ"ך היא הכתב המכונה אלוהים נשם או השראת 2 טימותי 3:16 . הברית החדשה היא נוספת בתנ"ך. זה אינו מחליף את הברית הישנה.

התנ"ך נכתב ב ימים קודם לכן עבור ההוראה שלנו, כך שעד עמידה איתנה ואת העידוד של כתבי הקודש כמו שיש לה תקווה (15 רומאי: 4). תמורת שגיאה מתוך ידיעה עניה של הכתובים האלה (מתיו 22:29; מארק 12:24). ברונס (או ברנס מלך ג'יימס גרסה) בוחן את הכתובים יומיים, להוכיח אם מה שנאמר היה למעשה נכון. זה נמדד כמו להיות אצילי (מעשי השליחים 17:11). התמונה כולה של התנ"ך נלקחת מכל חלקי הכתוב, מצווה על מצוות, קו על קו (ישעיהו 28:10). הכתובים מראים כי ישו היה המשיח או המשיח (מעשי השליחים 18:28). זהו המשיח, באמצעות רוח הקודש, אשר פותח את המוח של כל הנבחר החל השליחים, כך הכתובים ניתן להבין (לוק 24:45).

הכתובים של התנ"ך חייב להתממש (מתיו 26: 54,56; מארק 12:10, 14:49) ולא ניתן לשבור (ג'ון 10:35). הרבה כתוב שייעד קוים במשיח, או יתקיים במשיח בבית שלו לביאתו השנייה (הִתגַלוּת 1: 7, 12:10, 17:14, 19: 11-21), אשר יהיה כוח ותהילה ( מתיו 24:30).

עבור האנושות לחיות, או חיי נצח, אלוהים דורש שזה מתחרט. אלא אם כן זה מתחרט זה יאבד (לוק 13: 3,5).

ישו נשלח קוראי אנושות לתשובה (לוק 11:32). ישו החל משרדו לאחר מאסר של ג'ון המטביל (מתיו 4: 12,17). ג'ון של המאסר התקיים זמן מה לאחר הפסח של 28 מוֹדָעָה (ג'ון 3: 22-24; מתיו 4:12) להיות פסח לאחר תחילתו של ג'ון 'משרד s בשנה חמישה-עשר של טיבריוס (לוק 3: 1). מאותו זמן, ישו החל להטיף ואמר בתשובה, עבור מלכות השמים היא בהישג יד (מתיו 4:17). ישו טעון תלמידיו את הבשורה של חזרה בתשובה, לתת להם סמכות על השדים או רוחות טמאות (מארק 6: 7,12; לוק 10: 1,17-20).

תשובה נלמד כמבוא אל סופג את החטא (או רשעות) (מעשי השליחים 8:22) כך שבפעם של מרענן עשוי לבוא מן הנוכחות של ה ', כך הוא עשוי לשלוח את המשיח אשר מונה בשבילנו (מעשי השליחים 3: 19-20).

הזמנים של בורות, כפי שהיא מכונה, אלוהים התעלמו אבל, אחרי ישו, הוא מצווה את כל האנשים לחזור בתשובה, וקבעתי יום הדין עבורם (מעשי השליחים 17:30). לכן תשובה מורחב הגויים (ראה גם מעשי השליחים 15: 3).

מתוך חרטה ולהפוך לאלוהים, החוטא בתשובה חייב ולאחר מכן לבצע מעשים ראויים לתשובה (מעשי השליחים 26:20).

הכנסייה באפסוס נקראה על לחזור בתשובה זוכר איך זה היה שממנו הם נפלו, וכדי לעשות שוב את העבודות שעשו בהתחלה (הִתגַלוּת 2: 5). כמו כן הכנסייה פרגמום נקרא לחזור בתשובה (הִתגַלוּת 2:16). אז גם הייתה הכנסייה טהיטירה (הִתגַלוּת 2: 21-22) אשר היו כופרים נזרקים למיטה עם המורים הדתיים השווא. הכנסייה ב סרדיס נקראת גם על לחזור בתשובה או המשיח יבוא עליהם כמו גנב בלילה והם לא היו יודעים באיזו שעה הוא מגיע (3 הִתגַלוּת: 3). מי ישו אוהב הוא מוכיח ו מזכך. הוא דורש כי הם (במקרה זה לודישה), הם קנאים וכי יחזרו בתשובה (הִתגַלוּת 3:19). תשובה היא ובכך מתמשכת עבור כל הכנסיות של אלוהים, שבאחריות כל (יהושע 5: 19-20).

כל הסמכות הוקנתה ישו הבא מחוץ תחייתו (מתיו 28:18). הוא ציווה את תלמידיו ללכת ולעשות תלמידיו של כל העמים בפטיסינג אותם בשם האב, והבן ורוח הקודש (מתיו 28:19). ללמד אותם לעשות את כל זה ישו ציווה. כך הוא יהיה איתם תמיד עד סוף העידן (מתיו 28:20).

תשובה חייב להיות מלווה הטבילה עבור הענקת המתנה של רוח הקודש (מעשי השליחים 2:38). אתה לא יכול לקבל את רוח הקודש אם אתה מתחרט והם הוטבל, ובכך להיוולד מחדש. אלא אם אתה נולדת מחדש אתה לא יכול להיכנס למלכות אלוהים (ג'ון 3: 3,5). התשובה מותנית לטבילה וקבלת רוח הקודש. לכן טבילת תינוק מנועה הגיונית כנוגדת את התנ"ך. התנאי המוקדם של חזרה בתשובה הודגש על ידי המשימה של ג'ון המטביל שהיה מבשר את טבילת רוח הקודש במשיח (מארק 1: 4,8). ג'ון אמר כי ישו היה מטביל עם רוח הקודש באש, בדבר חרטה (כפי שתואר מוץ) (לוק 3: 16-17). רוח הקודש מוענקת על הכיוון של אלוהים. לפי בקשה, המסומן על ידי סמיכת הידיים, רוח הקודש נכנס הפרט. הרוח היא ובכך העניקה עבור כל היבט של העבודה. רוח הקודש פועלת מלפני טבילה בהתמודדות עם כל אדם. רוח שואבת את הנבחר לאלוהים דרך ישוע (עִברִית 07:25). הפרות הראשונים של הרוח הם נתונה לפרט על טבילה, מן הרומאים 08:23, אשר קובע בבירור כי האימוץ אינו מתרחש עד לפדיון של הגוף. כך אנו נולדים מחדש אבל ממשיכים לגדול ברוח יומי במשיח ישוע עד שאנחנו מגיעים אל התהילה של אלוהים.

הענקה זו של רוח הקודש על טבילה היא המים של בארות ישועה המובטחות על ידי אלוהים דרך נביאיו (12 ישעיהו: 3). מים זה של רוח הקודש היה ההבטחה של אלוהים ליעקב שנרשמה ישעיהו 44: 3. שר אלוהים הוא מעיין מים חיים (ירמיהו 2:13, 17:13; גם זכריה 14: 8). זהו הנהר של מי החיים (22 הִתגַלוּת: 1). משיח, מדבר על הרוח (ג'ון 7:39), אמר ממנו חי זרימת מים (ג'ון 4: 10-14, 07:38 והשווה ישעיהו 12: 3, 55: 1, 58:11; יחזקאל 47: 1). ישראל הוא ניקה רוחני על ידי מים מיחזקאל 36:25, המהווה את המים של חיים או רוח הקודש. הטייק הנבחר של מים זה ללא מחיר (הִתגַלוּת 22:17).

העמדה העיקרית והסימן העיקרי של הנבחר הוא ותמיד היה כי המונותיאיזם מוחלט אמונה יחסים הכפיפות של ישו. אנחנו סוגדים לא אחר אלוהים מלבד אלוהים (סֵפֶר שֵׁמוֹת 34:14; ספר דברי 11:16) או שאנחנו נושמד (ספר דברים 30: 17-18). אלוהים נתן הדיבר הראשון שלו בתור

אני ה 'אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים, מארץ העבדות. לא תהיה לך כל אלוהים אחר (ים) (אלוהים) לפניי (סֵפֶר שֵׁמוֹת 20: 2).

המושג לפני כאן היא של ליד כמו במקום או ללא סמכות של אלוהים שנבין להיות אלוהים האב.

אנחנו לאהוב את אלוהים האדון ולשרת אותו עם כל הלב שלנו וכל הנשמה שלנו, כלומר הווייתנו, ובתמורה נצטרך גשם בבוא העונה נותנת יבולי מרעה הצאן שלנו. במילים אחרות, אנחנו יהיה נמאס עם שפע (ספר דברים 11: 13-15). אבל יש לנו ברית חדשה איפה האלוהים קובע חוקיו במוחנו וכותב אותם על לבנו. הוא אלהינו ואנחנו עבדיו, סוגדים לו, על ידי שמירה על חוקיו בטבע מאוד שלנו (עִברִית 8: 10-13).

אנחנו לסגוד לפני ה 'אלוקינו (ספר דברים 26:10; 1 שמואל 1: 3, 15:25). אלוהים זה הוא האל האמיתי מי הוא אלוהים האב. הדרישה לחיי נצח הוא שאנחנו יודעים אותו ואת בנו ישוע המשיח (17 ג'ון: 3). אנו מייחסים לה ', לתפארת שמו; אנו לעבוד את ה 'במערך קדוש (29 מִזמוֹר: 2, 96: 9). כל הארץ סוגדת לו ושר משבח את שמו (66 מִזמוֹר: 4). זוהי נבואה בוא יבוא. כל העמים אשר הוא עשה יבוא להשתחוות, רועד (מִזמוֹר 96: 9) לפניו, להאדרת שמו, כי הוא לבדו הוא אלוהים (מִזמוֹר 86: 9-10), ה 'היצרנית שלנו. הוא אלהינו ואנחנו הכבשים של ידו (95 מִזמוֹר: 6-7). הוא קדוש (מִזמוֹר 99: 5,9). ההבנה של מי שאנחנו סוגדים הוא הוכיחה גם על ידי שני שלטים אשר יחד עם ההבנה של מהות האל מהווים את הבסיס של האיטום של הנבחר. שני הסימנים הם:

1 ۔ השבת (מ סֵפֶר שֵׁמוֹת 20: 8,10,11; ספר דברים 5:12). השבת היא אות בינינו לבין אלוהים שעושה לנו הקדוש (סֵפֶר שֵׁמוֹת 31: 12-14); ו

2 ۔ פסח . חג הפסח הוא סימן או חותם שם, מ -13 שְׁמוֹת: 9,16, חג הפסח, כולל חג המצות, הוא הסימן של החוק של אלוהים (ספר דברים 6: 8) ושל גאולתו של ישראל ( ספר דברים 6:10) אשר, מן הברית החדשה, משתרע על כל אלה במשיח (רומאי 9: 6, 11: 25-26).

סימנים אלה של החוק, שבת ופסח, נועדו במיוחד כדי להתגונן מפני עבודה זרה (ספר דברים 11:16). סימנים אלה הם שני החותם מצד ואת המצח של הנבחר של ה ', עם רוח הקודש, יהווה את הבסיס של האיטום של 144,000 של הימים האחרונים ב הִתגַלוּת 7: 3. הם מובילים אל שאר הימים הנוראים.

ישו אמר: אתה תהיה לעבוד את ה 'אלהיכם והוא רק יהיה לך לעבוד (או לשרת) (מתיו 04:10; לוק 4: 8). שירות לפיכך הוא פולחן במונחים מקראיים.

עבודת ה 'דרך המצוות של גברים היא פולחן לשווא (מתיו 15: 8-9). לאב חושק בגברים לעבוד אותו ברוח ובאמת (ג'ון 4: 21-24). לקבלת אנחנו ברית מילה נכון, מי לעבוד את אלוהים ברוח ותהילה במשיח ישוע (הפיליפים 3: 3). כל המועצה הזקנה, כולל ישו, תפילה לפני אלוהים שברא את כל הדברים ועל ידי מי יהיו הם נוצרו והתקיימו (הִתגַלוּת 04:10). על ידי פקודה של ישו, הוא בחוק (סֵפֶר שֵׁמוֹת 20: 3) ועל ידי הִתגַלוּת, אנחנו לעבוד את אלוהים (הִתגַלוּת 22: 9).

מתפלל האנושות אל אלוהים (מִזמוֹר 39:12, 54: 2) מי ששומע. לא משנה מה אתה שואל בתפילה תקבל אם יש לך אמונה (מתיו 21:22). ישו היה הדוגמה לאנושות של תפילה לאלוהים שלו אלהינו מי הוא האב (לוק 6:12). הדוגמא של איך להתפלל נמצאת תפילת האדון אשר היא תכנית של מבנה תפילה שנתן משיח (לוק 11: 2-4).

המטרה העיקרית של הנבחר ומשרד היא תפילה ומשרד או שירות של המילה (מעשי השליחים 6: 4). מועצת הזקנים ניתנת אחריות על הניטור של התפילות של הקדושים (הִתגַלוּת 5: 8).

3 ۔ 1 ۔ 1 ۔ 3 תפילה אישית וקולקטיבית בשמם של אחרים

תפילה קולקטיבית על דעת אחד הוא דוגמה של השליחים (מעשי השליחים 1:14). זה הוא נלקח על ידי הכנסייה כולה (מעשי השליחים 12: 5).

התפילה היא לא רק עבור הכנסייה; זה מיועד לאלה שיש להם התלהבות אבל הם לא נאורים לא להגיש צדקתו של אלוהים. לקבלת משיח הוא בסופו של הדבר (או אובייקטיבי) לחוק כי כל מי שיש לו אמונה עשוי להיות מוצדק (רומאי 10: 1-4).

תפילה הופכת סיוע. ברכות שניתנו תשובה לתפילות רבות מקבלות הודות כראוי, גם על ידי תפילות רבות (2 קורינתיים 1:11). תפילה צריכה להיות ברוח (אפסי 6:18). זה חייב להיות מתמידי תפילה (הקולוסים 4: 2-4) וזה עזר היכולת לעמוד איתן אמת וצדק (אפסי 6:14).

התפילה של צדיק הוא של כוח גדול השפעתו. תפילת האמונה תרפא החולה ולהבטיח מחילת החטא. לכן, אנו מתוודים על חטאינו אחד למשנהו ולהתפלל אחד אחר שאנחנו יכולים להירפא (יהושע 5: 15-16).

אלוהים הוא הסלע שלנו, כוחנו גאולתנו, על מי אנחנו לתפוס מחסה (מִזמוֹר 18: 1-2). אנחנו בוטחים בו ואינם חוששים (12 ישעיהו: 2). ידע הישועה הוא פונקציה של ישו והנביאים (לוק 1:77). ידע זה מוארך אל הכנסייה שבה הקדושים הם דיילי התעלומות של אלוהים (1 קורינתיים 4: 1). הישועה מן היהודים (ג'ון 4:22), אבל הוארך במשיח למי לעבוד את אלוהים ברוח ובאמת (ג'ון 4: 23-24). אין ישועה בשום תחת השמים שם אחר נתון בקרב גברים, כי אנו עשויים להינצל (מעשי השליחים 4:12). לכן ישועה ניתנה על ידי הבשורה, להיות כוחו של אלוהים לישועה לכולם שיש לו אמונה, ראשון מגיעה ליהודים ולאחר מכן לגויים. בבשורה, צדקת האלוהים הוא הִתגַלוּת דרך אמונה לאמונה, שכן הוא אשר דרך אמונה הוא צדיק יחיה (הרומאים 1: 14-17). אלוהים לא אירגנה האנושות עבור זעם אלא כדי להשיג את הישועה דרך ישוע המשיח (1 התסלוניקים 5: 9).

ההבנה של אלוהים מביאה צער אלוהי, אשר מייצר תשובה שמובילה לגאולה (2 קורינתיים 7:10). לכן הבשורה היא מלה אחת של אמת, והוא, ומכאן, את בשורת הגאולה, וכתוצאה מכך את האיטום של חוזר בתשובה עם רוח הקודש (האפסיים 1:13). הישועה מתקבלת בכתבי הקודש או בכתובים. להיות בהשראת אלוהים, כתבי הקודש הוא מסוגל להורות בתשובה לישועה דרך האמונה בישוע המשיח (2 טימותי 3: 15-16). למרות שהוא היה בן, הוא למד ציות דרך מה הוא סבל. שנעשה מושלם, הוא הפך למקור של גאולה נצחית לכל מי לציית לו (עִברִית 5: 8-9).

לפיכך, הוצע לו פעם להתמודד עם החטא יופיעו בשנית, לא להתמודד עם חטא אלא כדי להציל את מי ומייחלים לו (עִברִית 9:28). ישועה ובכך המשותף לכל והייתה אחת ולתמיד נמסר הקדושים (ג'וד 3). לפיכך, אין הִתגַלוּת לאחר שניתנה ישו על ידי אלוהים מסר ג'ון. כל מה שנדרש עבור גאולת האנושות כלולה בתנ"ך. ישועה כוח ותהילה שייך לאלוהים ויש לו הִתגַלוּת אותו משרתיו דרך המשיח וזה ואין לשנותן (הִתגַלוּת 22: 18-19).

מעבה הסופי של הקדושים הוא אפוא באמצעות רוח הקודש להיות מבוסס על החוק של אלוהים כפי הִתגַלוּת בתנ"ך מהתנ"ך החל הִתגַלוּת בחוק.

משיח נתן את החוק בהר הסיני כמו מלאך הברית או הנוכחות, המלאך תהווה. הוא אמר ש

... עד אשר יעברו השמים והארץ משם, גם לא פירור, לא נקודה, יעבור מהחוק עד שכל מושגת. מי מכן מרגיע אחד לפחות של המצוות הקטנות האלה ומלמד גברים כך, ייקרא במלכות השמים; אבל הוא שעושה אותם ומלמד אותם ייקרא גדול במלכות השמים ... (מתיו 5: 18-19).

לכן משיח לא מכחיד החוק. הוא שמר את החוק ופקד אנשים לעשות כן. החוק והנביאים היו עד ג'ון. מאת ג'ון, החדשות הטובות של מלכות האלוהים הוא הטיף, וכולם שנכנס לתוכו באלימות (או נלחץ לתוכו) (לוק 16:16).

אבל זה יותר קל שמים וארץ לעבור מן העולם, מאשר נקודה אחת של החוק כדי להפוך חלל (לוק 16: 16-17).

החוק ניתן באמצעות משה, ובכל זאת לא קוימה (ג'ון 7:19). מי חטא בלי החוק, יאבד בלי החוק. מי לחטוא על פי החוק יאבד פי החוק (רומאי 2:12) על חטא היא הפקרות או עבירה על החוק (1 ג'ון 3: 4 ). ברית המילה היא של הלב והשמירה על העקרונות של החוק היא המדד של מילה. מי שומר על החוק נימול של לב, בעוד הוא מי נימול ואינו לשמור על החוק כאילו הוא כופר. מי הם היהודים הם אלה ששומרים על החוק מלבם היותם יהודים כלפי פנים. עם זאת, אלה שאומרים שהם יהודים, והם לא, נכנסים גינוי (הִתגַלוּת 3: 9) ו ייעשה כדי כך שהן משתטחות הקדושים. (השתטחות זה מתורגם גם הפולחן מוחל ישו ואת הנבחר).

החוק הוא קדוש והמצוות הם קדושות ופשוט וטובים (רומאי 7:12). החוק, אם כן, אינו גורם המוות אלא החטא, שהוא עבירה על החוק, עובד בתוך היחיד (הרומאים 7:13).

החוק הוא רוחני אבל האנושות היא חושנית, הנמכר תחת חטא (רומאי 7:14). האדם מר באמת נהנה החוק של אלוהים האני הפנימי שלהם (מִזמוֹר 119: 1ff .; רומאי 7:22). לקבלת החוק מוביל גברים משיחים, שהוא בסופו של החוק (רומאי 10: 4) . להיות בראשות הרוח המשחרר את הפרט מלהיות תחת החוק (הגלטיים 5:18). לא כי זה עושה משם עם החוק אלא היא מאפשרת החוק כדי להישמר מפני רצון פנימי פעולה נכונה, להיות בטבע מאוד שלנו (עִברִית 8: 10-13). החוק של אלוהים הוא נרדף על ידי אמונה ולא על ידי עובד (רומאי 9:32). ציות המצוות הוא תנאי הכרחי כדי השמירה של רוח הקודש אשר שוכן מי לשמור את מצוות האל (1 ג'ון 3:24; מעשי השליחים 5:32). לכן אי אפשר להיות נוצרי ואהבת אלוהים אדיר מבלי לסמן את החוק. זה, בהכרח, כרוך שמירת השבת כמו הדיבר הרביעי.

בחסדי האל הופיעו לישועה כל הגברים, הכשירו לנו לוותר על כל תשוקות לא דתיות ולא גשמיות, ולחיות מפוכחים, זקוף, אלוהי חיים בעולם הזה, ממתינים התקווה המבורכת שלנו ומראה של תהילת האל הגדול ואת המושיע מאיתנו; ישו (טיטוס 2:11 לראות תרגום של מרשל סטנדרטי מתוקן כָּתוּב בֵּין הַשׁוּרוֹת היוונית-אנגלית הברית החדשה). המשיח הוא אכן מראה הכבוד של אלוהים האדיר מי יושיענו (טיטוס 2:10). גרייס היא אפוא תוצר של פעילות של ישו.

הכנסייה נשמרה על ידי הכח של אלוהים דרך אמונה עבור ישועה מוכנה להיות הִתגַלוּת בזמן האחרון (1 פיטר 1: 5). התוצאה של האמונה היא ישועת הנפש. הנביאים ניבאו על הישועה, אבל לא ידעו את הזמן או בדמותו של משיח כאשר הם חזו לסבלו ותהילה עוקבת (1 פיטר 1: 9-10).

החטא בא לעולם באמצעות אדם מלך מאדם ועד משה. מוות היה התוצאה של חטא (רומאי 5:12). חטא היה קיים בפני החוק ניתן למשה (רומאי 5:13). לכן ההשלכות של החוק היו ידועות כבר מאדם, כחטא אינו נספר שבו אין חוק. גרייס ובכך משופעת בגלל גאולת האדם מן החטא החוק. איפה חטא גדל, על פי החוק, חסד רב (רומאי 5: 15-21). על פי ציות של אדם אחד רב ייעשה צדיקים בחסד אשר משולט באמצעות צדקה לחיי נצח של ישו המשיח (רומאי 5: 20-21).

אין מנוס, אפוא גינוי למי במשיח (רומאי 8: 1). החוק הוא ובכך מלא בנו שהולכים על פי הרוח (רומאי 8: 4).

הרוח מכוונת את המוח פי תכליתו (8 רומאי: 5). המוח זה מוגדר על הבשר הוא עוין לאלוהים. זה לא להגיש החוק של אלוהים ואכן לא יכול להגיש את החוק (רומאי 8: 7). לכן, מוח הבשרים או מזוהה על ידי ההתנגדות שלה על ניהול חוקי האלוהים.

הרוח לו שגדלה משיח מחייהם המתים הנוצרי, נותן חיים באמצעות רוח מגורים של הפרט (רומאי 8:11). כל מי מובלים על ידי רוח אלוהים הם בני האלוהים (רומאי 8:14) וזה בחסד אלוהים. החוק ניתנה באמצעות משה, החסד והאמת באו דרך ישוע המשיח (ג'ון 1:17). אנחנו ובכך לבכות אבא או אבא מתפתח באותו שונשיף (רומאי 8:15) שניתן לאחינו ישו.

החוק עצמו אינו מספק הצדקה. אדם מוצדק דרך אמונה בישוע המשיח (הגלטיים 2:16). החיים הם חיים על ידי האמונה בנו של אלוהים (הגלטיים 2:20). באמצעות החוק, נמות לחוק שנוכל לחיות לאלוהים (הגלטיים 2:19). אבל אנחנו לא לבטל את חסדו של אלוהים על ידי שמירה על החוק, כי אנחנו לא מוצדקים על ידי החוק (הגלטיים 2:21). אנחנו שומרים על החוק כי הרוח מכוונת אותנו והחוק ממשיך מעצם טבעו של אלוהים אשר יש לנו לשים על ושל שאנו סועדים (2 פיטר 1: 4), כמו ישו.

אנו נשמרים לא בחוק, אך בחסדי ישו (מעשי השליחים 15:11). אין חטא שליטה על הנבחר כי הם לא על פי החוק אלא תחת חסד הם עבדים לאלוהים (הרומאי 6: 14,15). אף על פי כן, אנחנו לא חטאנו על ידי בעבירות על החוק כי אנחנו עבדים של אלוהים וצדק ולא חטא, להיות צייתנים מהלב אל רמת הלימודים שאליו אנו מחויבים (רומאי 6: 17-18). אם לפנים היינו מתים באמצעות העבירות שלנו, אנו נמצאים כעת עשינו בחיים יחד עם משיח בחסד (אפסי 2: 5). אנחנו כבר הקמנו עם יושב עם משיח במקומות השמימיים כך אלוהים יכול להראות בימים הקרובים את היקף העושר של חסדו וחסד לנו דרך תשווע משיח (אפסי 2: 6-7). לקבלת בחסד נושענו דרך האמונה. זה לא מעשה ידיו של הפרט; הוא מתנת אלוהים ולא בגלל עבודות כך שאף אדם יכול להתגאות (אפסי 2: 9). לכן, אנחנו ממשיכים את החוק באמצעות רוח אלוהים בחסד.

קיימת חובה מתמשכת כדי לשמור על החוק אשר אינו עובר משם, וגם לא שינה כפי שראינו (מתיו 05:18; לוק 16:17). זה לא נשמר כראוי על ידי היהודים בזמנו של ישו (ג'ון 07:19), עובר שינוי על פי המסורת (מתיו 15: 2-3,6; מארק 7: 3,5,8-9,13) לתוך נטל או עול על ידי המורים היהודים של היום, מה שהופך משפט של אלוהים (מעשי השליחים 15:10).

יש, מלמעלה, חובה להמשיך לשמור את מצוות ה '. זהו הקיימים ולא יחלוף עד סוף כל הדורות שעניינם הקיום האנושי.

נוצרים נשמרים בחסד ולא בחוק. מדוע, אם כן זה אקסיומה כי הם מכירים ולשמור על החוק? כי:

החוק של אלוהים ממשיך מאופי אלוהים, וכך הוא עומד, כי אלוהים בכבודו ובעצמו הוא בלתי ניתן לשינוי, להיות בעצם טוב כמרכז הטוב האולטימטיבי. בשנת סימן 10:18 ישו אמר: למה קוראים לי טוב? אלוהים לבדו הוא טוב או למה את שואל אותי על מה הוא טוב? אחת יש שטובה. אם היית להיכנס לחיים לקיים את המצוות (מתיו 19:17). טובו של האל מוביל כל אחד מאתנו כלפי חזרה בתשובה (רומאי 2: 4). טבעו של אלוהים הוא טוב ניתן לשינוי. מסמנות צבא השמים הטבע שלו. לפיכך, הם הופכים קבועים באופי והטוב האלוהיים.

בדרך זו, ישו הוא אותו אתמול, היום ואל הגילאים (aioonas) (13 עִברִית: 8). הנבחר, על ידי משתתף של הטבע האלוהי (2 פיטר 1: 4), להיות חלק כהונה אלוהית, כי של המלכים-צדק שהוא ינטרנסמישיבל (aparabaton ) או ניתן לשינוי עד הגיל (aioona ) (עִברִית 7:24). המשיח הוא מסוגל לשמור במלואו אלה מתקרב אלוהים באמצעותו (ראה עִברִית 07:25 כָּתוּב היוונית-אנגלית של מרשל בֵּין הַשׁוּרוֹת). אבל הוא אינו מושא פולחן ולא אלוהים כי פקוד על ידי רצון.

החוק של אלוהים הוא להיות נרדף על ידי אמונה ולא על ידי עובד (רומאי 9:32). יש לנו ברית חדשה איפה האלוהים קובע חוקיו במוחנו וכותב אותם על לבנו. הוא אלהינו ואנחנו עבדיו, סוגדים לו, על ידי שמירה על חוקיו בטבע מאוד שלנו (עִברִית 8: 10-13). לפיכך, סימנים חיצוניים הם כלום. זה הוא שמירת המצוות של אלוהים בתוכנו מָהוּל לנו (1 קורינתיים 7:19) כנוצרים ובני ישראל הרוחנית. דווקא מי יסעיר את הדרקון על ידי שמירת המצוות של אלוהים. השמירה של מצוות האל מזהה אותם הרדיפות (הִתגַלוּת 12:17). אלו הם הקדושים אשר לשמור את מצוות ה 'לסבול (הִתגַלוּת 14:12).

הקדושים הם המקדש או הקבר הקדוש, המקדש, של אלוהים רוח אלוהים שוכן בהם. אם מישהו הורס המקדש של אלוהים, אלוהים יהרוס אותו. עבור מקדש אלוהים הוא קדוש וכי המקדש אנחנו (1 קורינתיים 3: 16-17). מסיבה זו, ישנם חובות על נוצרים לשמור גופם במצב בריא ככלי קיבול מתאים רוח אלוהים. כי אלוהים אמר כי הוא יחיה בנו, ולעבור בינינו, הוא יהיה אלוהינו. אנחנו צריכים להיות כל הזמן קדוש נפרד. אלוהים הוא להיות אבא שלנו ואנחנו להיות ילדיו (2 קורינתיים 6: 16-18 רופף מצטט מספר טקסטים בתנ"ך; סֵפֶר וַיִקְרָא 26:12; יחזקאל 37:27; ישעיהו 52:11; 2 סמואל 7: 14).

מסיבה זו, הנוצרי לא צריך להיות זיווג עם כופרים (2 קורינתיים 6:14). הם צריכים לטהר את עצמם מכל טומאה של גוף ונפש, מה שהופך מושלמת קדושת פחד אלוהים (2 קורינתיים 7: 1). בכך הם בחרו מההתחלה והצילו באמצעות קידוש על ידי הרוח ואמונת האמת (2 התסלוניקים 2:14). האמת היא אפוא חובה לבריאות הנפש וכן סימן של הנבחר. ניתן לראות מפיתוח זה כי החוקים הכלליים של התנ"ך יש משמעות ומטרה ספציפיות. מדידת המקדש של אלוהים מתקיימת בהתאם לחוקים אלה (11 הִתגַלוּת: 1).

הכנסייה מחויבת שמירה של עשרת הדברות כפי שנמצאו שְׁמוֹת 20: 1-17 ו ספר דברים 5: 6-21.

אני ה 'אלהיכם אשר הוצאתי אתכם מארץ מצרים, מהבית של עבדות. אתה לא יהיה לך אלהים אחרים על פני .

אלוהים האב הוא האל היחיד והאמיתי (17 ג'ון: 3) ואין אלוהים כי הוא לפני, או שווה עם, אותו. זה בלתי מותר לסגוד או להתפלל לכל גורם אחר כוללים ישו.

אתה לא תעשה לך פסל וכל תמונה, או כל דמות של דבר כי הוא בשמים ממעל, או כי הוא בארץ מתחת, או כי הוא במים מתחת לאדמה; אתה לא תהיה להשתחוות להם או לשרת אותם; כי אני ה 'א-להיך אל קנא, ביקור עון אבות על בנים אל השלישי הדור הרביעי של אלה ששונאים אותי, אבל מראה אהבה איתנה לאלה שאוהבים אותי ולשמור מצותי.

זהו אפוא בלתי מותרים כדי להפוך דמויים או דמיון של כל תיאור לשימוש בפולחן או סמלי דתיים. הצלב ובכך אסור כנסיית כסמל.

המצוות עצמם מהווים חלק זיהוי של המערכת הדתית ועל כן הם כל מושרשת.

אינך רשאי לקחת את שם ה 'אלוהיך לשווא; עבור ה 'לא יחזיק אותו חף מפשע מי לוקח את שמו לשווא.

שמו של אלוהים נתונה סמכות, ולכן, חוק זה עוסק לא רק עם ניבולי פה פשוט אך משתרע על ניצול לרעה של סמכות הכנסייה וכל אלה המתיימרים לפעול לפי הוראת אלוהים דרך ישוע המשיח.

זכור את יום השבת, לקדשו. ששת ימים תעבוד ועשית עבודה, ולעשות את כל העבודה שלך; אבל היום השביעי שבת לה 'אלוקיך; בה אתה לא תעשה כל מלאכה, אתה, או בנך או בתך, או המשרת שלך, או השפחה שלך, או הבקר שלך, או שוהה מיהו בשער; כי ששת ימים עשה ה 'את השמים ואת הארץ, את הים ואת כל אשר בם וינח ביום השביעי; ולכן ה 'יתברך את יום השבת ויקדשהו.

השבת והיום השביעית ובכך מנדטורית לידי האמונה. שום נוצרי יכול לשרת את אלוהים ולא מצליחים לכבד את השבת, ידוע בלוח השנה הנוכחית כפי שבת. הקמת עוד יום של פולחן מלבד היום השביעי לא רק מפר מצווה זו הוא הופך להיות עצמו לסמל של עבודה זרה להיות חיצוני לרצונו המפורש של אלוהים. זהו אקט של מרד ומכאן המקביל של כישוף (1 שמואל 15:23). מקושר עם הדיבר השני אשר משריש את הרביעית הוא הופך להיות עבודה זרה. הקמת לוח שנה, אשר מתאימה את השבוע על בסיס סיבוב יש את אותו אפקט.

מצוות ארבעת הראשונים אלה לקבוע את הקשר של האדם לאלוהים מזוהים מתחת לראש הראשון העיקריים של החוק, כלומר : ואהבת את ה 'אלוקיך בכל לבבך, ועם כל הנשמה שלך, עם השכל כולו שלך (ועם כל הכוח שלך מארק 12:30). זוהי המצווה הגדולה הראשונה (מתיו 22: 37-38).

זיהוי המוחלט עם אלוהים נובע הדבקות הנאמנות מצוות אלו וההימנעות מכל פעולה אשר תפגע בם.

ואהבת לרעך כמוך. אין מצווה אחרת יותר מאשר אלה (מתיו 22:39; מארק 12:31).

הדיבר הגדול השני מגולמת יחסים מתקדמים מתחת לגיל שש המצוות האחרון של עשר ואלו מתייחסים לאנושות.

כבד את אביך ואת אימך, ימיך עשויים להיות ארוכים על האדמה אשר ה 'אלוהיך נותן לך.

הקשר המשפחתי הוא אבן הבניין הבסיסית של כל אנשים ומשקף את העמדות המוצגות במבנה הדתי הרחב יותר.

נוצרים נשפטים על פי החוק הגבוה יותר של לא לכעוס אחיהם. כדי להסתיר כעס הוא לעשות אלימות לחברך. מי כועס על אחיו דינו שיפוט; מי עלבונות אחיו דינו המועצה, ומי אומר, 'אתה טיפש! " דינו גיא בן הינום (או הקבר או גיהנום) (מתיו 5:22).

נוצרים נשפטים על פי החוק הגבוה תאווה אחרי אדם אחר, שאינו בן זוגן (5:28 מתיו).

כדי לגנוב הוא לעשות אלימות לחבר וכדי לפרוץ את מערכת היחסים שלכם עם אלוהים.

צדק ומשפט הם בעצם מושגים אותה להיות אותה המילה עִברִית. לפיכך, נוצרי לא יכול להיות צדיק מבלי להיות פשוט. הנה הסטייה של צדק על ידי עדות שקר מפריעה ישועת הנוצרי.

אתה לא תחמוד בית רעך; אתה לא תחמוד אשת רעך, או המשרת שלו, או השפחה שלו, או שור, או התחת שלו, או משהו כי הוא השכן שלך.

חמדנות היא תהליך אשר מציב מוצרים ברי קיימא או יחסי מין מעל היחסים של האדם עם אלוהים. זה בעבודת אלילים במובן זה. זה גורם אחר אובייקט המוקד של תשוקה מנוגד המצוות האחרות. במובן זה, המצוות הן עגולות חמדנות זה הופכת מבשר על ההפרה האחרת, ומכאן, הפרת היבט אחד של החוק מפרה אותו לחלוטין. אין מנוס, אפוא יחסות של חטא. החטא הוא עבירה על החוק. משיח נתן הסבר על ההבנה האמיתית של החוק מתיו 5: 21-48; התמודדות עם 20:13 שְׁמוֹת; ספר דברים 5:17, 16:18 וגם לוק 12: 57-59.

המצוות הן כדי ללמד על ידי כל ההורים לילדיהם באופן שוטף. הם להיות סימן על יד המצח (על ידי מחשבה ופעולה) והנחתי על הודעות הדלת של הבית (ספר דברים 11: 18-20).

חוקי המזון נמצאים סֵפֶר וַיִקְרָא 11: 1-47 ו ספר 14 דברים: 4-21. הם מבוססים על הרגולציה של הגוף האנושי במצב תקין בריאות ומבוססים על עקרונות פיסיקליים קולים. הפקודה היא להיות קדושים והגוף שניתנו ככלי קיבול מתאים רוח הקודש. יש בסיס מדעי איתן על חוקי המזון. צריכת הדם אסורה על פי ספר דברים 12:16 ויחד עם שומן אסור לפי סֵפֶר וַיִקְרָא 03:17. שום דבר מת עצמו או נקרע הוא להיאכל (יחזקאל 44:31). האיסורים על אכילת פירות החוקים השולטים פירות נמצאים בבית סֵפֶר וַיִקְרָא 19: 23-26. יש חוקים אלה השלכות רוחניות.

היום השביעי שבת הוא להיות כל הזמן (מ סֵפֶר שֵׁמוֹת 20: 8-11; ספר דברים 5: 12-15) כפי מצווה מפורשת של לורד ואחד מעשרת הדיברות. אלו הם חוקים מופרים הִתגַלוּת אה לכל האנשים. השבת היא קודש. מי השבת סובל מוות והיא מנותקת מהאנשים שלהם (סֵפֶר שֵׁמוֹת 31: 14-15). זוהי ברית נצחית בין עם ישראל היא סימן הִתגַלוּת אה בינם לבין האל, הכרה בו כבורא (סֵפֶר שֵׁמוֹת 31: 15-16). כל הנוצרים הם רוחניים ישראל וכל הגויים הם בסופו של דבר להיכנס לעם ישראל. לכן, השבת היא אות בין אלוהים לעמו של כל הזמנים. העונש על חילול שבת הוא המוות כרוך ויתור על רוח הקודש כך שיישלחו תחיית השני (ראה 20 הִתגַלוּת: 5). השבת היא לבדר וגם יש לכבד את היום הקדוש של ה '. זהו לא יום של הנאת סרק אלא הרכבה קדושה (ישעיהו 58: 13-14). אין עבודה או ניטל הוא להתבצע על זה (ירמיהו 17: 21-22).

אדוננו שומר את השבת במהלך חייו (6 מארק: 2). השליחים שומרים את השבת (ואת הימים נוראים) ואנחנו רוצים לשמור על השבתות. השר יהיה לחדש את השבת, ניו ירחי ימים נוראים מכוח החוק שוב בשיקום המילניום של הימים האחרונים תחת ממשלתו של המשיח, להעניש את המדינות אשר אינו עולות בקנה אחד (ישעיהו 66: 22-23; זכריה 14: 16-19 ).

הירחים חדשים נדרשים להיות כל הזמן תחת החוק (מספרים 10:10, 28: 11-15; 1 דברי הימים ב 23:31; 2 דברי הימים 2: 4, 08:13, 31: 3). מסחר מושעה בשלב זה כמו לשבת (עמוס 8: 5). ישראל שמרה את ירחים חדשים (ישעיהו 1: 13-14; עזרא 3: 5; נחמיה 10:33; מִזמוֹר 81: 3; הושע 2:11) וכך גם הכנסייה במשך מאות שנים. הכנסייה שמרה את הירחים החדשים עם השבת והחגים (הקולוסים 2:16). הניו הירחים יישמרו בשיקום תחת משיח בתור שבת (ישעיהו 66:23; יחזקאל 45:17, 46: 1.3.6).

הימים הנוראים השנתיים נמצאים בבית סֵפֶר וַיִקְרָא 23: 1-44 ו ספר 16 דברים: 1-16. הימים הנוראים השנתי אלה לשקף את תוכנית הישועה של ה '. הקדושים הימים מורכבים:

הם חובה ולבצע דרישות ספציפיות כסימנים בין אלוהים לעמו. הקדוש היום הוא כאל שבת.

נישואין הוא מוסד קדוש. הוא מייצג את האיחוד של ישו והכנסייה תחת אלוהים (הִתגַלוּת 19: 7,9). משל זה מוסבר מתיו 22: 2-14. זהו מוסד פרוגרסיבי עם משיח (מתיו 25:10) בהתבסס על נכונות רוחניות. מהרגע של הפיוס הסופי לא יהיו יותר נישואים. נישואים נעשו למען אדם אינו מוסד של המארח (מתיו 22:30). לפיכך, כאשר אדם קם מהמתים הם לא להתחתן ולא ניתנים הנישואין (מארק 12:25). זה כאשר הם נספרים ראויים להשיג הגיל הבא באמצעות תחיית המתים. הם אז שווים מלאכים הם בני האלוהים (לוק 20: 34-36).

לכן, נישואים הוא מוסד שנועד עבור בני אדם ובעלי יחדלו להתקיים לאחר שלב האדם של היצירה הוא סיים. מתוך בריאת האדם, המוסד הוקם כך יעזוב איש את אביו ואת אמו ודבק באשתו, והיו לבשר אחד (בְּרֵאשִׁית 2:24).

אישה היא אישה על ידי ברית ה 'חפץ צאצאים אלוהיים מזה. השר שונא גירושין, אשר היא אלימות (גדולה 2:16). גירושין הותרו על ידי משה אולם לנוצרים לא והגדילו בני זוגם למעט (מתיו 5: 31-32). מה שהאל איחד לא להיות מופרדים על ידי אדם (מתיו 19: 3-12). בעוד הסכמות זוג הלא מאמינות לחיות עם בן זוג להאמין אז הנישואין צריכים להישאר (1 קורינתיים 7: 10-16).

אחריות פיננסית כלפי אלוהים נמצאת מן הספר דברים 12: 5-19. זוהי האחריות של כל נוצרי לתמוך פעילות הכנסייה. העיקרון נגזר המעשר כפי הציע אלוהים דרך הכהונה והלויים מהכיבוש ישראל (ספר דברים 12: 9-14) והוא קודם המקדש. מס המקדש נלקח על כיפורים. היטל נלקח למעלה כפי שנרשם נחמיה 10:32. העבודה היא מתמשכת באמצעות הקמת שלטונו המילניום של המשיח (גדול 3: 1-6). בשעה מלאכית 3: 7, אלוהים מורה על שיבת העם אליו והוא יחזור אליהם. התשואה נעשתה עם עבודתו של אלוהים ואת המימון של עבודה על ידי מעשר (גדול 3: 7). אי תשלום מעשר הוא השווה לשדוד אלוהים (גדול 3: 8-10).

תשלום המעשר, שבו עקבו באופן קולקטיבי, מבטיח כי העבודה של אלוהים יכול להמשיך עוד ועוד מפרי הארץ מובטח על ידי אלוהים בתמורה (גדול 3: 10-12).

האחריות של הכנסייה לאלוהים הוא קים מן השליחים גם אם לא מומשו תמיד, או שהוא לויתור מצד המשרד (2 קורינתיים 12: 13-18). כי גם משיח העונה שגר זקנים, שניים שתיים, והם היו להיות נתמכים בעבודה על ידי הקהילה שבה הם עבדו (לוק 10: 1-12). מי מועסקים בשירותים המקדשים ולהכריז את הבשורה צריך להיות נתמך על ידי הבשורה (1 קורינתיים 9: 13-14). זוהי האחריות של הכנסייה לספק למי עבודה בהוראת בישור על בסיס במשרה מלא (1 טימותי 5: 17-18; והשווה ספר דברים 24: 14-15).

מעשר הם מקובל על אלוהים למעט כאשר צוין במפורש כמו להיות מרווח ישר או שם הקריב לאלילים (1 קורינתיים 10:27). מעשר משולם הכנסייה כך הוא יכול לסייע לאל של מספרת הצורך (1 טימותי 5: 9-10,16). מעשר הם ייאספו על בסיס כנס מקומי מעשרת המעשר ישולמו לכנס מטה ליום שבוצעו ממספרים 18:26 ו נחמיה 10: 37-39. החוק על הביכורים דורש תשלום מהיר (סֵפֶר שֵׁמוֹת 22:29). הראשון מבין הביכורים הוא יובא בפני אלוהים מיד בתחילת החגים; ובמיוחד על הערב הראשון של קיבוץ או סוכות (סֵפֶר שֵׁמוֹת 23:19). בכור הוא גם קדוש לה '(18 מספרים: 15-18).

מי אינו מספק לקרוביו ובעיקר למשפחתו שלו מכחיש את האמונה גרועה כופר (1 טימותי 5: 8).

שום נוצרי הוא לדכא או לעכב את השכר של כל אדם (ספר דברים 24:15). הם לשלם את כל הכספים המגיעים ו, בשנת השבת, לסלוח חובות של אחר של האמונה (ספר דברים 15: 1-3; נחמיה 10:31).

הוראה עבור החגים מוסדר על ידי מספר הטקסטים. מעשר שני לא להיות נצרך בתוך מושבו אך המקום אשר יבחר ה '(ספר דברים 12: 17-19).

בשנה השלישית של מחזור השמיטה, מעשר ישולם לרווחת העניים (ספר דברים 14:28, 26:12). שנים מעשרות שלישיות לנפול על השנים 1994-1995, 2001-02, 2008-09, 2015-16, 2022-23, 2030-31. שנת הקדוש 2030-31 השנה המעשרת בשליש הראשונה של מחזור היובל החדש או המילניום החדש. זה מבוסס על שנתי היובל נופלות ב 27-28 ו 77-78 שנים מיחזקאל 1: 1. חובת המעשר השלישי וניתנים לויתור או משתנה על פי החוקה הכנסייה באזורים שבהם מערכת הביטחון הסוציאלי היא נאותה.

שנת השבת היא שנה של מנוחה עבור הקרקע, הכרמים והמטעים כך שהעניים יכולים לאכול ואת עולם החי הטבעי עשוי לאכול (סֵפֶר שֵׁמוֹת 23: 10-11). שבת שנים לנפול על השנים הקדושות 1998-1999, 2005-06, 2012-13, 2019-20, 2026-27 עם שנת היובל נופלת ב 2027-28.

זה שהוא גם סוג של משאיל עניים לאלוהים הוא יגמול לו על המעשה שלו (משלי 19:17) והוא לא רוצה (משלי 28:27), גם שיש אוצר בשמים (מארק 10:21). אלוהים הוא מסוגל לספק, כך שאתה יכול לספק לכל מעשה טוב לא רק לספק את הצרכים של הקדושים אלא שופע בהודיה לאלוהים (2 קורינתיים 9: 6-12).

הקדושים הם כוהני אל עליון. זה לא ראוי לכל נוצרי לקחת חיים של אדם אחר (סֵפֶר שֵׁמוֹת 20:13; מתיו 5: 38-48; לוק 6: 27-36). אם עבדי המשיח היו של העולם הם היו נלחמים כי הם עלולים לא להיות לידי הרשויות הארציות (ג'ון 18:36). למרות שהם חיים בעולם, הם לא נושאים על מלחמה גשמית (2 קורינתיים 10: 3). הנשק שבו נעשה שימוש על ידי הנבחר יש כוח אלוהי להשמיד מעוזי (2 קורינתיים 10: 4). לפיכך, שחובתם של נוצרים לתמוך בממשלת ארצם לעבוד ותפילה וציות כנה לשלומו של העם שלהם, כי אלוהים יכול להגן עליהם באמצעות כוחו.

הנוצרים הם לקיים את חוקי המדינה, פרט למקרים שבהם בעימות ישיר עם החוק המקראי. במקרים בהם הדבר נדרש על פי חוק להצביע, נוצרים רשאי לממש העד על פי הצבעה שבו אין סכסוך עם העיקרון המקראי. בבחירת מנהיגים לפי בחירתו נגזרת ספר דברים 1: 9-14 ואת שעת הסיום או נבואה המילניום של 1:11 הושע. המעורבות במאבק פוליטי נתפסה כשלוחה של לוחמה.

היה ישו-קיום מראש בתור ישות רוחנית. הוא היה קיים מראשית הקמתה (ג'ון 1: 1) להיות הולידו הראשון של היצירה (הקולוסים 1:15), ולכן, תחילת הבריאה של אלוהים (הִתגַלוּת 3:14). הוא היה מהבאת בתנ"ך כמו מלאך יהווה, מלאך בנוכחות או האמנה. הוא היה מלאך שהביא לישראל ממצרים דרך ים סוף. הוא היה מלאך בענן והמלאך כי דיבר אל משה בהר סיני (מעשי השליחים 7: 35-38). הוא היה אל בית-אל או אל, אלוהים או הכהן הגדול של בית האלוהים (בְּרֵאשִׁית 28: 17,21-22, 31: 11-13; עִברִית 3: 1). ישו היה מלאך הלוהים (בְּרֵאשִׁית 31: 11-13). הוא מונה כ אלוהים על ידי אלוהים שלו (מִזמוֹר 45: 6-7) שהיה אלוהים האב. הוא היה נאמן אליו שמינה אותו, כמו בן, כשם שמשה היה גם נאמן בבית ה '(עִברִית 3: 2), אבל כמשרת.

המשיח בא לעולם כדי להעיד על האמת (ג'ון 18:37). ממלכתו היא עדיין לבוא אל האדמה. הוא נועד לפני הקמתה של העולם, אבל הוא הפגין בסוף פעמים למעננו (1 פיטר 1:20).

ישו נשלח לעולם כדי להציל את האנושות על ידי לקיחת חטאת העולם (מתיו 1:21, 9: 6; מארק 3:28) כמו כבש (הִתגַלוּת 5: 6-8). הוא נרצח מן היסוד של העולם כתרגיל של ראיית הנולד האלוהי של אלוהים (13 הִתגַלוּת: 8).

אלא אם האנושות מאמינה כי ישו הוא המשיח שהם ימותו חטאיהם (ג'ון 8:24).

המשיח מת עבור חטאינו בהתאם הקודש והוא נקבר וגדל ביום השלישי בהתאם הכתובים (1 קורינתיים 15: 3-4), ונראה היה שהיא יותר מחמש מאות אחים (1 קורינתיים 15: 5-6 ). משיח כבר עלה לפני היום שנקרא ראשון או ביום הראשון של השבוע (ג'ון 20: 1; ראה גם בספק 16 מארק: 9-10, לב מחדש מתוחים, אחרי שקם). הוא נאמר כי כבר שלושה ימים ושלושה לילות בלב הארץ כמו שכתוב בשלט של יונה (מתיו 12: 39-40; ראה גם לוק 24: 6-8).

ישו נצלב (מתיו 27: 32-50; מארק 15: 24-37; לוק 23: 33-46; ג'ון 19: 23-30) בסביבות השעה השלישית, 9: כלומר (מארק 15:25), עד השעה התשיעית, 3:00 כלומר (מארק 15:33), של 14 ניסן. אין כל הוכחה באשר לשאלה האם היה זה על יתד או ההתפתחות המאוחרת של צלב. חרף זאת, הצלב לא נלקח כסמל של אמונה, הנובעת מדעות קדומות שאינו נוצרי קדום.

ישו נצלב קם לתחייה (מארק 16: 6). על תחייתו הוא עלה לאבא שלו אבינו לאלוהיו ואלוהים שלנו (20 ג'ון: 11-18). הוא יושב על יד ימינו של אלוהים עם המלאכים, סמכויות וכוחות הכפוף לו (1 פיטר 3:22).

המשיח נתן את הכוח לסלוח ולשמר חטאים אל הכנסייה דרך השליחים (ג'ון 20: 22-23).

המשיח בא ראשון כקורבן לגאולת חטא. הוא לא בא ראשון כמלך משיח זה לא הובן על ידי היהודים בימים שלו. הם ציפו מלך הכובשים (מתיו 27: 11,29,37; לוק 23: 2-3, 37-38; ג'ון 19: 14-16). אף על פי כן, הוא היה מוכר על ידי כמה באמצעות רוח הקודש כמו מלך ישראל (ג'ון 1:49, 12: 13-15) ובכך נבואה המגשימה (זכריה 9: 9).

ישו יגיע שוב בשלטון, בליווי צבא השמים (מתיו 25:31) כמלך המשיח (הִתגַלוּת 17:14). בואו לכאן יהיה גלוי בבירור כברק בשמים (מתיו 24:27). הוא ימלוך בשלטון עם הקדושים בן כלב (20 הִתגַלוּת: 4).

הוא יהרוס את איש חטא שהוא הגמר שלו (2 התסלוניקים 2: 8), ובהמשך המעצמות. איש החטא יגיע לשלטון דרך הפעילות של השטן עם כוח עמידת פן אותות ומופתים (2 התסלוניקים 2: 9). כפירה זו נשלחת על בית המקדש של אלוהים, כי הם לא אוהבים את האמת וכך להינצל. לכן, אלוהים שולח עליהם אשליה חזקה כדי לגרום להם להאמין למה היא שקרית כי הם לא להיצמד לאמת מלכתחילה (2 התסלוניקים 2: 10-12). השר יהרוס המערכת המשומדת הזה עם נשימת מפיו והופעת ביאתו (2 התסלוניקים 2: 8).

משיח יקי שלטונו על הפלנטה הזו במשך אלף שנים עם הקדושים בן כלב (הִתגַלוּת 20: 3-4). השטן יהיה כבול במשך אלף שנים וחתם בבור ללא תחתית או טרטרו, המקום של המלאכים הנופלים (2 פיטר 2: 4). הקדושים, אלה נערף עבור עדותו של ישו ואת המילה של אלוהים ומי לא סגדו החיה ואת תדמיתה או קיבל סימן על המצח או ידיהם, יקומו לתחייה ו ימלוך עם המשיח אלף שנים (הִתגַלוּת 20: 4). זהו תחייתו הראשונה (הִתגַלוּת 20: 5). שאר המת לא מתעוררים לחיים עד אלף השנים הם הסתיימו (הִתגַלוּת 20: 5). זהו תחייתו השנייה או בכלל.

בתקופת אלף-השנה, משיח יהיה להקים מחדש את הממלכה פי חוקי המקרא הוא נתנו בסיני. זה יתרחש מהיום שהוא עומד על הר הזיתים (זכריה 14: 4,6). הגוים למלחמה נגד ירושלים יושמדו (זכריה 14:12). כולם ששרד על הגוים לעלות מדי שנה כדי לעבוד את ה 'צבאות ולשמור את חג הסוכות או הסוכות (זכריה 14:16). השבת, ניו ירחי קודש הימים יהיו חובה והחוק ינפיק מירושלים. העמים שאינם לא לשלוח שליחים שלהם לירושלים לרגל חג הסוכות יקבלו לא ירד גשם בעתו (14 זכריה: 16-19).

בסוף המילניום, השטן ישוחרר שוב לרמות את העמים על כל הארץ (הִתגַלוּת 20: 7-8). הם שוב ייאספו לקרב, אבל יושמדו מאש (הִתגַלוּת 20: 9); ואז השטן יושמד. התחייה בכלל תתרחש אז, ואת הדין (20 הִתגַלוּת: 13-15).

השטן לוהק מן השמים על חטא מרד, אשר משום שהיא שואפת להקים צוואה שווה או עולה על אלוהים האב, הוא עבודה זרה (או כישוף כאמור 1 שמואל 15:23). השטן בקש להפוך עצמו שווה העליון או אלוהים האב. ישו, מצד שני, לא ביקשה להפוך את עצמו שווה לאלוהים, הכפפת רצונו (ג'ון 4:34).

[הוא] להיות בעצם טבעו של אלוהים לא רואים שוויון עם משהו אלוהים להיתפס. אבל עשיתי את עצמו כלום, לוקח את הטבע של משרת, שנעשה בדמותו האנושית, ולהימצא במראה כאדם, הוא השפיל את עצמו והפך צייתן למוות - ואפילו מוות על צלב! לכן אלוהים היללו אותו למקום הכי גבוה ונתן לו את השם הוא מעל כל שם ... (הפיליפים 2: 6)

כך אלוהים מרומם המשיח באמצעות ציות כי הוא לא ביקש שוויון איתו ולא ביקש להדיח אלוהים כשלישי של אלוהים ובבני אלוהים ביקש אכן לעשות.

ב לוק 10:18 ישו אמר שהוא ראה נפילת השטן, כמו ברק, מן השמים. שטן צייר חלק שלישי של המלאכים או כוכבי השמים (12 הִתגַלוּת: 4). המלאכים הללו נוצקו עם השטן אל כדור הארץ (12 הִתגַלוּת: 9). השממה הזה מסמל את עזובת נזכרים הִתגַלוּת 08:10 איפה המלאך השלישי ממחיש שוב את העזובה שנגרמה עקב הנפילה של מגן המארח המאמלל שליש הבריאה. המארח היה שומם ידי המרד. המארח הם המשכן של אלוהים בשמים. המרד ראה שליש מזה המשכן הסיר ומערכת האדמה מוציא גידוף בשם האל בדירה שלו, כלומר, מי להתעכב בגן עדן (הִתגַלוּת 13: 6). לפיכך, אלוהים שוכן בשני המשכן של מעלה המהווה את צבא שמים וגם את הנבחר, הנמצא בדירה הארצית של אלוהים.

זהו אלוהים דרך המשיח, באמצעות רוח הקודש, אשר פותח את המוח של כל הנבחר החל השליחים, כך הכתובים ניתן להבין (לוק 24:45). ישו דיבר במשלים כך מי לא נבחרו לא יבין. לפיכך, הם היו פונים ולהיגאל (מתיו 13: 10-17) לפני שהם היו מסוגלים להיכנס לתוך פסק הדין. אלוהים הוא רחום ואינו מאחל לאף אחד למות. לפיכך על הכנפיים האלוהיות שלו בכל נקרא על-פי תכניתו. למי הוא קדמי ידע, הוא נועד להיות תאם את התמונה של בנו כדי שאולי הוא הבכור בתוך אחים רבים. ואלה מי הוא נועד הוא גם קרא; ואלה מי שהתקשר, הוא גם מוצדק; ואלה מי הוא הצדיק הוא גם פאר. ומה נעשה אם אומר על זה? אם ה 'הוא לנו, מי נגדנו? (רומאי 8: 28-31).

מדינת המתים היא השתיקה (מִזמוֹר 115: 17) וחושך (143 מִזמוֹר: 3). אין נשמה קיימת לנצח. גורל אחד מגיע לכל האנשים (קוֹהֶלֶת 9: 3). המתים לא יודעים כלום (קוֹהֶלֶת 9: 5).

חלק מן המתים עתיקים אינם תחייתו (ישעיהו 26:14; לראות בסימון התנ"ך לוויה ו כָּתוּב בֵּין הַשׁוּרוֹת ים).

המתים של הקדושים מכונים שינה או מי נרדם (ראה מתיו 09:24; ג'ון 11:11; 1 קורינתיים 11:30, 15: 6,18,51; 1 התסלוניקים 4: 13-15; 2 פיטר 3: 4).

אלוהים עושה פלאות עבודה עבור המתים ואלה מתים קמו עד לשבח אותו (מִזמוֹר 88:10). האהבה האיתנה שלו מוכרזת מהקבר (מִזמוֹר 88:11) כאשר תחיית המתים. לקבלת עבודה ידע שהחיים הגואל שלו (עבודה 19:25), ולבסוף הוא יעמוד על פני האדמה. לאחר העבודה הושמדה, הוא ידע כי מבשרו היה לראות את אלוהים, מי יהיה בצד שלו, ועיניו, תראינה אותו ולא אחר [עיניים של '] (עבודת 19: 25-27).

ישו הקים מתים שאנחנו אולי יודעים שהוא המשיח (מתיו 11: 4-5). לזרוס היה דוגמה של כוח זה (ג'ון 11:11). תפיסה זו של התחייה כפי מיוחס המשיח הייתה ידועה וצפוי ידי הרשויות של זמנו (14 מתיו: 2).

זה היה מובן כי אנחנו לא צריכים את כל השינה אלא עצם עובדה שעלינו כל להיות שונה, על החצוצרה האחרונה (1 קורינתיים 15:51). לפיכך, האחים יעברו במשך דורות ולהירדם, אבל בימים האחרונים המשיח יבוא בעוד שחלקים אחרים של קדושי חיים. לפיכך כל ישונה לתוך הגוף הרוחני אלמוות (1 קורינתיים 15:44 ואילך). מי נרדם יועלו. מי הם בחיים שנשארו עד ביאת האדון לא להקדים מי נרדם (1 התסלוניקים 4: 13-15). השר יהיה לרדת מן השמים עם קריאת המלאך ואת הקול השופר של אלוהים, ואת מתי יקומיו ראשונים, ומי הוא בחיים שנותרו, יהיה דביק יחד וכך תמיד להיות עם ה '(1 התסלוניקים 4: 16-17).

מתוך התחייה, כלל המילניום של הקדושים ייחל. הקדושים ישלטו העמים עם מוט ברזל (הִתגַלוּת 2: 26-27).

בתחייה לא יהיו נישואים (מתיו 22:30). הקדושים הם להיות הרים בתור ישויות רוחניות. המשיח מת בעדנו כך שכאשר אנחנו מתעוררים משינה נוכל לחיות איתו (1 התסלוניקים 5:10).

חשוב שנבין כי רק הצדיקים נוגעים התחייה הראשונה. צדק (צדק) וצדק עִברִית זהה המילה. הם הבינו להיות אותו הדבר. לפיכך, סטיית חרטתי צדק מונעת את הנבחר מן בתחייה הראשונה.

האנושות היא כפופה למערכת של הכשרה צדיקה. זה הרצון של אלוהים שאף בשר אם יחיה שכל צריך להגיע לתשובה (2 פיטר 3: 9).

אם אלוהים לקח בחזרה הרוחות ואז כל הבשר ימות יחד ואדם יחזור לאבק (עבודת 34:15), ובכך הנשמה היא אפסית.

לאנושות כולה לא העלו על תחיית המתים הראשונה, שהיא תחייה טובה יותר (עִברִית 11:35), יועלה מן המתים על תחיית המתים השני לאחר שלטונו המילניום של המשיח. תהליך זה הוא לתקופה של פסק דין המופיע להאריך יותר ממאה שנים (ישעיהו 65:20). תחיית פסק הדין (ג'ון 5:29) היא אחד תיקון והוראה כך שכל האנושות עשויה להיות מוכנה לקבל חיי נצח. המילה לשיפוט (kriseoos ) (קללה שניתנו המלך ג'יימס גרסה) יש משמעות ההחלטה.

התחושה היא של התיקון נובע דעת או פסקי דין שניתנו על פעולות נוגעות. הוא יכול לשאת את הרעיון של עונש או גמול. עם זאת, האוכלוסייה הכללית שלא היתה לי הזדמנות לדעת אלוהים יכול להיענש בקושי עבור לעובדה זו. הרשעים יהיה אדם נתון אימונים אינטנסיביים. אם הם לא מתחרטים לאחר תקופת מאה שנים מותר מן התחייה השנייה, הם יורשו למות וגופותיהם תושמדנה מאש גיא בן הינום (לעזאזל מתורגם) (מתיו 5: 22,29,30, 10:28 18,: 9, 23: 15,33; מארק 9: 43,45,47; לוק 12: 5; יהושע 3: 6).

ישנן שלוש מילים בברית החדשה אשר מתורגמים כמו גיהנום. אלה הם SGD 86 האדס אשר מהווה קירוב SHD 7585 שאול, או בור או הקבר, המקום שבו גופות מונחות. שני הטקסטים האחרים הם SGD 1067 גהנם, שהוא בעל עִברִית ממוצא עבור גיא בן הינום. זה היה בור אשפה שבו מסרב ובעלי חיים מתים מירושלים נשרפו. לכן, ישו השתמש בו בהשאלת בהתייחסו לרשות המתה, את הגוף והנפש (מתיו 10:28), לאחר מתן פסק דין. השלישי הוא SGD 5020 טרטרוס המהווה את התהום שבו המלאכים הוגבלו לאחר המרד.

העונש הנצחי (Kolasin , גרימת עונשים) נזכר 25:46 מתיו הם באופוזיציה לחיי נצח. זה פשוט מוות. תחושת העונש כמו timoria ב עִברִית 10:29 , נובעת תחושת הצדקה. 2 קורינתיאנס 2: 6 משתמש במילה epitimia מהערכה כמו אזרחות. לפיכך, עונש יש תחושה זו של הסרת ההערכה כאזרח.

לפיכך, אין מקום ייסורי נצח של המתים. הקדושים ייקראו התחייה הראשונה לעשות עבודה של הוראה באלף כך השדים עלולים להישפט על הביצועים שלהם ואת העולם עשוי להיות בעל קנה מידה השוואתי שבאמצעותם הוא יכול למדוד את התוצאות. אלה לא ימותו, במובן זה שהם נשפטים כעת. הם מכונים להירדם.

שאר העולם, לא להיות חלק הנבחר, לא שישפטו עכשיו. שאר העולם יועלו ותיקן בפיקוח על תחיית המתים השני (20 הִתגַלוּת: 12-13). אין תחיית אחרים או עונש אחר מאשר התחייה השנייה או בכלל. בתשובה תוענק חיי נצח עם הקדושים של התחייה הראשונה ואת החרטה פשוט תמות וגופותיהם תישרפנה. אחרי זה, המדינה או מצב של מוות הקבר, או האדס, ייעשה משם עם (הִתגַלוּת 20:14). הרשעים שחיים על שובי של משיח ייהרגו (4 גדול: 3) ו נדחק אל התחייה השנייה.

תחיית השני היה העונש שיוטל על יהודה בגלל דחייתם של המשיח. הם היו בניו של הממלכה אשר הושלכו חושך חיצוני (מתיו 8:12). הם נידונו כאומת התחייה השנייה במקום של הטבע האלוהי (2 פיטר 1: 4) ואת התחייה הראשונה. מלבד הקצאת כשבט בתוך הנבחר (הִתגַלוּת 7: 5), יהודה לא נבחר לקחת חלק בתחייה הראשונה. רבים נקראים אך רק מעטים נבחרים על עצמו משימה זו (מתיו 22: 13-14). רבי דוגלי משיח, אבל להתעלל הנבחר שלו, או שאינם חרוצים (מתיו 25:30) יהיו למעשה ישלחו אותנו תחיית השני (מתיו 24:51, 25:30) עבור יש הרבה נשלל (לוק 13:26 -28) וגם אלה בתחיית הראשון מועברים לשורה לפי סדר עדיפות (לוק 13:30).

ישו אמר שהוא יבנה הכנסייה שלו על הסלע ואת הסמכויות של מוות לא הִתגַלוּת נגדה (מתיו 16:18). אלוהים הוא הסלע שמעליו הכנסייה בנויה. הכנסייה היא אוסף של יחידים. זה לא בניין או מבנה החברה. כנסיית אלוהים היא השם שבו כנסיות בודדות נקראות (1 קורינתיים 1: 2; 2 קורינתיים 1: 1 וגם 1 קורינתיים 11:22 בהתייחס הכנסייה ב קורינתוס). ביחד הם הידועה בשמה הגנרי הן כנסיית האלוהים (מעשי השליחים 20:28; הגלטיים 1:13; 1 טימותי 3: 5) ואת הכנסיות של אלוהים (1 קורינתיים 11:16; 1 התסלוניקים 2:14; 2 התסלוניקים 1 : 4). 1 קורינתיאנס 14:33 מתייחס הכנסיות של הקדושים, בהתייחסו אנשים מתוכם הם מורכבים. הכנסיות היו רב וכל אחד מהם היה אחראי על ענייניה.

אנשים נקראים על ידי אלוהים וניתנו משיח (ג'ון 17: 11-12; עִברִית 02:13, 9:15). שר מוסיף למספר היום הכנסייה ביום פי האלה נשמרות (מעשי השליחים 2:47). הכנסיות זוהו על ידי מיקום (רומאי 16: 1; 1 קורינתיים 1: 2; 1 התסלוניקים 1: 1; 2 התסלוניקים 1: 1; 1 פיטר 5:13) והיו קרובות כנסיות קטנות או בית (16 רומאי: 5,23 ; 1 קורינתיים 16:19; הקולוסים 4:15; סרטים 1: 2). ישו נעשה ראש כל הדברים לכנסייה (אפסי 1:22). הִתגַלוּת אלוהים אל הכוחות השמימיים, חוכמתו באמצעות הכנסייה (אפסי 3:10). המשיח הוא ראש הכנסייה, שהוא הגוף שלו, והוא כפוף המשיח. משיח נתן את עצמו עבור הכנסייה, כראש כל משק הבית נדרש לעשות עבור יחידה זו (אפסי 5: 23-26). הכנסייה נדרשה להיות מוצגת ישו ללא כתם או קמט להיות קדוש ללא פגם (אפסי 5:27). כנסיית ניזונה משיח (אפסי 5:29). ישו, כראש הכנסייה, היה הבכור מן המתים, כדי שהוא יוכל להיות למעמד עליון. לכן הכנסייה, להיות הגוף של ישו, נשוי המשיח כקבוצה על תחיית המתים הראשונה כאשר החתן מגיע (מתיו 25: 1-10; הקולוסים 1:18, 24). הכנסייה מהווה את הכנסייה בכור ושמותיהם נכתבים בגן העדן (עִברִית 12:23). בית האלוהים שוכן כנסיית אלוהים החי, את עמוד הקרקע של האמת. לפיכך, כנסיית האלוהים מושתתת על האמת (1 טימותי 3:15).

הכנסייה כישות הוא נושא באחריות לשלומם של אנשיה (1 טימותי 5:16). זהה על בסיס מקומי.

הכנסייה היא ידי הזקנים קברניטי אשר נבחרים על ידי אחיהם (מעשי השליחים 1: 22,26, 6: 3,5-6, 15:22; 1 קורינתיים 16: 3; 2 קורינתיים 8: 19,23), ומי להתפלל ומשחת האחים החולים בשם ה '(יהושע 5:14). רוח הקודש שעושה אותם המשגיחים הצאן המהווה את כנסיית האלוהים (מעשי השליחים 20:28). יש כנסיות אוטונומיה גדולה (3 ג'ון 1: 9-10). העבודה האדמיניסטרטיבית של הכנסיות היא להיעשות בידי קברניטים ו דקונשס (רומאי 16: 1), אשר ניתן להוכיח על ידי המשרד הזה (הפיליפים 1: 1; 1 טימותי 3: 8-13). ישנם, בכנסייה, פונקציות שונות לרבות אלה של הנביאים והמורים (מעשי השליחים 13: 1), אז ניסים, ריפוי, מסייע, ממשלות הבדלים של לשונות (1 קורינתיים 12 :28). הוראת הכנסייה היא על ידי שפות שנודעו, או לשונות כי מסודרות והבינו, המתפרשות על ידי נוכחים (1 קורינתיים 14: 4-5).

הכנסיות הן ואחראי העבודה של תלמידיו או האוונגליסטים המתמנים לעבוד על פני שטחים גדולים יותר מזה של כנסיות בודדות (מעשי שליחי 14:23, 27, 15: 3, 4, 22, 18:22, 20:17 ; 1 קורינתיים 04:17).

משיח נתן הודעות ספציפיות כנסיות בודדות והמלאכים הממונה על כל אחד מהם כדי לשמש דוגמא אל הנבחר (הִתגַלוּת 2: 1, 8, 12, 18, 3: 1, 7, 14).

תפקידי שיפוט וקביעה היום-יום הענייני הם להיעשות על ידי חברי הרגילות של הכנסייה, כי הם עלולים להיות מפותחים על תפקידם פסק דינו של בית המארח (1 קורינתיים 6: 4).

המטרה הראשונה של הכנסייה היא להמשיך ההכרזה על הבשורה של מלכות האלוהים כפי שהוא הוזמן ישו (מתיו 04:17, 10: 7, 11: 1; מארק 1: 38-39; מארק 3: 14, 16:15; לוק 4:43, 9:60).

הכנסייה היא להטיף בשורות טובות אל הענווים, כדי לרפא את הלב שבור, להכריז חירות השבויה, פתיחת בית הסוהר להם מאוגדים (או חבולה) (ישעיהו 61: 1), ואת ההתאוששות של ראייה לעיוורת (לוק 04:18). זה לרפא חולים (לוק 9: 2).

זה להטיף השנה מקובל ה '(לוק 4:19) וכדי להעיד שזה היה המשיח אשר הוסמך של אלוהים להיות השופט של החיים והמתים (מעשי השליחים 10:42).

ההאכלה של הכנסיות היא המטרה השנייה של הזקנים (מעשי שליחי 20:28) שמנסים ללמד בכל מקום בכל בתי תפילה (1 קורינתיים 04:17). המתנות של 1 קורינתיאנס 00:28 מנוצלות כדי לסייע בפיתוח של הכנסייה. מתנות רוחניות אלה שיפותחו בקנאות להתפתחות של הכנסייה (1 קורינתיים 14:12). שלטונו של ביתו של אדם הוא מדריך את שלטונו היעיל של כנסיית האלוהים (1 טימותי 3: 5).

אלה של הכנסייה נקראת על ידי רוח הקודש (רומאי 15:16) להיות קדושים הם מקודשים (1 קורינתיים 1: 2) על ידי אלוהים האב נשמרו בישוע המשיח (ג'וד 1).

הקדושים הם מקודשים על ידי אלוהים דרך הדם של ברית (עִברִית 10:29) ואת הגוף של ישו (עִברִית 10: 9-10). הקדושים הם הצילו מכן בטבילה (1 קורינתיים 6:11). כך רוח הקודש הוא רוח אלוהים שלנו, ודרך בשם ישוע המשיח הנבחר הם מקודשים אז ושטף ידי הקרבתו המתמשכת האמונה דרך אלוהים (מעשי השליחים 26:18).

הנבחר מוענק סליחה דרך חסד ולתחזק את עמדתם באמצעות אמונה ובכך לקדש אחד את השני הוא הכנסייה במשפחות (1 קורינתיים 7:14). לפיכך, בן הזוג הלא מאמין והילדים מקודשים הנבחר. הנבחר הם מקודשים לתוך גופו של ישו להיות גוף אחד במשיח (רומאי 12: 5; 1 קורינתיים 12: 20-27), ולכן, הקידוש אינו תלוי מבנים ארגוניים.

הקמת מלכות האלוהים הייתה ידועה מראש כמו ביטול הממשלות של העולם הזה על ידי הופעתו של משיח בסוף הגיל (2:44 דניאל). ממלכת אלוהים הטיף ידי ישו הוא שאמר כי זה היה אז בהישג יד (מארק 1: 14-15). לפיכך הממלכה נעשתה בשני שלבים; ראשית, הממלכה הרוחנית, ושנית ממלכת המילניום הפיסית מתחת משיח.

עד 30 השבועות רק כמה מן הנביאים מנהיגי ישראל קיבלו את רוח הקודש למטרה ספציפית. אין אומה אחרת, עד ההודאה ההגויה לכנסייה מ -30 לספירה, הייתה רוח הקודש. לפיכך כל מתוחמי התחייה השנייה או כללי הִתגַלוּת 20: 4.

רוח הקודש ניתנה לאנושות, ממותו של ישו, כמו השלב הראשון של הממלכה מן השבועות 30 לסה"נ (מעשי השליחים 2: 1-4) אשר שראו לבוא עם כוח (מארק 9: 1). זה להתקבל ענווה בתוך להט ליידע כילד (מארק 10:15). אם אדם נולד מחדש, דרך המים והרוח, הם לא יכולים לראות את מלכות האלוהים (3 ג'ון: 3-5).

מסתרי מלכות האלוהים הוגבלו הנבחר והבנה ניתנת על ידי רוח הקודש, ובכך נכתב התנ"ך במשלים (לוק 8:10). ממלכת אלוהים היא לא בשר ולשתות, אבל יושר ושלום ושמח רוח הקודש (רומאי 14:17). זה לא מילה, אלא בשלטון (1 קורינתיים 4:20).

תשובה היא תנאי מוקדם והכרחי כדי הודאה לממלכה. חוטאים שחוזר בתשובה יתקבלו לפני צדקנים (מתיו 21: 31-32). הקורא של הנבחר הוא על ידי הפיזור הכללי של מידע השווה אל זרע (מתיו 13: 3-9). זה מפוזר מתקבל בהתלהבות רבה באמצעות הרוח (מתיו 13: 44-46). לפיכך, רבים נקראים אך רק מעטים נבחרים למעשה (מתיו 20:16, 22:14). קורא אוסף ואחרים, כמו גם אלה של הנבחר, אשר מנופים בסוף הגיל, בין אם ביאת המשיח או, למי מתים, בבית התחיות (13 מתיו: 25-30,36, 38-40,47-50). הנבחר נידון מראש להיקרא ומכאן מוצדקים ופאר (רומאי 8:29).

כאשר הממלכה ניתנת באמצעות רוח הקודש, זה כמו גרגר חרדל אשר גדל לתוך עץ אדיר, או כמו שאור אשר לבנס ההוויה כולה (מתיו 13: 31-32), ובכך לאפשר אלוהים להיות בסך הכל (1 קורינתיים 15:28) (ראה כָּתוּב של מרשל בֵּין הַשׁוּרוֹת (אפסי 4: 6).

התנאי הוא לחפש הראשון מלכות האלוהים וצדקתו וכל השאר יתווסף לכם (מתיו 6:33). הכח על השדים הוא סימן מלכות האלוהים של הפרט (מתיו 12 :28). הוצאתו להורג של רצון ה 'הוא התנאי ההכרחי כדי שמירה של בריטניה באמצעות רוח הקודש. אם זה אינו מנוצל כראוי היא נכבשת לאחרים מראים מפרות אותו (מתיו 21:31, 43).

הממלכה מגיעה לא על ידי התבוננות, אבל הוא בתוך האדם (17 לוק: 20-21). מלכות האלוהים, גם כינה את מלכות השמים, הוא זכה לא על ידי מקצוע של המשיח כאדון, שהיא אחד ההיבטים של הנבחר, אלא על ידי ביצוע של רצון אלוהים האב (מתיו 7:21). בלשכת ההוצאה לפועל הצנועה של רצון ה 'אחד הופך גדולים במלכות האלוהים (18 מתיו: 3-4).

אלה מנועים מקופסא הממלכה מוזכרים במפורש 1 קורינתיאנס 6: 9-10, הגלטיים סורות 5:21 ו אפסי 5: 5.

שלטונו המילניום של המשיח מוזכר במפורש הִתגַלוּת 20: 2-7. תקופת שנת אלף המכונית מילניום או צ׳יליד.

השבתו של מערכת המקרא ועד לביאת המשיח נמצאת זכריה 14: 4. ישו אמר על ידי המשל הזה הוא היה צריך ללכת משם ואז לחזור (לוק 19:12).

המשיח יגיע להר הזיתים. עם הנבחר שלו הוא יקים את ממשלתו. המשיח עתיד להקים מחדש את בית המקדש (מעשי השליחים 15:16). הוא יהיה לחדש את המערכת המקראית כולל השבת, ניו הירחים ותקופות קודש יום שנתיות. כל המדינות יידרשו לשלוח שליחים שלהם לירושלים לרגל חג הסוכות או שהם יקבלו לא ירד גשם בעתו (זכריה 14: 16-19).

הביאה תהיה עם שלטים גדולים ומופתים, ב בגבורה ובכבוד רב (מתיו 24:27, 30; הִתגַלוּת 1: 7). שובו יהיה ברור ומלווה סימנים שמימיים (הִתגַלוּת 6:12). הסמכויות תהיינה מזועזעות. השמש תהיה חשוכה והירח לא ייתן אור שלה (מתיו 24:29; מעשי השליחים 2:20). הוא יהיה יושב על יד ימין של הכח יבוא על ענני שמים. אלוהים ובכך נותן כוח המשיח (מתיו 26:64; מארק 14:62; לוק 21:27; מעשי השליחים 1:11).

המשיח יבוא עם הצעקה של מלאך מיכאל ב לקול השופר האחרון (1 התסלוניקים 4: 16-17; הִתגַלוּת 11:15).

כשהבן של האדם מגיע במלוא הדרו, כדי להיות מהולל בקדושים שלו (2 התסלוניקים 1:10), עם המלאכים שלו, הוא יהיה להפריד אנשים ולהתמודד איתם (מתיו 25: 31-46).

הנבחר, אלה של מלכות האלוהים, בהתחשב רוח הקודש דרך החזרה בתשובה וטבילה מבוגר, שמירת המצוות, יקום לתחייה על המשיח בא. זהו תחייתו הראשונה. שאר המתים לא יחיה עד סוף המילניום. זהו תחייתו השנייה (הִתגַלוּת 20: 4 ואילך). הנבחר הוא התקווה ואת הסיבה לבואו של המשיח (1 התסלוניקים 2:19; הִתגַלוּת 22:20). הנבחר יוקם טלית שכולה תכלת בקדושה מוכנה לביאת המשיח ואת המארח (1 התסלוניקים 3:13; 1 התסלוניקים 5:23). אהבת האמת היא חיונית כדי להינצל (2 התסלוניקים 2:10). השר יהיה להרוג את אחד הרשע בשובו משם עם הנשימה של פיו (2 התסלוניקים 2: 8). הכנסייה היא נזפה להישאר ער ולא לישון כי הוא לא יודע את השעה ה 'מגיע (מארק 13: 35-37; הִתגַלוּת 3: 3, 11). חוזר משיח בפסק צדיק ועושה מלחמה עם כל אלה המסרבים לשמור את מצוות האל (מִזמוֹר 96:13; הִתגַלוּת 19:11). ישו יחזור ולהתמודד עם האנושות במשך כל פעילותם (הִתגַלוּת 22:12).

על שובו של משיח הנבחר והניצולים ישראל פיזית, שחלקם ישמשו ככוהנים, ייאספו לירושלים מארבע כנפות הארץ (ישעיהו 11:12, 66: 19-21).

לפני יום ה ', יהיו מרד או כפירה, נופל משם (מ apostasia ) מהאמת והחוק בין יחידי הסגולה. האיש של הפקרות (anomias ), כך על שמו של נופל רחוק מן החוקים של אלוהים דרך ההוראה שלו בין יחידי הסגולה, הוא הִתגַלוּת ( 2 התסלוניקים 2: 3-8). הוא יושב בבית המקדש של אלוהים נקרא אלוהים. הוא ייהרג על ידי משיח לבואו.

השר יהרוס אלה מלחמה נגד ירושלים. אנשים, נהרסים, ייכנסו ללחץ, פונים נגד חבריהם (זכריה 14: 12-13). זה יקרה באופן בלתי צפוי (1 התסלוניקים 5: 2).

ההרס יהיה האדמה. האנושות תסתיר בהרים והסלעים כי המשיח הגיע בזעם ואף אחד לא יוכל לעמוד (הִתגַלוּת 6: 15-17), בהתחשב חצוצרות המכות שאלוהים ישפוך את בימים האחרונים (הִתגַלוּת 8: 7- 9:21; הִתגַלוּת 16: 1-20). סופו של יום ה ', המשתרע דרך מילניום, יראה את סוף העולם כפי שאנו מכירים אותה. הכוכב יושמד מאש (2 פטרו 3: 7-10, 12), ובכך להסיר כל העקבות של למגורי אדם.

התהליך כולו של יום ה 'מיועד לשפוט את הארץ והאנושות נכונה (ג'וד 14-16). אלה של הנבחר אשר חטא מקבלים חזרה לתוך המערכת בעולם, כך שהם יכולים להינצל יום ה ', על ידי כך תיקן בתחיית השני (1 קורינתיים 5: 5). לכן יש רק שתי תחיות.

כאשר משיח משועבד כל כלל וסמכות, הוא יהיה להחזיר לאלוהים את המערכת כולה (1 קורינתיים 15:24, 28). ואז אלוהים יבוא אל האדמה ולהעביר את הניהול של השמים כאן. העולם כולו הוא אז מלא כבודו (ישעיהו 6: 3) ואלוהים וההטלה הם האורות של המערכת (הִתגַלוּת 21:23).

7 ۔ 1 ۔ 3 ۔ 2 כדור הארץ החדש ואת ירושלים החדשה

ישעיהו 65:17 קובע כי יהיו שמים חדשים וארץ חדשה שנוצרה. זרע ישראל יישאר לפני אלוהים בתוך המערכת החדשה (ישעיהו 66:22) עד סוף האלף כשכל הבשר יהיה מיושן. אלוהים יהיה היושב בציון וזה ייקרא קריה נאמנה (זכריה 8: 3). העיר ירושלים החדשה תבוא מן השמים (הִתגַלוּת 3:12). ירושלים החדשה זוהי עיר הקודש אשר מסתכמת על בריאת השמים החדשים והארץ החדשה (הִתגַלוּת 21: 1-4, 7, ו -10). אז אלוהים יהיה עם כל הגברים. הדברים לשעבר כבר לא יהיה זכר (ישעיהו 65:17). אנו ממתינים שמים החדשים והארץ החדשה, שבו צדקה שוכנת, על פי ההבטחה (2 פיטר 3:13). רבים מן הנבחר מתגבר ייעשו עמודים בבית המקדש החדש של אלוהים (הִתגַלוּת 3:12). לכן זה מבנה רוחני.

הנבחר יינתן ממשל של כדור הארץ עבור המילניום (לוק 19:17, 19), להיות כמלאכים (מתיו 22:30), לרשת את הארץ, ובסופו של דבר לראות את אלוהים, להיות בני האלוהים (מתיו 5: 3-11 ). עמדה זו מנת חלקם של כל העמים (מתיו 8:11). זוהי ההנאה של אלוהים האב (לוק 12:32). עבור כל מי מובלים על ידי רוח אלוהים הם בני האלוהים (הרומאים 8:14).

ממלכת אלף השנים של המשיח הוא רק כלי הרכב הוראה להכין את האנושות על האחריות הסופית שלהם, ובכך להגשים את הפוטנציאל שלהם ואת התוכנית של אלוהים אשר הונחה לפני הקמתה של כדור הארץ.

הגורל האולטימטיבי של האנושות הוא להיות מוכן לתפוס את המקומם במערכת המשולבת החדשה של המארח וכדי תופס ירושה החוקית שלהם אשר הנה הפיתוח ושררה של כדור הארץ (מִזמוֹר 8: 1-9; דניאל 2: 44- 45) ו סדר ביקום החדש (דניאל 07:27, 12: 3).

טריניטרינס מופרד תיאולוגיה מהכלכלה שנקראה ישועת ההתגלמות של ישו. לקוגנה (אלוהים עבורנו השילוש ונוצרים החיים, הארפר, סן פרנסיסקו, 1991), בהתמודדות עם התפתחות דוקטרינת השילוש והפרדת תיאולוגיה מן תוכנית הישועה (או סוטריולוג׳) כמו הִתגַלוּת ב ההתגלמות של ישו, ציין כי התיאולוגיה אוריינטציה של כפדושן בכיוון אשר עוד תרמו הפרדת הכלכלה ותיאולוגיה. מסלול זה, או כמובן, הוביל בדרך השלילה של פסאודו-דיוניסיוס, ולבסוף, אל התיאולוגיה של גרגורים של פלאמאס (פֶּרֶק 6).

במערב הלטיני, בתקופה שמיד לאחר ניקיאה, תיאולוגים כמו הילארי פואטייה, ואולי במידה קיצונית, מרסלוס של אנסרה , שמר על קשר בין היפושטסס האלוהי והכלכלה הישועה. אוגוסטין נחנך גישה חדשה לחלוטין. נקודת המוצא שלו כבר לא היה בית המלוכה של אבא אבל המהות האלוהית בחלקים שווים בין שלוש נפשות [ההדגשה אינה במקור]۔במקום מתעניין בטבע של טהולוג׳ה כפי שהוא הִתגַלוּת ב ההתגלמות של ישו האלהה ידי רוח [ההדגשה אינה במקור], אוגוסטין היה לחקור את עקבות של השילוש ניתן למצוא בנפשו של כל אדם. המרדף של אוגוסטינוס אנלוגיה 'פסיכולוגי' ליחסים ינטרטריניטרין אומר כי דוקטרינת השילוש ואילך היה להיות מודאג עם יחסי ה'פנימיים 'האלוהות, דיסג׳וינד ממה שאנחנו מכירים של אלוהים דרך המשיח ברוח (לקוגנה 44 ، עמ.).

התיאולוגיה של ימי הביניים הלטינית ולעקוב אחרי אוגוסטין והפרדת תיאולוגיה מן המשק או סוטריולוג׳. המבנה כולו הסתבך ניאו אפלטונית ומיסטיקה.

הסימונים החשובים לקוגנה הם כי מן אוגוסטין המונרכיה של האבא כבר לא הייתה בעל חשיבות עליונה. השילוש להניח שיתוף ושוויון. זה היה הצעד השני הבא מחוץ קביעת השווא של שיתוף נצחי. ההנחה הנכונה היה הרעיון של ביטוי של האלוהות בכל אדם, כלומר את הפעולה של האב באמצעות רוח הקודש שיצאה ממנו דרך ישוע המשיח. כיוון זה דרך ישוע המשיח מופעל המשיח לפקח ולכוון את הפרט בהתאם לרצון האל שחי בכל אחת הנבחר.

ישו לא היה המקור של רוח הקודש. הוא היה לפקח המתווך שלה. הוא פעל עבור אלוהים כפי שהוא תמיד פעל עבור ובהתאם לרצון האל. אבל הוא לא היה אלוהים. טריניטרינס איבד את הראייה של עובדה זו, אם אכן הם אי פעם באמת הבין את העניין. כפי לקוגנה אומר התיאולוגיה של השילוש הקדוש הופיע להתווסף על שלוקחים בחשבון את אלוהים אחד (עמ. 44).

זו השפיעה באופן מהותי את האופן נוצר התפלל. כלומר, הם כבר לא התפלל אל האב לבדו (מתיו 6: 6, 9) בשם הבן כמו התנ"ך מכוון (מ לוק 11:12), להמשיך לסגוד האב (ג'ון 04:23), אבל אל האב, הבן ורוח הקודש. יתר על כן, חוקרים פיתחו המטאפיזיקה של התיאולוגיה עצמה. אבל המבנה כולו נבנה תוך התעלמות או מניפולציה של התנ"ך. לכן אף פעם לא טריניטרינס מענה לכל הטקסטים התנ"ך על נושא לִטְעוֹת בְּתִרְגוּם ו ציטוטים שגויים משל טקסטים מרכזיים אחרים התעלמות אלה הם לא יכולים לשנות. אבל המערכת שלהם מבוססת על מיסטיקה אפלטונית. לקוגנה מדינות

כפדושן ים (וגם אוגוסטינוס) הלך באופן משמעותי מעבר להבנה המקראית של הכלכלה על ידי איתור היחסים של אלוהים הבן (והרוח) ברמה 'ינטרדיבין' (עמ. 54).

האל האחד קיים כפי אוסיה בשלושה היפושטסס ברורים. ראינו (קוקס, הנבחרים כמו אלוהים) כי אוסיה הטווח האפלטוני ואת היפושטסס הטווח הסטואי אומרים בעצם אותו דבר.

והורדת רוח לפעולה ברמת ינטרדיבין כלומר הנבחר לא יכול להשתתף טבעו של האל כמו ישו משתתף מהסוג הזה. קביעה זו מנוגדת בכתובים. הנבחר להשתתף הטבע האלוהי (2 פיטר 1: 4).

בשנת האפסיים 1:22 אלוהים לשים את כל הדברים תחת רגליו של ישו וגרם לו ראש כל הדברים לכנסייה. אלוהים הקים את המשיח

מן המתים הוא גרם לו לשבת ליד ידו הימנית במקומות השמימיים, הרבה מעל כל השלטון והסמכות וכוח ושררה, ומעל כל שם בשם, לא רק בעידן זה אבל מה הוא לבוא; ויש לו לשים את כל הדברים תחת רגליו עשה לו את הראש על כל הדברים לכנסייה, שהוא גופו, את מלוא לו מי ממלא את כל בכל.

ישו ובכך ניתן סמכות על כל שם, כפי שהשם עצמו מהווה סמכות. הוא מקבל סמכות על כל הדברים כך הכנסייה עשויה להביא את הירושה שלה דרך משיח שאצלם את מלוא האלוהות וישב גוף (הקולוסים 2: 9). מילה זו מתורגמת אלוהות כאן היא אלוהות אלוהות משמעות או המדינה על האפשרות להיות אלוהים.

עכשיו, תייר אומר כי אלוהות (טהוט) נבדל האלוהות (טהייוט) כמו מהות נבדל איכות או תכונה (של תייר,עמ. 288 ). המשמעות כאן היא כי המלאה של מהות אלוהים שכן גוף במשיח. זהו מלאות זו של מהות כי ניתנה לנו כך שכל הגברים לשים על האופי החדש של אלוהים (הקולוסים 3:10). הם הופכים לא יהודים ולא יווניים אך כולם משיחים, כי הוא יושב כל (הקולוסים 3:11). הוא מפתח גברים, באמצעות הכוח של רוח הקודש, כדי סוף סוף לעשות אלוהים בסך הכל (1 קורינתיים 15:28).

כאשר כל הדברים כפופים לו, אז הבן עצמו יהיה גם נתון אותו מי לשים את כל הדברים תחתיו, כי אלוהים יכול להיות [בסך הכל המלך ג'יימס גרסה] (panta en pasin ) [ראו מרשל של כָּתוּב בֵּין הַשׁוּרוֹת וגם הקולוסים 3:11 (panta kai en pasin )].

טריניטרינס החל לתרגם טקסט זה כמו כל דבר לכל אחד, כדי למנוע את המשך ההגיוני של אלוהים כמו מהות הארכה לכל הגברים כפי שהוא עשה ישו מן הטקסטים האלה.

זה המשיח אשר ממלאת אותנו במלוא אלוהים (האפסיים 3:19); את מלוא המשיח להיות תמונה של האבא (אפסי 4:13). זהו, אם כן, כי אנו הופכים תמונה או אייקון של האב כפי שהיה ישו וכך אנחנו ילדים של אלוהים ושיתוף יורשים עם ישו אל מלכות האלוהים (הרומאים 8:17; יהושע 2: 5); יורש על פי ההבטחה (הגלטיים 3:29) ישועה (עִברִית 1:14) ויורש יחד חסד (1 פטר 3: 7).

בן האלוהים מרב סיכויים שהוא יהפוך אב נִצחִי (ישעיהו 9: 6) להיות ראש האבהות של המארח האנושי ובכך לוקח את מקומה לצד אַבהוּת האחר בגן העדן של אשר יש רבים (אפסי 3:14 ).

מסיבה זו אני מרכין ברכי לפני האב, שמהם כל משפחה בשמים ובארץ נקרא.

משפחת המילה כאן היא פטריה או אבהות. לכן אב הכותרת, אם משקי הבית או של משק הבית של אלוהים, הוא תואר אצילה הוכיח את האחריות העליונה של כל מנהיג של כל יחידה למטה למשפחות. כך שהצו מאלוהים לישוע על הגבר, ראש המשק הבית (1 קורינתיים 11: 3) אשר חייב למלא את תפקידה שלו כפי שאלוהים עושה למשיח ואת בניו האחרת של אלוהים מי הן אלוהים ואת הדרך האלה אלוהים בתורו הזרים אחריות לאלה תחתם.

רוח הקודש היא המנגנון קושר כל גורמים הנ"ל זה לזה מקנה את היכולת להיות אלוהים על כל אחד המארח. אין ספק שרוח הקודש הוא אלוהים בשום מובן זה עושה את זה נבדל הפרט ומרותק יחסים ינטרדיבין של שלושה גופים. כולם בנים של אלוהים, ומכאן, שיתוף יורשים עם משיח באותו המובן. הסגידה של רוח הקודש תהיה, במובן מסוים, זה של הערצה עצמית כפי שהוא הכלי שבאמצעותו אלוהים הופך בסך הכל.

לפיכך, הפולחן בו אסור באופן הגיוני כמו-הערצה עצמית במובן שזה חלק של הפרט. זה כמו שצריך תכונה כוח או מתייעצים לא אלוהים בכבודו ובעצמו. רוח הקודש מקנה לנו את היכולת להיות אלוהים או אל.

האלוהות היא מבנה אשר ניתן להארכה לתוך מועצה. המועצה כי הוא נזכרת מִזמוֹר וטקסטים אחרים שאליהם יתייחסו בהמשך ואת כס האלוהים ואת מועצת הזקנים מתוארים הִתגַלוּת 4: 1 עד 5:14. מועצה זו הכוללת ישו כשה, ואת הכהן הגדול (מ עִברִית 8: 1-2), לשרת ולעבוד הקב"ה ה 'אלוהיך (הִתגַלוּת 4: 8-11). בעבודת האל, ישו הקריב את חייו, כמו כל כומר חייב להיות משהו להציע אלוהים בדרך של הקרבה (עִברִית 8: 3).

הִתגַלוּת 4: 8-11 מציינת כי קב"ה לורד אלוהים הוא הוכתר מעל הזקנים שהם גם הוכתרו. עם זאת כתרים שלהם כפופים הקב"ה לורד אלוהים שמכוחו יהיה הוא ברא את כל הדברים. הוא יהוה אלוהי ישו והמועצה.

ישנם ובניו מרובים של אלוהים המרכיבים את המארח (מ עבודת 1: 6, 2: 1, 38: 7; מִזמוֹר 86: 8-10, 95: 3, 96: 4, 135: 5) שמזוהים כמו עליון הבנים בנים או של מרבית גבוהה (ראה גם ש"י סבורין , ה מִזמוֹר ים: מקור ומשמעותם, אלבה בַּיִת, ניו יורק, עמ '72-74.). נבחר האדם כלול גם עם צבא השמים כמו בני האלוהים (מן הרומאים 8:14).

ישו היה בכור או הולידו הראשון של הבריאה. מבחינתו, כל הדברים נוצרו בשמים ובארץ, גלויה או סמויה, אם מלכות או מושבות או נסיכויות או הרשויות, כל הדברים נוצרו באמצעות אותו ובשבילו. הוא לפני כל הדברים, וגם בו כל הדברים להחזיק ביחד (הקולוסים 1: 16-17). אבל זה היה אלוהים שיצר אותו ומי רצון שההקמה קיימת ומתקיימת במשיח. לכן, משיח הוא לא אלוהים בשום מובן שאלוהים האב הוא אלוהים ומי לבדו הוא בן אלמוות (1 טימותי 6:16) קיים שומרים לנצח.

אלוהים הוא שבידי התנ"ך להיות אלוהים ואבא של ישו (מ -15 הרומאים: 6; 2 קורינתיים 1: 3, 11:31; האפסיים 1: 3,17; הקולוסים 1: 3; עִברִית 1۔ ; 1 פיטר: 3; 2 ג'ון 3; הִתגַלוּת 1: 1,6, 15: 3). המשיח נובע החיים, הכוח והסמכות שלו על ידי הפקודה של אלוהים האב (10 ג'ון: 17-18). ישו מכפיף את רצונו לזה של אלוהים, מי הוא האב (מתיו 21:31, 26:39; מארק 14:36; ג'ון 3:16, 4:34). אלוהים נתן את הנבחר למשיח שאלוהים גדול יותר ישו (ג'ון 14:28) ו גדול יותר מכל (ג'ון 10:29).

לכן אלוהים שלח שלו נולד רק (מונוג׳ן) בן אל העולם שאנו עלולים לחיות באמצעותו (1 ג'ון 4: 9). זהו אלוהים מכבד משיח, אלוהים אינו גדול (ג'ון 8:54).

ישו הניח את כוחו בתור בן האלוהים של המארח הצידה והפך לאיש, היותו צאצא של דוד לפי הבשר (הרומאים 1: 3). הוא יועד בן האלוהים בשלטון פי רוח של קדושה על ידי תחייתו מן המתים, כמו ישו אדוננו (הרומאים 1: 4)

אלוהים הוא הסלע (סור) כמחצבה או הר שממנו כל האחרים שנחצבו, צור יהושע 5: 2, אשר מָהוּל ישראל, קרן גורם יעיל (ספר דברים 32: 4, ראה רמב"ם, מורה הנבוך , הוצאת אוניברסיטת שיקגו, 1965, פרק 16, עמ '. 42). אלוהים הוא בצור ישראל, הסלע של ישועתם (ספר דברים 32:15), הסלע כי לשעמם אותם (ספר דברים 32: 18,30-31). 1 שמואל 2: 2 מראה כי אלוהים שלנו הוא הרוק שלנו, רוק נִצחִי (26 ישעיהו: 4). זה מן הסלע הזה שכל האחרים חצובים, כמו גם את כל הצאצאים של אברהם באמונה (ישעיהו 51: 1-2). המשיח חצוב מן הסלע הזה (דניאל 2: 34,45) לשעבד האימפריות בעולם. אלוהים, לא פיטר, ולא ישו, ולא אף אחד אחר, הוא הסלע או הבסיס שעליו ישו תבנה הכנסייה שלו (מתיו 16:18) ו שעליו הוא עצמו נשען כבסיס.

המשיח הוא ראש הפינה של בית המקדש של אלוהים, מתוכם הנבחרים הם המקדש או לקודש הקודשים, מאגר של רוח הקודש. אבני הבית הם כל החתך מהסלע כי הוא אלוהים, כמו ישו, וניתן משיח, הסלע הרוחני (1 קורינתיים 10: 4), הסלע של עבירה ואבן ניגף (רומאי 9:33) כדי ליצור את בית המקדש. משיח יהיה לבנות את בית המקדש, כך אלוהים יכול להיות הכל, בכל (האפסי 4: 6). אלוהים נתן המשיח להיות כל ובכל (panta kai en pasin הקולוסים 3:11) לשים את כל הדברים תחת רגליו (1 קורינתיים 15:27) לתת לו להיות ראש על כל הדברים לכנסייה שהיא גופו, למלאות לו ממלא בסך הכל (האפסיים 1: 22-23). כשאלוהים לשים את כל הדברים תחת המשיח, נראה בעליל כי אלוהים הוא יצור הצפויה מי לשים את הדברים מתחת לרגלי ישו (1 קורינתיים 15:27).

כאשר ישו כל הדברים, אז יהיה המשיח עצמו יהיה כפוף לאלוהים מי לשים את כל הדברים תחת המשיח שאלוהים יכול להיות בסך הכל (panta en pasin 1 קורינתיים 15:28 לא לפי תרגום סטנדרטי מתוקן). כך דוקטרינות המבקשות להתמזג אלוהים וישו בכתבי הקודש הסותר טריניטי. המשיח יהיה לשבת על יד ימין של אלוהים, על ידי כיוון של אלוהים (עִברִית 1: 3,13, 8: 1, 10:12, 12: 2; 1 פיטר 3:22) ולשתף כסא ה 'כמו הנבחר יחלקו את כסא שניתן משיח (הִתגַלוּת 3:21) שהינה כסא אלוהים (מִזמוֹר 45: 6-7; עִברִית 1: 8) או אלוהים הוא כס עמך מתורגם הכס שלך הו אלוהים (ראה הערת שולים המבואר התרגום סטנדרטיים המתוקנים).

אלוהים, מי שולח, הוא יותר ממה שהוא שנשלח (ג'ון 13:16), המשרת לא היה גבוה יותר האדון שלו (ג'ון 15:20). זהו האבסורד העליון להציע שבן יכול להיות קורבן בפני עצמו. מעשה כזה, הגיוני, הוא התאבדות, או, בתוך טריניטרינישם, בבחינת קטיעה חלקית. לפיכך, הדוקטרינה מכחישה את תחיית המתים, במיוחד החל מ -1 קורינתיאנס 15.

ולפיכך ההבחנה בצליבה ותחייתו היא חובה מוחלטת. התחייה הייתה צריך להיות בבשר המעורב תרגום כמו מציע הגל, אחרת אין ישועה ואין קציר מתמשך. הכנת המשיח על ההתרוממות לאלוהים שלו אלהינו מי הוא אבינו (ג'ון 20:17), הייתה אמיתית וייחודית.